藏传佛教宁玛派大圆满法初探：第二章 第二节 总结讨论(2)

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藏传佛教宁玛派大圆满法初探：第二章 第二节 总结讨论(2)

　　(四)无住

　　1. 龙钦饶降巴尊者认为，“无住自性平等性，心勿寻心令清净”[1]，并引用《普作续》：“无住实义自然生妙慧”，“心无取境亦无所住处”[2]，这里，无住是无取境、平等的意思，大圆满法不执任一端，不断不常，也是《金刚经》所讲的“应无所住而生其心”，大圆满法彻却修行是住而无住、虚空法界住，最后法界也不执，修三身顿超任运果，使用脱噶修炼窍诀，直达虹光相应。

　　2. 在大乘经典中，无住是极为重要的修行观念，与不可得相提并论，常一起使用，《大方广佛华严经》提到无住不可得；《大方等大集经》提到无住之住住一切法[3]；《度一切诸佛境界智俨经》提到，平等故无住，无住故无动[4]；《大般若波罗蜜多经》提到，无住而为方便，安住般若波罗蜜多，所住能住不可得[5]；《大般涅槃经》提到，无住者名首楞严三昧，知一切法而无所著，以无着故名首楞严[6]；《胜思惟梵天所问经》提到，若法无住即住实相[7]；《佛说除盖障菩萨所问经》提到，无住等等十种法即如虚空[8]；甚至，《佛说长阿含经》也提到，若识不住名色，则识无住处，若无住处，宁有生、老、病、死、忧、悲、苦恼不。[9]

　　3. 大圆满法无住与《大般涅槃经》提到的“知一切法而无所著”观念一致，而且与《大方广佛华严经》提到的“无住不可得”观念一致。《大方等大集经》提到的“无住之住住一切法”与大圆满法应用妙用无边一致，大圆满法不以语言文字做沟通，这与《胜思惟梵天所问经》提到的“若法无住即住实相”一致。大圆满法虚空无住修行，与《佛说除盖障菩萨所问经》提到的无住等等十种法“即如虚空”是一致的。

　　(五)无念无作意

　　1. 上文中，龙钦饶降巴尊者在《实相宝藏论》中引用《狮子妙力圆满续》“外看觉明法性之境界，内见远离种种之觉性，觉性外观种种差别境，从内见到法身大无念”[10]，此外又引用《圆满自然力之河流续》“法身空寂性之体，自然正智无念界，说为空明觉性心，空而无我之智慧，诸法元成大圆满”[11]，这两段密续中无念与法身都是串联并论的，尊者又引用《六界续》中“自觉平等空性伴，此中串修时机大，获得无念之妙身，遂得我之悲心光，此与我身同妙机”[12]，这里无念的妙身还是讲法身，法身具有大悲心，大圆满正行修炼可以获得法身，甚至三身任运。

　　2. 在《放光波罗经》提到“诸法无念”[13]；在《文殊师利所说般若波罗蜜经》提到“般若波罗蜜，无念无作，是一切诸佛之母”[14]；在《菩萨璎珞经》提到“复有无念法门，菩萨得此法门者，入灭尽定观了无形”；在《入楞伽经》提到“圣者内所证，常住于无念”[15]；在《大宝积经》中提到“诸菩萨摩诃萨，应入显现法界善巧印门，以无念印印一切法”[16]；又提到“菩提及生死，二俱不相应，于彼亦无念，无念为正念，于念清净故，说为清净者”[17]；在《佛说如来不思议秘密大乘经》提到“金刚手大秘密主菩萨摩诃萨，善男子，菩萨心密者，若修四念处行即心无念亦无作意”[18]；在《佛说大乘不思议神通境界经》提到“若菩萨见一切法自性无念无所作意，是名念觉支”[19]；在《大般若波罗蜜多经》中提到“诸无漏法皆无相无念无作意故”[20]；另在《解深密经》中提到“于彼一切法相都无作意，领受观察诸奢摩他毗钵舍那，是名无寻无伺三摩地”。[21]从以上经文中，无念、无作意是大乘佛法修行的特色，而大圆满法无念常与法身一起并用，是一种空性运作，与《文殊师利所说般若波罗蜜经》所认为的般若智慧是无念无作，是诸佛之母，是一种般若空性，但是没有那么强调法身的作用，因此大圆满法的无念更多的是任运妙用。

