阿秋喇嘛传记·讲记：持明前贤修规·老顽解脱行迹——印圆双运欢喜妙音 第九十讲

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阿秋喇嘛传记·讲记：持明前贤修规·老顽解脱行迹——印圆双运欢喜妙音 第九十讲

　　蒋阳龙朵加参仁波切  著

　　阿松.桑昂丹增仁波切 传讲

　　第九十讲 2012年8月21日

　　【传记正文】

　　密之义传 第二章 具缘弟子亲见净相

　　今天所宣传记首先为春贡所见之净相。

　　春贡的家乡原来属于新龙措则地区，现在归属于白玉县与新龙县交界处，即昌台与新龙交界处有一座山，山的背面属于新龙，山的正面属于昌台，山中间有座寺院叫做措波寺，春贡来自此寺。

　　昌根阿瑞活佛从西藏返回到此地的时候，先在理塘的热库寂静之处停留，后来在南卡夏巴的寂静之处停留，最后在则库地方常住，措波寺就是此地的寺庙。

　　扎西桑珠活佛等属于喇嘛仁波切的第二批弟子，普扎活佛与春贡属于喇嘛仁波切的第三批弟子。春贡依止喇嘛仁波切有二十七八年将近三十年的时间，在喇嘛仁波切尊前接受了成熟灌顶，圆满得到解脱窍诀，而且亲见净相。喇嘛仁波切赐予了宁提教言，并降下护持胜教法的意旨，春贡如是奉行。春贡现今有时候在亚青，有时候在寂静处，有时候在汉地，经常在外。

　　今天所宣传记内容为春贡所见之净相，大家应以菩提心摄持听闻今天的法。

　　春贡说：“喇嘛仁波切初转*轮时，要求措波寺的僧众来，我也随着僧众来了，得到了龙萨派的引导教言。喇嘛仁波切说：‘你现在不要走，住在这里，我摄受你。’喇嘛仁波切又传授了共同和不共的广大法要后，我在禅院住了三年。从此十七年中，如泻满瓶般地，喇嘛仁波切赐予了直断和顿超的全套窍诀。师尊来措波寺时，在经堂上，我和喇嘛索嘎、罗珠加措三人亲见了师身现为金刚持形象，庸俗的分别就此息灭，生起超胜昔日的定解等。师尊的教恩难思。”

　　喇嘛仁波切赐予春贡的教言如下：

　　南无格日贝!

　　大悲之主观世音，无别根本上师与，

　　浊世惟怙海生尊，化现乌金扎匝朗，

　　此生后世悲垂视，我今宣说此教言。

　　行为背法太羞惭，为如大德汝心意，

　　相合圣者语宣讲，具有福报士夫汝，

　　最初寻求道法时，无有轮回之耽恋，

　　乃知轮回之征相；中间修持正法时，

　　断除懈怠与散逸，乃知甚深因果相；

　　生起悲念群生时，贪嗔我慢则微薄，

　　是具菩提心征相；上师传授窍诀时，

　　断除散逸与喧杂，专心精进而修持，

　　是获暇满实义相；复次究竟自利时，

　　于无怙众起悲心，彼即宏法利生相；

　　恒常依止上师尊，三门供奉给上师，

　　乃速成就之征相；昼夜无散而修习，

　　当下即见自现刹，即生圆满成佛相；

　　传承加持未散失，暖相从内起显者，

　　是大信敬师征相；恒常三门作恭敬，

　　断除烦恼验证增，是法与心融合相；

　　获得无上密口诀，恒时即作修持者，

　　乃有宿世缘分相；三传根本上师尊，

　　慈悲而作摄受者，乃是具缘大德相；

　　恒常欲依止上师，乃知上师恩德与，

　　圣德行履之征相；末世欲住寂静山，

　　乃是古德之行为，是达本来地征相；

　　亲友受用贪恋薄，抛却此生于身后，

　　乃知一切幻化相。我乃愚蒙为他转，

　　浊世众生虽难调，以师甚深口诀要，

　　所有弟子生验证，开示教言即如是。

　　自续无有功德故，装样做作污自心，

　　吹嘘表露彼即是。汝是持明之大德，

　　殊胜传承较余胜，具足圣德与智慧，

　　具足正法补迦者，黑品魔之恼害多，

　　当勤回遮违缘法，无知凡愚之教诫，

　　乃无意义当了知。

　　为令大德春贡如意，上师的心子龙朵加参写。

　　写此诸善根，及三时善聚，如诸佛发心，回向愿速成。吉祥!

