圣宇法师：地藏经心地法门 第四集

返回目录

 圣宇法师：地藏经心地法门 第四集

 　　南无本师释迦牟尼佛（三称）

　　南无大愿地藏王菩萨（三称）

　　南无忉利会上佛菩萨（三称）

　　好！放掌请坐，下面请掀开经本，第一品。经题我们上一堂课，用心地方法简略的向诸位同修，已经报告了，我们今天这一堂课，直接的讲经文。因为时间才几十个小时，所以我们直接的来讲一下，那么《地藏经》这一部，在我们今天这个生活当中，是非常重要的一部经典。为什么这样说？这个时代的，学佛很多，但真正有成就的，却寥寥无几，原因是什么呢？都是个人的观念在学佛，并不是依教奉行在学佛。

　　诸位同修，我给大家举个例子。释迦牟尼佛是成就后度化众生，还是先度化众生再成就？其实是同时的，同时的。所以我们现在，我们一般都说研究经典，研究佛学，这个要知道。给大家举个例子，大家好懂，释迦牟尼佛开悟后，流露出三藏十二部，还是开悟前流露出三藏十二部？大家就好懂，开悟之后流露了三藏十二部。对不对？而我们今天怎么样呢？没有学习释迦牟尼佛的行为和心地，放下欲望和执着来研究释迦牟尼佛讲的三藏十二部，能研究通么？研究不了。只要你跟释迦牟尼佛心地相应，果报就相应。所以《地藏经》这个地方，分为三卷，一到四、五到九，有的分法，五到八，十到十三。我看了大藏经里面的记载，大藏经里面分为两卷，一到六、七到十三，后来印光大师，很赞叹一到六、七到十三，上下卷。但印光大师没有反对分三卷，因为都是十三品，所以我们的版本有的不太一样。但是经文统统是一样的。

　　《地藏菩萨本愿经》呢，第一品，《忉利天宫神通品第一》来干什么的？释迦牟尼佛讲完了《法华经》，到忉利天讲《地藏经》，讲《地藏经》干什么？报恩。所谓的知恩报恩，饮水思源。所以在座同修，水有源头，树有根，第一伟大父母恩。佛陀八万四千法，孝道法门敬上人。佛陀都要报恩，那我们要不要报恩？要！这一定要懂的，所以在座的同修，很多在家包括出家，学佛以后，学佛已经很多年了，不知道自己要干什么。有的修了十年二十年了，甚至有的学佛五六十年还不知道学佛要干什么，用《地藏经》这一部经典来学习，很简单，用最简单两个字，是什么？报恩。报谁的恩？（众生答“报父母的恩”）错。报一切众生的恩。昨天已经讲了，报父母恩，本来就得这样做的，那不叫报恩，能明白么？就是说，只要是人，一定要孝养父母，这不叫报恩。报法界众生的恩，没有为什么的，在座同修，我们如果报答了这一辈子的父母亲之恩，那上一辈子的呢？生生世世的父母要不要报答？要。所以要报一切众生的恩。那这样说起来，报答一切众生的恩，有没有敌人？没有。所以我们以为说，现在给公公婆婆吃，爸爸妈妈喝，住、穿得好、用得好，叫报恩。错了。 那个叫本分工作。

　　把《地藏经》学习了以后，报答一切众生的恩，也是本分工作。那这样说起来要记住了，我再讲深一点，没有做坏事，没有杀盗淫妄酒，自己已经成佛了，才叫报恩。这能懂吗？地藏王菩萨就这样，他自己成佛了，到忉利天才叫报恩。我们今天还没成佛，还没得度，还在伤害众生，都没有报恩的能力，更谈不上报恩的资格。大乘戒律，第一条 不杀生，如果杀生就杀过去的父母，未来的诸佛。《梵网经》里面有记载，「一切男人是我父，一切女人是我母，我生生世世从之受生。」杀害众生就杀害父母，杀害诸佛，杀害自己的心性，所以释迦佛陀成佛了，要入涅槃之前，到忉利天来报恩。为什么？母亲在忉利天，那么成佛了才有能力报恩，那我们今天是什么？要这样说起来，我们有没有成佛了？还没成佛，统统是忘恩负义。这样说起来你们能不能接受得了？实际就这样的。孔老夫子说，知恩报恩最少，忘恩负义最多。所以在座同修，佛陀这样示现给我们看，释迦佛陀，释迦太子刚降生的时候，母亲七天就死了，离开人间了，当然很多说了，这位孩子太可怜了，一出生七天，妈妈就死了。世间人不懂得看三世的因果，只看其一，不知其二。其实他的母亲福报太大了，然后，生了一个佛陀，世间没地方享福报，只有到天上享受福报。那么平常人看，这个小孩太可怜了，一出生妈妈就走了。

