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设为首页佛教期刊文章选读：忍则不恶无喧(杨国安)
发布时间：2013年12月09日
佛教期刊文章选读：忍则不恶无喧(杨国安)
忍则不恶无喧
杨国安
十八罗汉中的第十一名罗汉叫罗怙罗，他本是释迦牟尼的儿子，后来出家修道，成为释遵十大弟子之一。相传罗怙罗以忍辱而著名，在舍卫国时，他曾被一些轻薄者打得头破血流，但他慧心能忍，因而受到佛的赞扬。
《坛经》说：“让则尊卑和睦，忍则不恶无喧。”佛教把修行方法归为“六度”，“忍辱”就是“六度”之一，它要求对于所有有损于自己的言行都要不动心，忍辱负重，忍气吞声。“忍”成为佛教的行为准则。
孔子说：“小不忍则乱大谋。”《说苑丛谈》曰：“能忍耻者安，能忍辱者存。”《增广贤文》则告诚人们；“得忍且忍，得耐且耐；不忍不耐，小事成大。”程颐更说得深刻：“愤欲忍与不忍，便见有德无德。”忍成了中国人的一种处世方法，更是一种深刻的道德准则。
清代何绍基在外地为官，有一天他接到家里来信，得知家中因一墙基与邻人争吵，要打官司，请何绍基相助。何绍基立即修书—封云：“万里家书只为墙，让人三尺只何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”他的家人读罢家书，立即让人三尺，对方深受感动，也让了三尺，一场官司在“忍让”中化解讲和。
生活中我们难免会与人发生各种矛盾、争执。有的人视“横蛮”为”英勇”，在矛盾和争执中总爱誓死争高低，使小事酿成大祸。有的人则视“忍让”为美德，做到“人善我，我善人，人不善我，我亦善人。”这两种人际关系的善恶，人们一眼即明，但要见之于行动则非易事。它需要矛盾的双方具有理智和道德，要相互尊重、相互谅解。
摘自《佛教与健康》
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