　　接着宣讲哦多。哦多也是喇嘛仁波切的心子之一，是昌台卡达玛的一名僧众。

　　哦多说：“从小对皈怙上师喇嘛仁波切，有着不一般的信心。我和同样具备信心的道友耶加一起来谒见喇嘛仁波切，他老人家以大悲心摄受了我，传授了共不共的广大法要，复次楷定了辨别自解脱等，详传了极密无上的直指法。之后我便住进了禅院。在百日闭关中，到了七十天时，在五色虹光蕴中，了然起显寂猛无边坛城。那时我向喇嘛仁波切请教见解的差别和地道的行理等，喇嘛仁波切说：‘是见道的见解，现在中用了。’之后了然见到喇嘛仁波切的身坛城上能依所依等时，息灭了庸俗念之显现，暂时处于无法言说的境界，亲见了喇嘛仁波切身上每一毛孔中的无数寂猛圣尊。喇嘛仁波切问：‘见到身坛城了吗？’我回答说：‘见到了。’喇嘛仁波切听了非常高兴，并赐给我水果。”

　　接着宣讲多吉加措。多吉加措来自新龙县的江多寺，刚开始依止喇嘛仁波切十多年后，见到喇嘛仁波切身之坛城，后来返回家乡，现今仍在亚青禅院。喇嘛仁波切希望他护持教法、护持徒众，降下如是意旨。多吉加措现今传授大圆满前行及正行并护持教法之中。

　　多吉加措所见之境相如偈颂云：

　　本来怙主具恩师，此生后世中阴三，

　　永时无离住梵顶，三门祈祷求加持！

　　第二德山昌台境，听说卓米化身师，

　　不禁流下信敬泪，闻师德故欲见师，

　　身毛直竖福报力，亲见师尊身坛时，

　　较师殊胜之佛无，从此修持前行等。

　　恩赐正行舌引导，不共本来密界要，

　　空行心血暖气具，自然光明之尊众，

　　加持表传直指时，师无动摇视空说：

　　看我身体是什么？尊身白光梵顶处，

　　白虹明点中三佛，朗然亲见明了住，

　　疑惑邪见彻底断，头顶观音眉莲师，

　　喉间文殊心一师，脐间以上喉以下，

　　白塔齐具日月轮，仅见身即乐炽燃，

　　上师无动看我说，见否我答已见到，

　　师尊非常喜悦般，赐言少许住密意，

　　肝内病痛立时息，加持除去病魔境，

　　心识明了遍知隐。汝本是位幻化身，

　　见尊临终获解脱，赐授记而增欢喜，

　　立时惊愕念聚灭，从此耽执便鲜少，

　　信心净现悲心增，未视师佛有二致。

　　觉性妙力灌顶时，师身较昔具威光，

　　头发身背咒士相，胡须身色成红黑，

　　见如是故增损无，若未听闻金刚语，

　　于遍知师二面者，当下自过便露布。

　　我之验相非常多，暂时我之心脉乱，

　　无间殷重祈祷师，了然现见师慈容，

　　祈祷加持融于我，从此希虑有相等，

　　自显自脱消于界，行住食卧住清明，

　　若是呈为普贤供，若非羞愧师宽宥。

　　接着所宣为阿惹所见之净相。阿惹是来自本地昌拖村的僧众，在禅院也居住了六年。

　　阿惹说：“我很小时候，师尊(喇嘛仁波切)说我是他祖父的转世，便大悲摄持我，赐予了共同的外内前行和不共的引导直指等。我修持了法要，喇嘛仁波切又给我传讲了大圆胜慧，修了四年顿超后，见到了单身与双身佛像。当见到师身梵顶上西方三圣时，生起视师为真实佛陀的净信，生起了决定之见解，都是喇嘛仁波切的恩德所致。”

　　喇嘛仁波切赐予阿惹的教言如下：

　　顶礼上师!