　　诸位同修，你有没有发现，往往好人很短命，有没有发现这个问题？有没有？为什么？好人有好报，世间没地方享受，赶快离开人间，到好的地方去享受福报。这个道理要懂，以前我们读书的时候，有一句话，学习雷锋好榜样。有没有？大家都提倡雷锋精神，雷锋的事迹，雷锋的行为，其实雷锋也不是普通人。在座的同修，释迦佛陀的示现，我们一定要注意看，我举个例子，释迦牟尼佛，有没有超度父母亲？有没有？有没有给父母亲诵诵经？念念佛？来助念一下，来超度爸爸妈妈，有没有？没有。而他的妈妈，直接就到忉利天，凭什么？凭她生下了一个佛陀。他的父母，怎么说呢？「一子得道，九祖升天。」我们现在不修行，现在不断恶修善，给父母亲超度，给爷爷奶奶超度，有没有效果呢？不能说没有了，可能很小很小。这道理能懂吗？人家佛陀超度历代祖先，超度爸爸妈妈，是自己的行为来断恶行善，来深入经藏，来积功累德。自己成佛了，他的父母亲不需要超度，就到忉利天了。我们今天来到道场，来到寺院，请了出家人，诵经念佛做超度。你的妈妈到哪呢？正确给你回答，不知道。 真的不知道。所以有一些居士请了出家人给他爸妈做超度，超度完了以后呢，问出家师父，“师父，我父母亲现在在哪里了？”这位出家人说：“你在这里，我也在这里，我哪知道？”在座的同修，今天我们给父母亲做超度，是不是有点错误了？请别人来念经，请别人来念佛，请别人来做事，而自己没有断恶修善，自己不积功累德，这是错误的超度方法。诸位有没有发现问题，南北方的，请一些道场来做做法会，自己回家以后，怎样杀盗淫妄不改变，怎样贪嗔痴慢不改变，那样的超度，没感觉，没感觉。听说过没有？没什么感觉，你是给父母亲做什么？意思意思一下而已。并不是你真正要超度父母亲。所以释迦牟尼佛，今天到忉利天报恩，他自己成佛了，妈妈自然就在忉利天，这个道理一定要懂。

　　下面，我们来看经文：

　　《忉利天宫 神通品第一》

　　「如是我闻，一时佛在忉利天，为母说法，尔时十方，无量世界，不可说，不可说，一切诸佛，及大菩萨摩诃萨皆来集会，赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议，大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。是时，如来含笑，放百千万亿大光明云：」

　　先看这一段，这一段看一下大家知道了，「如」就是真如本性，好懂了。怎样来学习佛法呢？依真如本性来修学，这开智慧了，开悟了。佛所说的一切，都是从自性里面流露出来的，这个就是。不是从自性里面流露出来的，就不是。这样说起来好懂了，依真如本性的就叫「如」。依如就是，不依如就不是，叫「如是」。如果这样讲不好懂，跟佛经相应的就叫如是，跟佛经不相应的不如，也不是。这点好懂吧。如果再不好懂，跟阿弥陀佛存心相应的，就如，跟释迦牟尼佛存心相应的就叫如；跟诸佛不相应的就不如，不如就不是。所以，如是，这个地方要懂了，「一时」一就真，二就妄，一是真的，二是假的。

