佛教期刊文章选读：无际大师《心药方》(姚展雄)

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 佛教期刊文章选读：无际大师《心药方》(姚展雄)

 　　无际大师《心药方》

　　姚展雄

　　这是个物欲横流的社会，太多太多的诱惑让人心旌摇曳，心醉神迷，心痒难耐，于是，世人就患上了心病。身病好医，心病难治!有道是： “心病终须心药治”。

　　佛家以治心为上，喻烦恼轮回为世间病，喻佛为大医王。 《佛遗教经》说： “我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也。”

　　唐永泰元年无际大师就曾开出一帖《心药方》以济世，这是他明心证道以后，用来应世利生常用的方法。

　　无际大师也就是人们常说的石头希迁和尚，俗姓陈，端州高要(今广东省)人，他十二岁出家修行，曾在六祖慧能处求法，六祖圆寂后，投青原行思门下，后住衡山南寺，在寺东一处平阔石头上结庵，世人尊称“石头”，与马祖并称二师。

　　大师谕世人曰：

　　凡欲齐家、治国、学道、修身，先须服我十味妙药，方可成就。

　　药材：慈悲心一片，好肚肠一条，温柔半两，道理三分，信行要紧，中直一块，孝顺十分，老实一个，阴骘全用，方便不拘多少。

　　制作：此药用宽心锅内炒，不要焦，不要燥，去火性三分，于平等盆内研碎。三思为末，六波罗蜜为丸，如菩提子大。

　　用法：每日进三服，不拘时候，用和气汤送下。果能依此服之，无病不瘥。

　　禁忌：切忌言清行浊，利己损人，暗中箭，肚中毒，笑里刀，平地起风波。以上七件，速须戒之。

　　疗效：此前十味，若能全用，可以致上福上寿，成佛作祖。若用其四五味者，亦可灭罪延年，消灾免患。各方俱不用，后悔无所补，虽扁鹊卢医，所谓病在膏肓，亦难疗矣；纵祷天地，祝神明，悉徒然哉。

　　况此方不误主雇，不费药金，不劳煎者，何不服之?

　　临了，作偈一首曰： “此方绝妙合天机，不用卢师扁鹊医。普劝善男并信女，急须对治莫狐疑。”

　　这帖药虽仅有十味，但味味全是明心见性，可谓对症下药。在佛家看来，人身体所有的病痛全都是由心病而来，佛祖释迦牟尼将心病归属于“贪、瞠、痴”三种，一个人只有消除“贪、瞠、痴”这三种病毒，才能拥有一个健康的肌体和一个明净的精神世界。

　　在佛教典籍中，最为精要的一部经就是《心经》，而要达到最高境界，就是要靠我们的心。世尊曾这样开示：

　　“心作天，心作人，心作鬼神，畜生地狱，皆心所为也。”对于为善的人来说，心是甘露法；对于作恶的人来说，心是万毒根。因此医病当从心医，救人当从心救。正如佛在《楞严经》中所云：

　　“灯能显色，如是见者，是眼非灯；眼能显色，如是见性，是心非眼。”翻译成白话就是：灯能显示东西，不是灯本身能看见东西，而是眼睛藉灯看见了东西：眼睛能看见东西，并不是眼睛在看，而是心藉眼睛显发见性。由此可见，一个人如果不明事理，并不是事理有病，也不是眼睛等器官有病，而是我们的内心有病，只要治好了心病，那么我们的眼睛等外“六识”既可以分辨，事理也可得到澄清。

　　历来的禅宗祖师无不追求一个本心，认为一个人若不能明心见性，犹如取砖磨镜，缘木求鱼。 《达摩血脉论》言：

　　“除此心外，见佛终不得也。佛是自心作得，因何离此心外觅佛?前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心，心外无佛，佛外无心。若言心外有佛，佛在何处?心外既无佛，何起佛见?若知自心是佛，不应心外觅佛。佛不度佛，将心觅佛不识佛。”那么，如何才能证得真心?六祖慧能大师告诉我们：

　　“于一切行住坐卧，常行一直心。但行直心，于一切法，勿有执著。”可见心对真实人生的重要性。

　　我们再回过头来看无际大师的《心药方》，它正是从根本处解决了人生的顽症，大师的这帖“心药”是古今中外、信不信佛的人都可使用的。试想，一个人要是为人有好肚肠，常怀慈悲心，多几分柔顺，明一些事理，对人守信用，对朋友讲义礼，对父母孝顺，对师长尊敬，诚信不欺，不损阴德，处处给人方便。那么，必定身心康泰。人人果能如此，整个社会和谐安顺了，岂不天下太平！

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