第三届世界佛教论坛论文集：敦煌遗书整理的回顾与展望(方广锠)

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第三届世界佛教论坛论文集：敦煌遗书整理的回顾与展望(方广锠)

　　上海师范大学法政学院哲学系教授方广锠

　　编者按：2012年4月25日至27日，第三届世界佛教论坛在香港隆重召开，本届论坛主题为“和谐世界 同愿同行”。来自世界各地、三大语系的高僧大德、各级领导、专家学者及社会各界知名人士千余人出席此盛会。论坛期间将就佛教现状与发展等诸多话题举办多场分论坛。上海师范大学法政学院哲学系方广锠教授在论坛期间发表了题为《敦煌遗书整理的回顾与展望》的论文，就敦煌遗书整理提出了自己的观点，论文全文内容如下：

　　敦煌遗书蕴含世界四大文化、六大宗教丰富信息

　　公元1900年，敦煌藏经洞被发现。藏经洞藏有汉文、藏文、回鹘文、粟特文、梵文、于阗文、吐火罗文等各种文字的古代遗书数万件，还有佛画幡幢等各种文物。遗书中，以汉文、藏文遗书为最大宗，其中汉文遗书的总数约为58000号。敦煌的地理位置，不仅使它成为丝绸之路上的重镇，成为中原王朝经营西域的基地；也使它成为古代世界中国文化、印度文化、伊朗文化、西方文化，以及由这四大文化孕育的儒敎、佛教、道教、景教、祆教、摩尼教等六大宗教的荟萃之地。由此，敦煌遗书自然蕴含了上述四大文化、六大宗教的丰富信息，以研究敦煌遗书为基础开创的敦煌学，从其内涵而言必然是世界性的，敦煌学也必然会形成“世界学术之新潮流”。

　　敦煌遗书整理的三个阶段

　　百年来，在世界各国学者的共同努力下，以研究敦煌遗书为基础发展起来的敦煌学取得骄人的成果，对中古中国研究、中外文化研究贡献之大，是如何估计也不过分的。但现在距1930年陈寅恪说“敦煌学者，今日世界学术之新潮流也”已经过去80多年，敦煌学是否还有继续发展的余地，是否如前些年有些学者所称需要“转型”？

　　我认为，敦煌遗书原为古人的废弃物，破损严重，不经充分整理，难以完全体现其内在价值。纵观百年敦煌学史，敦煌研究的发展与敦煌遗书的整理基本同步，敦煌研究所取得成果的数量与质量与敦煌遗书整理的深度与广度成正比。由于缺乏有效整理，目前已经被研究的卷号只占敦煌遗书总量的少部分，绝大部分遗书至今还没有被人们利用，甚至不少重要遗书至今尚无人关注。

　　为何敦煌研究已近百年，却依然只有少数遗书被研究？我认为主要原因有两条：第一，敦煌遗书秘藏世界各地，研究者难以把握其真相。第二，《敦煌遗书总目录》至今未能面世，研究者难以把握其总貌。

　　回顾过去，展望未来，我认为敦煌遗书的整理大体可以分为三个阶段：

　　第一阶段大体从上世纪初到80年代，主要工作是寻访遗书下落、着手进行编目、开始进行非传世文献的录校。

　　(一)寻访

　　藏经洞到底收藏了多少敦煌遗书，它们到底散落在哪里？以往人们并不清楚。百年来，以刘复、王重民、向达、郑振铎、张广达为代表的中国学者，克服种种困难，寻访流散的敦煌遗书。以內藤湖南、矢吹庆辉、榎一雄为代表的日本学者也做了大量的工作。到80年代末，世界敦煌遗书的收藏概貌已基本明了。当然，深入细致的寻访工作，其后仍在继续，乃至直到今日。

　　(二)目录

　　这一阶段编纂的目录可分三大类：第一类为收藏目录，中英法俄四大收藏单位的目录都在这一阶段着手编纂。这些目录从不同角度反映了敦煌遗书的收藏及研究，但未能充分揭示敦煌遗书的收藏全貌及其内涵。

　　(三)录校

　　敦煌遗书面世，最早引动人们兴趣的是其中保存的一大批非传世文献。早在1909年，中国学者就开始了这方面的努力。相对中国学者主要关注非佛教文献，日本学者则不仅注重非佛教文献，对佛教文献也着力甚勤，其主要成果结集在《大正藏》及其第85卷中。