　　「一时」，那「佛」在忉利天为母亲说法，其实就是表演给我们看的。「佛」已经讲过了，放下自己的欲望，执着、分别、贡高我慢，去掉这些贪嗔痴，这个人就叫做「佛」。用文字来表法，自觉 觉他 觉行圆满。「为母说法」，为什么没说为父亲说法呢？诸位同修，为什么没有说为父亲说法？我们讲两种，第一 父母是一体的，第二 母亲关系到未来，关系到一个民族，关系到一个国家，关系到世界。所以一个家庭男人死掉了，这位女人带着孩子，这一个家庭还像个家样。如果这个女人先死掉了，男人带着孩子怎么样？这一家就不像个家样了，有没有？所以，有一首歌叫做《世上只有妈妈好》，有没有？后来有一首歌再说一句《世上只有爸爸好》，有没有？我前一段听说有个母亲节，后来很多网友建议也要来个父亲节。其实诸位同修，不需要父亲节，为什么？男人本来就得顶天立地，男人没有休息。男人没有放逸，男人不可以放松，男人本来就要顶天立地。所以那些短信和报纸在报告说女人很累，男人也不容易，应该要给男人放个假，让男人休息休息，错了，男人不可以休息的。赴汤蹈火，在所不惜。千刀万剐一句，不能怨天尤人。你们不会给男人加个油？（鼓掌）。诸位同修，要说父亲节不需要，男人本来就是这样的，有说男人顶天立地，有没有说女人顶天立地？没有。女人只说贤妻良母，说女人相夫教子的，她嫁过门以后，所生的孩子都不能属于自己的姓，所以说苦。女人比较苦，说地位女人比较什么？差一点。实际上男女是平等的，男人做到第一，女人做到第一，这个叫平等的。形象没办法平等。

　　所以在座的同修，母亲的责任太大了，你看，岳飞的成就，关键在他的母亲。对不对？孟子的成就，关键在他的母亲。母亲也是第一个的老师，第一位。今天佛陀来报父母之恩，「为母说法 尔时十方无量世界」，你看这个地方，十方无量世界，那么东方琉璃国，药师佛有没有来？来了。你们看到没有？我看到了。在哪里？经文里面，你以为阿弥陀佛跟药师佛来的时候要金光闪闪？要怎么样？经文都要记载。来了。那既然来了，阿弥陀佛有没有来了？也来了。所以诸位同修你看，讲《地藏经》药师佛来了，阿弥陀佛来了，那阿弥陀佛来，观音势至菩萨有没有来？也来了。那我们有很多人听经，有没有发现，讲《无量寿经》我就来，讲其他的经我就不来，有没有？这是错误的观念。你说阿弥陀佛都来了，西方三圣菩萨都来了，他说讲《地藏经》，跟《无量寿经》是夹杂，这是错误的观念。

　　诸位菩萨记住，「专修」意思叫做专心，专心就叫做「专修」。能懂吗？如果你以为念一部《阿弥陀经》，念一句佛号叫做专修。其他的祖师大德统统夹杂？诸佛都夹杂？如果你这样讲，你看释迦牟尼佛三藏十二部，释迦牟尼佛讲的，那么释迦牟尼佛是「专」还是「夹杂」？释迦牟尼佛「专」，专什么，专心。所以现在很多学佛的，我就一句佛号念下去，其他的经我不读，其他的经我不听，我这叫「专修」，有没有？这是错误的观念。「专」是专心，一定要懂，所以诸位同修，如果你认为念一句佛号，其他的经都不听，印光大师算不算祖师大德？第十三祖。印光大师还提倡《楞严经》，印光大师，我这样讲你们可能不太相信。可以给大家说，《大势至菩萨念佛圆通章》在哪里？《楞严经》里面。印光大师不但提倡《楞严经》，还把《大势至菩萨念佛圆通章》找出来，在哪里？挂在五经一论里面，你看，那印光大师是夹杂，还是专修？后来才知道大势至菩萨。

