佛教期刊文章选读：从《西游记》说菩提心(陈明)

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 佛教期刊文章选读：从《西游记》说菩提心(陈明)

 　　从《西游记》说菩提心

　　陈明

　　《西游记》是一部家喻产晓的古代优秀文化遗产!是四大名著里唯一的一部神魔小说，一株永不凋艳的奇葩!故事取材于唐僧西赴印度求取真经的历史史实杜撰而成。既能跻身于四大名著之列，可见其内涵不可估量。

　　学佛的究极目标乃了生脱死，成佛作祖，普利群萌，广度众生!学佛不能不发菩提心。菩提心乃“无缘大慈，同体大悲”。乃大慈大悲心。正如一位弘法利生的法师在其著作中言道：

　　“发心的是什么，最后成就的就是什么。”皈依佛门，常近三宝，能否真得佛法大益且看唐僧师徒。

　　历尽八十一难，孙悟空证得斗战胜佛果。他本天地所成(似乎也象征着人类乃万物之灵)，在皈依佛门前曾随菩提祖师习道学艺七年，倒也成就了一些本领。只是天性好斗，瞠恚之心甚重，为名为利斗天帝，大闹天宫，扰乱蟠桃圣会：为生死，斗地府，强销生死册，可以说是人中阿修罗。后为如来降伏，被压在五指山下五百年。于此劫中反思悔过，受观世音菩萨指点，投于西天取经的唐僧门下，护其西行。初，因其恶性一时难收，且不愿为佛家戒律所制约，总与师违，只是后来迫于紧箍咒的压力逐渐伏住了自己的邪心，一意向道，忠心护师。虽其间也争斗，那是为了护师顺利抵达西天取回大乘经典而斗妖降魔，是一场正义与邪恶间的较量。

　　譬如净土法门专持弥陀圣号。念得清楚，听得明白，声声入心而连绵不绝。如此，将妄想伏住，使其不复存在，让心澄清。当然了，孙悟空的最初发心是为了早日能逃出五指山，重返自由。犹似念佛参禅，返朴归真，除去妄心，使自己的真心显露，回到父母未生之前那本来面目。

　　《华云经》云：

　　“忘失菩提心，修诸善业，是为魔业。”孙悟空在他修行过程中逐渐摆正方向，让自己的初发心从利己到利人。细细品读《西游记》是可以看出来的。可以讲佛门那种“不为自己求安乐。但愿众生得离苦”的大无畏精神随时体现在他身上。

　　一个人不能战胜外来的种种磨难压力，往往不能清醒地认识自我。

　　《西游记》中真假美猴王一段是相当精彩的。虽然孙悟空广交三界也无人能识别出真假。连托塔天王的照妖镜也失去了光辉。平时管用的紧箍咒也失灵。还是如来慧心法眼得以化解这场所谓的“假做真时真亦假”的危难。倒是《金刚经》讲得十分透彻：

　　“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。 孙悟空的名字并非唐僧所赠，而是菩提老祖取的。书中说：

　　“祖师道：‘我门中有十二个字分派取名，到你乃第十辈小徒矣’。猴王道：

　　‘哪十二个字?’祖师道：

　　‘乃广，大，智，慧，真，如，性，海，颖，悟，圆，觉十二字。排到你正当悟字。与你起个法名叫做孙悟空好么’?”那么菩提祖师要孙悟空悟什么呢?不就是广大智慧，真如性海(佛家所说的妙有真空)吗?

　　“圆”不就是圆满么?惟“觉”的圆满方证菩提啊!真是无过去心，无现在心，无将来心，觅求本来面目；不住此相，不住彼相，不住中流，在在处处无处不可安身!

　　后学想，灵山会上如来授记孙悟空为斗战胜佛，并非他能征善战，而是他已能调伏内外之障碍，真正续佛慧命，普度众生，在帮助别人的同时成就自己的无上佛道。如此方不负如来所嘱咐。所期望。

　　如果好说孙悟空是上根利器，那么沙悟净则近似后世的凡夫。

　　(后学无意冲撞后世学佛者)而是末法时期众生根器确实不锐。沙悟净本是天道众生，乃玉帝驾前卷帘将军，因失手打碎琉璃盏而贬下凡间，落难流沙河做起吃人的勾当，却因观世音菩萨慈悲，指河为姓取名悟净，叫他投在唐僧座下护法。后，终成金身罗汉。沙悟净其人十分如法。皈依后一路尽心尽力尽责，无怨无悔，也不曾犯过哪一条戒律，缘何他只证得罗汉果位而不是佛果位?佛家有言：