　　第二阶段从上世纪80年代到现在，主要工作是大规模刊布图录、开始全面编目、并对敦煌遗书进行规模化的分类录校。

　　(一)图录

　　就刊布图录而言，80年代起，国内外出版界和图学界就开始致力于这项工作。

　　(二)目录

　　从理论上讲，敦煌遗书图录的大规模刊布为目录的编纂提供了良好的条件。但从实践上看，目录的编纂依然步履维艰。主要原因有两条：第一，敦煌遗书具有年代久远、数量庞大、文种繁多、文化多样、内涵深邃、形态复杂等六大特点，具备文献研究、文物研究、文字研究等三个方面的价值。目录要求尽可能纳入敦煌遗书的各种研究信息，而图录却不可能把上述六大特点、三大价值的信息全部反映出来。故高水平的目录必须依据原卷编纂，这对编目者而言，往往会遇到许多难以逾越的困难。第二，敦煌遗书数量庞大，且90%到95%为佛教文献或与佛教相关的文献，需要有更多熟悉佛教、佛教文献的研究者加入到编目工作中。虽则如此，在各方的支持下，对敦煌遗书进行全面编目的工作不断推进。

　　(三)录校

　　就规模化的分类录校而言，我国一部分专家已经发表一些具有学术研究指导意义的文献，可以做为研究的参考。

　　目前，敦煌遗书整理已经进入第三阶段。第三阶段的主要任务将是：基本完成图录的刊布、完成世界《敦煌遗书总目录》、基本完成敦煌文献的初步录校、建立网上“敦煌遗书库”。

　　(一)图录

　　中、英、法、俄四大收藏机构共计入藏汉文敦煌遗书约53000号。法、俄两家已经出版，中国国图所藏年内出齐，英国所藏亦将在几年内全部出版，敦煌遗书的主体即将全部公开。此外，网上敦煌遗书图版的刊布已开展多年。

　　(二)目录

　　目录是研究的导航。目前，58000号的汉文遗书之57000号已完成目录或已撰成草稿。故世界汉文敦煌遗书总目录的完成已可期待。其它文字敦煌遗书目录的进展参差不齐，我们相信其总目录的出版也为期不远。

　　(三)录校

　　如前所述，从敦煌遗书进入研究者视野以来，录文工作一直在进行。前期录文有两个特点：一是较为注重非传世文献；二是遇全录全、遇残录残。随着图录的全面刊布及总目录的完成，敦煌学界将彻底改变上述局面，基本完成对敦煌遗书的初步录校。可以预期，在未来的录校工作中，将会出现两个新现象：第一，除了非传世文献之外，对传世文献，特别是对佛教传世文献的录校将进一步受到重视，因为这是敦煌遗书中一个尚未开拓的富矿。第二，在将同一文献的诸多写本网罗齐全的基础上，新录校本的质量将会大幅度提高。当然也应该指出，敦煌遗书的录文从来不是一蹴而就的事，在百年敦煌学史上，录校、商榷、补校、修订的工作不断反复，说明敦煌遗书录校难度之大。因此，在未来几十年中，如能基本完成对敦煌文献的初步录校，结集成《敦煌文献集成》，则将是敦煌研究的划时代成果。

　　在此值得提出的是，写本的特点是它的流变性，同一写本有时会衍生出诸多异本。以往由于掌握资料有限，录校者往往难以清楚分辨异本。今后，录校者将有条件在录校中更加关注异本的清理。而对异本的研究，将为我国“写本学”的开创提供大批新鲜资料，打破我国古籍研究“版本学”一统天下的局面，甚至对古代学术源流的研究提供新的进路。

　　(四)敦煌遗书库

　　敦煌遗书蕴含了丰富的研究信息，百年敦煌学已经取得丰硕的成果。虽然每件遗书能提供的知识点是孤立的、有限的，每种论著能提供的信息量也是有限的，但如能将这些信息集中到一起，沟通串联，就可构建起立体交叉的敦煌遗书知识之网。如果再加入其他古籍的相关信息，将它们千丝万缕的内在联系全面连贯打通，使其构成相融相摄的整体，则敦煌遗书、敦煌研究论著、相关古籍三者的结合，可以为我们研究中古中国史、中外关系史打开一个全新的天地。

　　“敦煌遗书库”的基本思路是：第一，全面纳入敦煌遗书的原始资料、编目资料、研究论著、相关古籍乃至研究动态；第二，尽力挖掘、完整著录敦煌遗书中蕴含的六大特点、三大价值、四大文化、六大宗教的各种知识点。第三，尽力挖掘、完整著录百年敦煌研究成果及传世古籍中的相关知识点。第四，确定各知识点的权重，依据其内在联系将它们全面打通，建立起敦煌遗书知识之网。第五，开发各种工具软件、提供各种研究手段。

　　我们当前的工作，是中华民族文献整理史长链上的一环，是中华新文化建设的一个组成部分。回顾百年前敦煌遗书的流散及百年来敦煌学兴衰的历史，我们无限感慨。当今，中国的敦煌研究者有责任为建立与占据世界敦煌学网上制高点而努力。

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