　　所以现在的学佛头脑有问题，不懂得道理，瞎编乱造，破坏佛教，破坏道场，「专」是专心，一定要懂。所以希望诸位同修你看，「尔时十方无量世界，不可说不可说，一切诸佛」诸佛都来了，不单单一尊，全部都到了，「及大菩萨摩诃萨」文殊、普贤、观音、地藏、弥勒、韦陀，诸大菩萨，小菩萨全部都来，「皆来集会，赞叹释迦牟尼佛」，为什么要赞叹释迦牟尼佛？这里一定要知道。第一 赞叹释迦牟尼佛能在五浊恶世当中，现身说法，又能够示现种种神通，种种的教育，教育这些刚强众生。你看，这一句话，调伏「刚强众生」。我们是什么身份呢？「其性刚强 难调难伏」这一类的，打，打不死，骂，骂不听。这一类人，又不能打又不能骂，这样的人。经文很清楚了，「知苦乐法」，什么意思呢？以大智慧，说种种法，出三界。告诉我们，什么是痛苦，什么是快乐，告诉我们，「知苦乐法 各遣侍者 问讯世尊」。为什么没顶礼？一般要讲顶礼世尊，对不对。这里没有讲顶礼，含义很深。意思就是说，释迦佛陀您这样做，诸佛都这样做，这好懂吧。不单单一尊佛这样做，十方一切诸佛，都在教化刚强众生，所以没有顶礼问讯一下了。那么诸佛都这样做了，我们要不要这样学习？上一次，我们听他们说，道场里面不知道开什么法会，很多人。然后那些没受皈依的人，先进来了，进来以后，后来受三皈依五戒的也进来了。大家知道，没有皈依的人，他们都没有穿海青。对不对？然后皈依以后的人，他们都穿海青，穿海青的人进来，就给这些没穿海青的，怎么样？慢慢挤，挤，挤到一会儿。不到一会，披曼衣的又进来了，进来以后，又挤这些没披曼衣的。穿海青的，那么披曼衣的，把穿海青的挤到后面去，穿海青的把没穿海青的，挤到外面去了，强给他挤出去。挤出去以后，他们就问，你们出来干什么？他们说，“穿黑衣服的特别凶，给我们挤出来了。”记住这句话：“穿黑衣服的特别凶。”

　　诸位同修我们这些穿黑衣服的要注意，佛法是要调伏其心的，并不是穿了海青、穿了曼衣，雄赳赳、气昂昂，跑在前面，把别人挤出去了。而且说，我已经披曼衣了，我一定要走在前面，走在前面有两种，第一成就走在前面，第二堕落走在前面。你要注意，你要走哪一条路？要堕落在前面？还是成就在前面？成就在前面得忍让，得谦卑、得智慧，如果要堕落在前面，将别人挤出去了。所以这些穿黑衣服的要注意，在座的菩萨，我这样讲起来，你们能不能接受？法师这一次来怎么回事？都挑我们的毛病，你们有没有毛病？（大众答“有”）。有要不要改过？世间法、出世间法，第一大善就是改过，我们来佛门就是要学习佛法，改过自己，叫做改过自新，并不是来佛门管大管小、管男管女、来忽悠别人的。不好使。

　　所以在座的同修，看到这一段，诸佛菩萨都来到忉利天，释迦佛陀、诸佛为众生讲什么？讲「知苦乐法，各遣侍者，问讯」每一尊佛都这样做，菩萨都这样学习。这个时候，释迦牟尼佛笑笑的，释迦牟尼佛笑什么？我讲一下大家比较好懂，第一 释迦牟尼佛笑，我并没有度众生，是众生自己，自解 自悟 自度。第二个笑什么？「一切众生皆具如来智慧德相，」，我哪有度他们？是他们自己不明白。「但以妄想、分别，而不能证得。」第三个笑笑，笑什么意思呢？一切众生内心具足了一切万法，而内心不求法，向外求，向外求，就是外道，就是魔道。所以释迦牟尼佛笑笑的。第四个笑什么？这些众生怎么这么样的可爱，自己不拜，来拜我释迦牟尼佛干什么呢？他本身也是佛，为什么不来调伏自己的心性，早日成佛，而来拜我这一尊释迦牟尼呢？第五个笑笑，极乐世界就在清净心里面，为什么当下不来转心，而来求生一个极乐世界？所以释迦牟尼佛笑笑，含义很深。那么我也笑一笑，你知道我在笑什么？我也不知道。我不知道你笑什么，你也不知道我笑什么。我笑什么？我笑你们今天都能出家，为什么现在还留长头发呢？你们今天要都出家，我们灯光全部都得闭掉，不需要打电灯，为什么？够亮了。对不对？所以小菩萨都很乐，都那么开心了。对不对？在座的菩萨同修，出家人也是人做的，在家人也是人做的，对不对？那么在家相和出家相都是一个人，只是什么？转了心，转了思想，转了形象。这样就转了在家相。成什么？出家相了。那么佛陀也是人，凡夫也是人，凡夫是利益自己，佛陀是利益众生。