　　恩德不可言思者，无别本来怙主尊，

　　三世无离无合中，祈祷义传愿迁转。

　　内心所爱你之前，我之教诲少许说，

　　宿世所积福报果，获离过身具功德，

　　一生住之决定无，速取妙法之精要。

　　依止具相上师时，世间琐事当抛后，

　　深修断除诸增益，以见修行炼自心，

　　功德依基是戒律，无彼如何得善趣？

　　断除自利行利他，无彼如何得成佛？

　　金刚乘之诸窍诀，不依如何有净现？

　　诸乘极顶是阿底，不修一生可成佛，

　　殊胜妙道余处无。具传上师窍诀中，

　　虽以论典安立善，文词好听实义无，

　　除外依于世间法，能成就故佛未宜，

　　是故具传上师尊，加持教诀未消失，

　　相续无间当闻修，浊世亲友苦乐此，

　　有引邪道之害处，因此勤断贪恋缘，

　　一切时与一切处，当依正念与正知，

　　见之助进乃净信，能令怖畏迷现灭，

　　是故恒常生净信，一切有漏无漏善，

　　当以如来圆回问，如是若善应采纳，

　　三宝三根加被力，愿汝祖父心圆满。

　　龙加写此乱语。

　　接着宣讲吉美沃赛所见之净相。吉美沃赛属于新龙上部桑德工巴的僧众。吉美沃赛依止喇嘛仁波切有十五年的时间，在禅院住了三年多时间，现今不在亚青，在自己的寺院。

　　吉美沃赛说：“我从十七岁时得到怙主喇嘛仁波切的慈悲摄受，并恩赐我共同前行四厌离法等。我善修了五十万加行，实修了不共的大圆满数则辨别。直指觉性时，喇嘛仁波切开示身坛城的庄严功德时，我对见修行果在心中生起决断，并如实亲见到师尊随顺所化而示现的三脉五轮中一切圣尊时，之后再再发愿一切生世中，愿成为具德上师的眷属。”

　　接着宣讲阿才所见之净相。阿才来自白玉巴荣的宗玉寺，和吉美沃赛同时来到亚青，也曾经住过禅院，现在不在亚青，在自己的寺院。尊者有时候到汉地，有时候在寺院，如是护持徒众。

　　阿才说：“恩德难思的喇嘛仁波切以大悲心摄受了我，赐予了别解脱、菩萨和密宗三大戒律，传授了从前行到极密大圆满间一生成佛的法要，并赐予了心滴母子的密意——直断与顿超。我见到了师尊的庄严身坛城时，获得往昔未曾有的出入定无别境界，决断了自心与上师无别，喇嘛仁波切直指为见道。从此以后，了知一切皆是上师的加持所致，恭敬心愈来愈大，并发愿生生世世中愿成为上师的眷属。”

　　接着宣讲仁珍达娃所见之净相。仁珍达娃来自理塘盖姆，依止喇嘛仁波切有七八年的时间，之后返回了家乡，现今不在亚青。

　　仁珍达娃说：“师尊仁波切大悲摄受我后，传授了从前行四厌离心、赐予成熟相续的灌顶、解脱引导教言等。直指赤裸觉空时，师尊脱去衣服，让我见身坛城的庄严功德。当我见到梵顶的西方三圣、喉间的红马头坛城、心间的水晶光塔时，立刻顿时止息了平庸的显现。喇嘛仁波切问：‘见到坛城了吗？’我说：‘见到了’。喇嘛仁波切非常欢喜地说：‘哦，现在直指完了，对我来说，再没有一个较此超胜的直指法。’一切时处我不敢踩上师所经过的足迹。见到了梵顶上的传承诸上师，像那些金刚持上师的功德事业，我仅芥子许也无。金刚道友们都清楚明白。”

　　下面是喇嘛仁波切赐予仁珍达娃的教言，内容如下：

　　顶礼上师!

　　梵顶八孔雀座上，根本上师具恩尊，

　　与金刚持无二别，启白祈请赐加被！

　　我以宿世所积福，如今获得净人身，

　　具相上师已值遇，已成深诀之法器，

　　然未修持我甚悔，是故我没有善说，

　　大德弟子汝请求，难以推辞随写之。

　　宿世业缘之缘故，我们如同父子情，

　　甚深教言已示汝，往昔曾积福报故。

　　今成阿底乘法器，具传上师此口诀，

　　已向爱子汝慈施，汝且不要漏忘失。

　　现在具足精进力，昼夜修持令果熟，

　　现有见为密严刹，生死中阴不离彼，

　　座与座间成无别，此即师徒守誓相。

　　传承加持力未消，与金刚持无别者，

　　我之根本上师尊，到汝之间我除外，

　　传承未为他人断，乃意传迁转加持，

　　是持受实相本地，无别本来怙主之，

　　童子瓶身之刹界，持受法身本地已，

　　乃至所化未空间，二种色身行利生，

　　应喜应乐心爱子。我与结缘众亡人，

　　暇满虚度太可惜，一旦业力成害时，

　　接引我等于净土，所作无知此教诲，

　　乃无益处然当知，悲悯之故略宣说，

　　我现年事已高故，疾病魔等障碍多，

　　无义喧杂散逸中，善心速消如流星，

　　大德若见掉眼泪，我及诸位高德们，

　　虽得慈悲之摄受，然为愚钝懈怠转，

　　自缘由自作断绝。

　　此为龙朵加参赐予弟子仁珍达娃的教诫。

　　今天所宣讲的教言，请大众回去反复翻阅，打坐时如理思维纳入心相续，如是奉行。今天所宣之教言内容明了，与以前详细讲解的教言没有任何区别，没有什么不懂的地方，关键取决于实践与奉行之上。

　　回     向

　　【备注】

　　此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！

　　愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！

　　本传记现有汉译本若与大恩阿松上师传讲不同，请以上师传讲为准。

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