　　(六)无勤自然住

　　1. 上文中龙钦饶降巴尊者引用《普作续》提到：“有意修佛即非能成就，无勤自然住故任运成，无勤自然住于无念住。”又提到：[22]“无有勤作本来无分别，无须觉性智境上勤求”[23]以上内容得知大圆满法正行，以菩提自然智为主，主张无勤自然住，自然无念住，自然任运成，以虚空平等性为主，悟法界法性，无分别智。

　　2. 在北传佛经中《佛说无希望经》提到：“佛告文殊，菩萨欲学斯经典者，则当信解虚空之门，诸法无勤修，而反现精进”[24]；在《佛说法集经》提到：“诸如来寂静三昧，慈悲普覆于彼众生，自然住于平等法”[25]；在《大般若波罗蜜多经》提到：“诸菩萨摩诃萨，应以无勤而为方便，圆满精进波罗蜜多，身心勤怠不可得”[26]；在《摄大乘论释》提到：“现前自然住，安立一切相，智者不分别，得最上菩提”[27]；在《大智度论》提到：“菩萨随喜福德虽无勤劳，为度一切众生故胜”[28]；在《光赞经》提到：“法界自然住无所住，所以者何，法界自然用自然故自然为空”[29]，以上经典提到无勤而方便，自然住无所住，因为虚空平等，法界平等，与大圆满法主张完全相同，因般若空性得知无勤自然住，无勤自生成，无住无不住。虽无勤但任运自成，因随缘随喜自性功德，无勤自然圆满。

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　　[1] 龙钦饶降巴.《大圆满心性休息》(索达吉堪布译).香港：佛教慈慧服务中心，2001年.第668页.

　　[2] 龙钦饶降巴.《实相宝藏论详释》(刘立千译).北京：民族出版社，2007年.第16页.

　　[3] 《大方等大集经》卷七，不眴菩萨品第四，《大正藏》第十三册，第43页.

　　[4] 《度一切诸佛境界智严经》，《大正藏》第十二册，第251页.

　　[5] 《大般若波罗蜜多经》卷三，初分学观品第二之一，《大正藏》第五册，第11页.

　　[6] 《大般涅槃经》卷二十八，狮子吼菩萨品之四，《大正藏》第十二册，第791页.

　　[7] 《胜思惟梵天所问经》卷六，《大正藏》第十五册，第90页下.

　　[8] 《佛说除盖障菩萨所问经》卷八，《大正藏》第十四册，第724页.

　　[9] 《佛说长阿含经》卷十，第二分大缘方便经第九，《大正藏》第一册，第61页中.

　　[10] 龙钦饶降巴.《实相宝藏论详释》(刘立千译).北京：民族出版社，2007年.第128页.

　　[11] 同上，第125页.

　　[12] 同上，第152页.

　　[13]《放光般若经》卷十，摩诃般若波罗蜜等品第四十五，《大正藏》第八册，第68页上.

　　[14] 《文殊师利所说般若波罗蜜经》，《大正藏》第八册，第738页上.

　　[15] 《大乘入楞伽经》卷六，偈颂品第十，《大正藏》第十六册，第625页中.

　　[16] 《大宝积经》卷二十五，被甲庄严会第七之五，《大正藏》第十一册，第141页上.

　　[17] 《大宝积经》卷二十三，被甲庄严会第七之三，《大正藏》第十一册，第129页上.

　　[18] 《佛说如来不思议秘密大乘经》卷九，如来心密不思议品第九，《大正藏》第十一册，第725页上中.

　　[19] 《佛说大乘不思议神通境界经》卷下，《大正藏》第十七册，第929页中.

　　[20] 同上，第929页中.

　　[21] 《解深密经》卷三，分别瑜伽品第六，《大正藏》第十六册，第699页上.

　　[22] 龙钦饶降巴.《实相宝藏论详释》(刘立千译).北京：民族出版社，2007年.第35页.

　　[23] 同上，第50～51页.

　　[24] 《佛说无希望经》，《大正藏》第十七册，第777页上，第780页中.

　　[25] 同上，第780页中.

　　[26] 《大般若波罗蜜多经》卷三，初分学观品第二之一，《大正藏》第五册，第11页下.

　　[27] 《摄大乘论释》卷六，入所知相分第四，《大正藏》第三十一册，第350页下.

　　[28] 《阿毘达磨集异门足论》卷十四，五法品第六之四，《大正藏》第二十六册，第426页.

　　[29] 《光赞经》卷八，摩诃波罗蜜所因出衍品第十，《大正藏》第八册，第199页.

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