　　转了自己的欲望，放下了来利益众生，这个就是佛。所以说释迦牟尼佛笑笑，笑我们怎么这么不听话，怎么这么不回头，你看，你们今天如果都出家，能不能？连鼓掌都不敢鼓掌。（听众鼓掌）这个时候，害怕了，是不是？所以在座的菩萨，我在外面遇到很多居士，对出家人很恭敬，又磕头，又包红包，我就问他，为什么对出家人这么恭敬？出家太好了，人天之师，三宝之一，一定要恭敬，一定要供养。那就问他，那你儿子叫他出家。不 不 不，师父你出家就好，我儿子不让他出家。挺奇怪的。喜欢别人的儿女出家，不喜欢自己出家，你们这些年轻的菩萨，你老公出来出家，好不好？不敢说了吧。这些老菩萨就说，好。你老公七八十岁了，好，可以。你老公四五十岁，三十多，四十多，不让他出家。这个就是控制，这个就是霸占。当然我没有叫你们出家的意思了，就是说要明白，法的本身是在当下，不要向外求法。「释迦牟尼佛放百千万亿大光明云」，下面请看经文：

　　「所谓大圆满光明云，大慈悲光明云，大智慧光明云，大般若光明云，大三昧光明云，大吉祥光明云，大福德光明云，大功德光明云，大皈依光明云，大赞叹光明云，放如是等，不可说，光明云已，又出种种，微妙之音，所谓檀波罗蜜音，尸波罗蜜音，羼提波罗蜜音，毗离耶波罗蜜音，禅波罗蜜音，般若波罗蜜音，慈悲音，喜舍音，解脱音，无漏音，智慧音，大智慧音，师子吼音，大师子吼音，云雷音，大云雷音。」

　　我们简单讲一下，「大圆满光明云」，是总纲，赞叹这一种大圆满光明云，圆满是什么意思呢？自性本具，称为圆满。佛有，众生也有。这叫圆满。如果说阿弥陀佛有，释迦牟尼佛有，我们没有，这是不圆满的。一切诸佛都有，一切众生都有，这个叫大圆满。那么这样说起来，众生佛性，与佛性跟诸佛当中，无异无别，那这样说起来，诸位同修，我们的自性，也是大圆满光明云，圆满是讲总纲、是讲体，讲体，「大慈悲光明云」讲什么？用利益众生。因为大圆满的后面，要有慈悲，没有慈悲，这个流露出来。大家好懂了，有了圆满功德云流露出来，就是能拔法界众生之苦，能给法界众生的快乐。「大慈悲光明云」，「大智慧光明云」，这个可以说讲相、体、用和相，大智慧，当然如果你有慈悲，没有这个智慧，慈悲多祸害，方便出下流，这个地方好懂了。慈悲是平等的，为什么？慈悲是智慧的，慈悲是没有自私自立的心。大家要知道，爸爸妈妈给儿女的财产，不叫慈悲。叫什么？还债。叫还债，不叫慈悲。慈悲是没有对立面的，慈悲是没有范围的，「体」 是大圆满，「用」 是大慈悲，「相」 是大智慧，那这样说起来，我们人人都本具，为什么今天搞成这个样子呢？