　　“量周沙界”。修习佛法，仅仅为自己是不够的，更在为众生。若为自己而修习佛法，即使学大乘经典恐也落在小乘道中。以此当知，学佛者，发菩提心的正确性和重要性。悟“净”者，正如《寒山寺》第17期中《禅学三要》里写道的“禅学三字”：

　　“净”、“静”、 “敬”。以清净之心恭敬三宝，如法修行得涅槃寂静。正像印祖所说：

　　“一份恭敬得一份利益，十份恭敬得十分利益。”只是末法时期仅靠自力尚难成就，若兼仗佛力加持定事半功倍，水到渠成。然而沙悟净的初发心似乎仅在为自己，并且一直不曾改变，直到西天面见如来，以此看来，无怪乎他仅证得罗汉果了!

　　唐僧的三个弟子中猪八戒辛苦了十四年，得了个“净坛使者”又缘何因?猪八戒前生也是天道中的众生，并且是八面玲珑，威风显赫的人物：掌八万天河之兵，本可长享天福。然借酒壮胆醉戏嫦娥犯下天条，而被贬下界错投猪胎成了人不人、猪不猪的妖怪。如此还贼心难泯，虽经观世音菩萨点化，要其出家随唐僧西行，护其取回真经。然则，在未拜唐僧为师前见高太公之女貌美又生邪念，后经悟空降伏方才作罢。

　　“财色名食睡，地狱五条根”。且看《西游记》中猪八戒多次因美色而误事或受伤。总也惦记在天界时的威风，而且贪食贪睡，此种根性当堕地狱。幸有佛法无边，以慈悲为怀广度一切因缘具足之众生。虽然猪八戒皈依后依旧贪吃好睡，遇事总要逃脱，不思精进，时而还妄语：虽然猪八戒的发心是被动的，修行精进也是被动的，然总做了一些有功德之事。君不见，灵山面圣，如来言：

　　“因你挑担有功，封净坛使者。”

　　取经团队的核心人物是唐僧。而他的菩提心愿是取回大乘真经，造福众生。此心愿遂尔成了这个团队的心愿。唐僧一路走宋，涉水、翻山、越岭，历尽干辛万苦一路走来。不知被妖魔鬼怪捉过多少回，每次都逢凶化吉。这其间除了各路仙众鼎立相助，徒弟们尽忠护持之外，其心志从不更改，宁向西行一寸，不向东退一步苟活，冥冥之中倒也有佛菩萨加持!他在妖魔食其肉时也有恐惧，心惊胆颤。但后学认为此相与猪八戒贪生怕死不同。如果唐僧遭厄，则西行受阻，恐难取回大乘真经!又如何造化芸芸待泽众生?唐僧恐惧的应是这等原因，因而其功德不可思议。唐僧也是个有血有肉有真情的凡人。虽已出家，面对西梁女国国王的真情，他的内心世界似乎也小有波动。他不眷恋女王的美色，不贪图国王的名位，不计较是否能享有举国的财富等名闻利养。而是面对女王的一片真情，不忍心伤害她罢了。但他权衡之利弊也不失明智，婉言相劝，谢绝女王盛情。既以出家，心栖佛门，心系众生，当有佛门子弟之尊严。并且，

　　“唐僧”者乃大唐朝的僧人，岂能因一己之私欲而破坏佛门和大唐国的形象，断送西行求法之好机缘?遂辞别女王驾马西行。

　　大乘佛教有四大菩萨：大愿地藏王菩萨，大悲观世音菩萨，大智文殊师利菩萨，大行普贤菩萨。修学佛法也确定不离四尊菩萨的婆心教诲：无有大慈大悲心何宋愿心?若无智慧又是瞎忙乱修!如是，唯有以大慈大悲心发深宏誓愿，以般若智慧导以正行而成就无上正等正觉!唐僧师徒能成正果不是集众之所长于一体而所成吗?佛曰：得人生如掌中土，失人生如大地土。即得人生当信因果，了生死。若欲了生脱死唯发无尚菩提心，普利众生，自利利他!

　　南无阿弥陀佛!

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