佛教期刊文章选读：为什么停不下来(一如)

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 佛教期刊文章选读：为什么停不下来(一如)

 　　为什么停不下来
　　一如
　　摘自：禅刊
　　为什么我们总是很难停下来打坐呢?因为我们许多人总觉得打坐是一种死气沉沉的状态。相反，人们渴望着刺激。
　　比如，如果现在闲着没事，人们便会不由自主地打开电视。用电视的音乐、歌声、剧情来消磨心头的郁闷。因为在此之前，人们误识了自己的心，把郁闷当成“闲”了。一旦没有好听的音乐或好看的电视，便会烦躁地“啪”地一声把电视关上，心里说：“上街!”。于是在这寒冷的冬天里，套上外衣，穿上保暖的鞋子走出家门。啊，看到街上来来往往、熙熙攘攘的人群，心里似乎好受了些。然后，便是逛商店。看到商店琳琅满目的商品，又精致又漂亮，只可惜自己没钱，或钱太少。于是心中又生出一层不满。于是闲逛的兴致锐减，像木偶一般在店里转来转去，或穿过这个店，又到那个店去——可是一切都是徒然。直到累了，歇一会儿，再拖着疲惫的双腿往家走。
　　每天循环往复过着这样的日子，人们习惯了这样的日子，把这一切叫——生活。但有时也会突然感到疑惑：难道这就是生活?怎么从没有感到快乐呢?相反，只感觉活得很累。如果这时叫他去坐禅，他会很不习惯，会说：枯枯地坐在那里，岂不浪费时间?!
　　实际这是种很深的误解。坐禅，可以说是彻底克服这种浑浑噩噩状态的最好办法，最有效的途径。
　　如果人们能够遵循坐禅的规则，耐心地坐下来，然后在安静中仔细观察自己念头的起伏与来龙去脉——我为什么会郁闷呢?因为我总有一种欲望，一种难以满足的欲望。为什么有此欲望?因为有一个我，一个自我。什么叫我?我在哪里?如此这般，人们将会发现，痛苦、欲望、郁闷，都来自我们内在，企图用外在的刺激消除我们的困境，是行不通的。相反，它是一种盲目，佛教中叫无明，它只会使我们陷入更深的痛苦之中。
　　有了这种现量的体验之后，人们将清醒过来，发现自己原来生活在狂乱之中。这时他的心变得平静，不再“追求”外界的什么了——那是条死路。剩下的事是什么呢?只是随缘，随川页，只是耐心而充满兴趣地去做应做的事。比如，这会儿，有一本必须看的书，于是，坐下来，翻开书，心中平静，不是去寻找刺激，不是用书消除郁闷，而只是看书，领会作品的含义，看到精彩之处，会拍案叫绝：“太棒啦!”然后掩卷沉思。啊，只有这样的生活才叫生活，因为我与生活是融为一体的，生活无时无刻不在打动着我，给我带来清新的感受。

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