　　我们今天没有去了解道理，所以用个人的观念在做，个人的那个思想，在处事、待人接物。诸位同修，《了凡四训》有记载，有的发好心干坏事，有的是发很多的心，很大的心，很好的心，天天干坏事，就没智慧。好，这个地方好懂了，我们要根据大圆满的体，来落实，落实的同时，更要有智慧的辨别，如果你辨别错了，我举个例子：你拿五百块，五百块来，给人家请客，吃饭，杀生，喝酒，同样的这五百块，来给别人请客吃素菜，那么，同样花五百块，果报有没有同样？这就好懂了，果报不一样。对不对？再来你拿五百块来做好事，和拿那五百块做坏事，同样五百块，果报怎么样？也是不一样。后面我们会讲到 。

　　《地藏经》教我们的做法，「大般若光明云」，智慧是断烦恼，般若是破无明，「大三昧光明云」，翻译过来正常的享受，正定正受，大三昧觉 正 净，断烦恼，破贪嗔痴。为什么这样说？贪嗔痴是不正常的，觉正净才是正常的。「大吉祥光明云」，吉祥是灭罪福生的瑞相，吉祥，那么，在座的同修，什么是吉祥？不造业，才叫吉祥。因为不造业就没有恶报，从这个地方，自性流露真吉祥。这样讲起来，不起心不动念最吉祥了，怎么办呢？我们现在只能说，乌云转白云，白云转到什么？晴空万里。所以牵动所有的念头，转到善的念头，当然转善的念头，不好转，你天天念阿弥陀佛，念啊念，念到一定程度，念而无念，无念而念，这就正确了。所以在座同修，看到这段经文，「大福德光明云」，注意看，真正要福报，那么福报是哪来的？是修出来的，从这一点一定要注意了，有福报的人还有烦恼，他只能说大福德，但没有光明云，这样能懂吗？有权、有钱、很有福报，但是这样的人有欲望，有烦恼、有痛苦，这样的人叫做有福德，而没有光明云。

　　那在座的同修，像我们得人身了，又能听经闻法了，又能上班，家庭经济又能过得去，这些统统叫福德，但你们有没有烦恼存在呢？还有烦恼存在，没有光明云。所以这个地方告诉我们，大福德，还要着重在心地的开智慧，叫做光明云。当然要注意，大福德是没有解脱六道轮回的，只是在善道，大功德才有解脱。功德才能跳出六道轮回，福德跳不出去。从福德往上就是功德，功德与福德不一样，众生自性，能断一切，能断一切贪嗔痴、邪知邪见，而在六祖里面有了记载，有了说明，这一个功德，我们以为拿几块钱，放在功德箱就叫功德了。没有那么容易的，六祖讲了，功德在法身当中，在法身里面，六祖也讲过，「见性是功 平等是德」。这是六祖讲的，讲深一点，圆成佛道叫做「功」，普度众生叫做「德」。很多人以为说拜一拜，就功德无量了。诸位同修，六祖也讲到，「常见本性，实名妙用。」真实妙用叫做「功德」。内心谦下叫做「功」，外行于礼叫做「德」。自性建立万法叫做「功」，心体离念就是「德」。这些功夫就高了。所以我们以为拜一拜，就功德无量了，自修性是「功」，自修身是「德」。

　　那我们每天念，「愿以此功德，庄严佛净土……」，我们有没有功德来庄严佛净土？所以每天都说，要上报四重恩，报多少了？国家恩，父母恩，师长恩，也没有去做。下济三途苦，还在三苦里内搞轮回，哪来的帮助？自己还把三途的众生，鱼抓到吃掉，鸡抓到吃掉，抓到鸡吃鸡，抓到鱼吃鱼。你救谁呀救？有没有？所以在座同修，我看到很多人去放生，这边去放生放完以后，开车到酒店好好去杀生。痛快的杀生，这边在放生，这边在杀生。人 要觉悟，确确实实不容易呀。这个地方讲大功德，是在福德之上，灭见思惑，尘沙惑，无明惑，叫做大功德光明云。

　　「大皈依光明云」皈依圆满的自性三宝，以自性皈依，当然诸位同修要记住，我把皈依稍微讲一下，很多人都把皈依讲错了，认识有问题了，怎么讲？你皈依以后，就皈依一个人，然后开始拉帮结派，这是错误的。皈依是皈依自性三宝，如果讲皈依好懂就是回头，怎么回头呢？向善的回头，向觉悟的回头，那这样说起来，哪一个人最善最觉悟的？你要慢慢的领悟了，慢慢学习佛菩萨，所以在佛菩萨面前，发愿皈依，发愿回头，发愿行善，好好的发愿觉悟，是这个道理。你是皈依自性三宝，不是皈依一个人，皈依以后所有的出家人，都是我们的师父。只要他剃头统统是我们的师父，因为三宝是一体，记住，我是说，剃头的出家人，并没有说光头。有一些老人年纪大了，秃顶了，他也光头。所以光头和剃头不一样，剃发染衣只要一出家，不管他是男众女众，都是我们的师父。这能听懂吗？你的礼敬要平等，但是你的学习选择，跟你有缘的就可以。学习当中，跟谁学习，你不要选择跟人学习，依佛所行，常随佛学。没有？这些都是经文，所以人有错误，人有毛病，人有是非，人有恩怨，佛是清净平等觉。那么这样子说起来，诸位同修，你今天来听《地藏经》，是谁的《地藏经》，记住，释迦牟尼讲的《地藏经》，不是我讲的。你是跟释迦牟尼来学习的。并不是听我小和尚来学习，你要跟我学习，你死路一条。我真实给你讲，诚心善意给你讲，大家要知道。你来跟《地藏经》学习，向释迦牟尼佛学习，我来报告《地藏经》，向《地藏经》学习，向释迦牟尼佛学习，因为《地藏经》是释迦牟尼佛讲出来的，并不是圣宇法师讲出来的。所以你们是学习释迦牟尼佛，并不是学习圣宇法师，这能懂吗？所以这个道理要搞清楚，有的人都说，听圣宇法师讲《地藏经》，错了。我能讲出《地藏经》，就不叫圣宇了，那就是佛了。佛才能讲，我们今天只是来学习。所以这个法，是释迦牟尼佛的，并不是我们自己讲出来，这个观念一定要认识，希望诸位同修，这个道理搞清楚，回头了，皈依了，在佛菩萨面前发愿行善，发愿做好事，发愿跟觉 正 净相应。

　　「大赞叹光明云」自性里面只有赞叹，只有流露利益众生，没有伤害任何的众生，「大赞叹光明云」，为什么？自性圆满了，具足万法，能生万法，本来清净。「放如是等，不可说光明云已」，又开始出微妙音，出这微妙音是度众生，断烦恼、成就功德。「所谓檀波罗蜜音」，檀是檀那，指布施。众生自性能生能舍，犹如大海能生万物，能舍万物，供养一切众生，「檀波罗蜜音」，所以菩萨怎样能成佛？菩萨行菩萨道。菩萨怎样行菩萨道？就是六度波罗蜜，用《楞严经》那一句话，将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩，样样利益众生，样样能放下。罪从心起将心忏，自己的身已经不执着，心也不执着，心都空了何来的罪？今天最痛苦的就是心，自己的烦恼心、邪知邪见的心，所以在座的同修，学佛这么多年当中，你们做了多少件好事，只是在佛门凑凑热闹，人家哪里热闹哪里去了，然后身上背着香包，那个叫什么香袋，朝山袋，今天这个地方热闹，来到这个地方，那个地方热闹到那个地方，好听的叫学佛，不好听的叫庙游。庙游知道吗？这个庙游到这个庙，就像人家赶集市一样的，买东西逛商场一样的，你这样修到何年才能有成就呢？

　　所以在座同修，我们真正学佛的人，是这样的，走到哪，利益到哪，帮助到哪，来圆满我们自己的人格，度脱自己的心，圆满自己的心。所以这个地方一定要记住，「尸波罗蜜」是持戒，「羼提波罗蜜」是忍辱，「毗离耶波罗蜜」是精进，这样讲。「禅波罗蜜」是禅定，好懂了，是什么？般若智慧。「解脱音」，帮助一切众生，断烦恼出三界，「无漏音」，漏是烦恼的代名词。没有烦恼了，令得涅槃了，「智慧音」，知道世间法「大智慧」，知道出世间法，「师子吼音」，说三乘佛法，声闻圆觉菩萨，「大师子吼音」，说一乘法，一乘法是成佛的。「云雷音」，在娑婆世界现身说法，「大云雷音」，在华藏世界献身说法。

　　「出如是等不可说不可说音已，娑婆世界，及他方国土，无量亿天龙鬼神亦集到忉利天宫。所谓四天王天，忉利天，须焰摩天，兜率陀天，化乐天，他化自在天，梵众天，梵辅天，大梵天，少光天，无量光天，光音天，少净天，无量净天，遍净天，福生天，福爱天，广果天，无想天，无烦天，无热天，善见天，善现天，色究竟天，摩醯首罗天，乃至非想非非想处天，一切天众龙众，鬼神等众悉来集会。」

　　看看这段经文，应该这样说了，诸天都到了，大鬼小鬼也都来了，有的人不听《地藏经》，不学《地藏经》，连鬼都比不上。所以在座的同修，我举个最简单的例子，今天在我们这个地区，要开一个音乐会，同唱一首歌，估计人有两三万人，你信不信，有两三万人，然后唱那些流行的歌曲，唱这些感情的歌曲，那些歌迷，高兴的不得了。叫大家“南无阿弥陀佛”，睡着了。人就是这样的，我听他们说，那个请一些歌星、明星来唱歌的，一票门票都一千多块。上一次有个地方搞唱歌，请那些明星来唱歌，一票 一万零八十。一票 定了一百张。争先恐后，一会就卖完了。第二票 八千八百。第三票 六千六百。这样，再下来，一千二到八百，到最后一百块，这样票买了五六百万，这样还不够，后来看到这么多人，单单卖票就卖了八百多万。

　　诸位同修，后面经文，读一读就知道了。特别是《无量寿经》，告诉我们，「惑道者众，悟道者少。」你们今天能来参加《地藏经》，来学习《地藏经》，大家一起发心，来向释迦牟尼佛学习，真的不容易了。也代表大家要觉悟了，也代表大家要回头了，如果都能发菩提心，念佛求西方极乐世界，来度化自己的心，心度化了，是心清净，国土清净，大家就往生，西方极乐世界了。好不好呢？（大众鼓掌）这个很重要。你想一下，你们在人间还能待多少年？自己给自己算一算，人生七十古来稀，先除少年后除老，中间一半睡着了，所剩时间无多少，越算越没底了。算一算没有几天了，诸位同修，有的已经都五六十岁快了，有的六七十岁了，差不多了。有的七八十岁，晚上睡觉你要注意了，就这么危险，人的生命就在一口气，对不对？一口气回不来，人家会给你说一句，你要走好。所以在座的菩萨，一定要警觉，一定要警惕，一定要觉悟。在我们有限的生命，多创造无限的价值，活得有意义，活得有价值，怎么样才叫有意义？有价值？讲一句大家好懂的，助人为乐。有没有？所以儒家讲，「君子坦荡荡，小人常戚戚。」那我们今天完成一件好事，做了一些好事，内心特别高兴。为什么？心安理得。如果今天做了亏心事，内心是不是很难过？很郁闷，对不对？

　　所以诸位同修，我们看到这样的经文，鬼神、龙天护法，全部都来参加《地藏经》，而我们不学习，太可惜了。希望同修，有一些同修不知道的，劝化他们多学佛，多来深入经藏，这一辈子如果修不出去，你想一下你会到哪里去？那么凭我们现在的心地，思想、观念、知见，如果还不改过来，要在外面是非，要在外面共业，要在外面还浪费时间，你要考虑你自己的将来，你有时间可以到老人院，到医院去看看那些鳏寡孤独的对象。那么这一部《地藏经》教我们怎么样来离苦得乐，存着地藏王的心，来向释迦牟尼佛学习，所以这些诸天鬼神都来了。底下还有海神、江神、天神，种种的神又来参加了。底下有多少神呢？等下一堂课再来报告，这些神现在还没来，下午一讲他就来了。谢谢大家，阿弥陀佛。

　　回向

　　法界一元即心如

　　无上功德普回向

　　师承孝道圆九有

　　悟本心明法性空

返回目录

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多圣宇法师佛学内容

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------