藏传佛教宁玛派大圆满法初探：第四章 第一节 从东方妙喜佛国阿閦如来(不动如来)《阿閦佛国经》谈起

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 藏传佛教宁玛派大圆满法初探：第四章 第一节 从东方妙喜佛国阿閦如来(不动如来)《阿閦佛国经》谈起

 　　第一节 从东方妙喜佛国阿閦如来(不动如来)《阿閦佛国经》谈起

　　《阿閦佛国经》是东方妙喜佛国最具代表说明阿閦如来修行的一部经典，因此笔者首先节引几段经文，讨论本经与大圆满法的关系。

　　一、复次舍利弗，阿閦佛身中自出火，还烧身已便作金色，即碎若芥子，不复还复，讫已便自然生。譬如舍利弗，有树名坻弥罗，若发段段断已不复见，自然生。如是舍利弗，阿閦佛摩诃般泥洹时，身破碎不复见，还自然生。

　　阿閦佛摩诃般泥洹时，其身骨坐处见自然，譬如有山碎破其山不复见，自然还其处。如是舍利弗，阿閦佛摩诃般泥洹时，其骨自破碎身骨不复见。[1]

　　因此这段经文说明阿閦佛在般泥洹(圆寂去世)时，与大圆满法(阿底瑜伽)光蕴身，虹光化身没有差别，就是虹光化身的典范｡身骨坐处见自然，整个人消失不见｡

　　二、阿閦如来，诸弟子皆般泥洹时地即为大动，中有阿罗汉，身中自出火还烧身而般泥洹，中有阿罗汉般泥洹时，自以功德行如疾风中有，譬如五色云气于空中行便不复知处，中有弟子自以功德便没去不复知处，般泥洹如是。中有般泥洹时，于虚空身中放水其水不堕地便灭不现，其剎如是清净，令身灭不现而般泥洹，诸弟子般泥洹如是也。舍利弗，是为阿閦如来无所著等正觉，昔行菩萨道时所愿而有持成无上正真道，诸弟子少有不得四神足安隐行者，多有得四禅足安隐行者。[2]

　　这一段经文，叙述阿閦如来阿罗和弟子圆寂时，身灭不见身体，如同大圆满法虹光化身蕴身｡

　　三、菩萨摩诃萨自以功德，稍于虚空疾行，都不复知其处，譬如舍利弗，持草木着火中熏烟而行，其烟上于虚空中，亦于虚空中而行，亦于虚空中都灭，不知所至处，其佛剎诸菩萨摩诃萨法身如是｡

　　这一段经文描述阿閦如来的菩萨弟子，虚空中待消失肉身自在生灭，法身长存｡还是大圆满法修行成就特质｡[3]

　　四、舍利弗白佛言，当观其佛剎为阿罗汉剎不为凡夫之剎也，所以者何，彼阿罗汉甚众多，佛言，如是舍利弗，彼剎阿罗汉生死已尽者甚众多。三千大千世界中所有星宿不可计亦不可知多少，阿閦佛一一说法时，得阿罗汉者不可计。如是舍利弗，一一聚会时，不可计无央数人得[诃>阿]罗汉道，三千大千世界中星宿可知数，阿閦佛剎是诸天人民，以天眼见光明，用积累德本，阿閦佛剎三千大千世界。是诸人民善男子善女人，昼夜往至阿閦佛所。[4]

　　这一段经文描述阿閦佛弟子甚多皆为阿罗汉，遍满三千大千世界，皆以天眼见光明法界，这是大圆满法修行的特质。

　　五、阿閦佛刹无有日月光明所照，亦无有窈冥之处，亦无有罣碍，所以者何?用阿閦如来无所著等正觉光明，皆照三千大千世界常明，其中诸人民昼夜承其光明。[5]

　　这一段经文描述阿閦佛国东方妙喜世界，以自身修出光明，所有阿罗汉门上弟子一样自性放光，不依赖，不靠日、月光明能量。这是虹光大圆满法特质。

　　六、阿閦如来光明皆照明三千大千世界常明，阿閦如来光明悉蔽日月之光明，及一切诸天光明皆令灭，使人民不复见日月之明。舍利弗，是为阿閦如来昔行菩萨道时所愿而有持。[6]

　　这一段经文描述阿閦如来自性光明普照三千大千世界，这种天眼见光明在宇宙中不靠日月之光明，也可以说超过可见光区的能阶。行成红外线辐射或微波或各种射线，有时也显示可见光区的各种颜色彩虹光明。

　　七、阿閦如来成无上正真道最正觉时，其三千大千世界诸人民得天眼者，未得天眼者，皆见其光明。[7]

　　此段经文描述天眼见光明，既使未得天眼也见到此种修持成就的光明。

　　八、其佛剎诸菩萨摩诃萨，在家者止高楼上，出家为道者不在舍之止，其不出家菩萨摩诃萨不面见佛所说时，在所坐处承佛威神皆亦闻法语。[8]

　　此段经文描述阿閦佛弟子们，出家修行不喜屋舍，大多以山林山洞清静处修行，与大圆满法早期修行者类似。

　　九、其剎众弟子终无有贡高憍慢，阿閦佛剎诸弟子不共作行，便独行道不乐共行但行诸善，其剎无有过精进者，亦不可见懈怠者。[9]

　　此段经文描述阿閦佛弟子们中道修行，无勤无懈自然成。无骄慢贡高修道行为，比较低调，好独自修行。

　　十、是诸菩萨摩诃萨，从一佛剎复游一佛剎，意常乐诸佛天中天，至成无上正真道最正觉，我亦如是，从一佛剎复游一佛剎，即住于兜术天得一生补处之法。[10]

　　此段经文描述阿閦佛国弟子，喜好三千大千世界各各佛间间，游历自在，像维摩居士、金冈萨埵等菩萨，直到成就无上佛道。这要精通虹化之术。

　　十一、阿閦如来无所著等正觉，若遣化人到他方异世界，彼亦自然生，以佛威神所致，其三千大千世界，以七宝金色莲华而庄严之。[11]

　　此段经文描述阿閦佛国庄严，能派遣弟子们到各佛国弘法，甚至自然莲华生。如同莲花生大士一般。

　　十二、阿閦佛剎，求菩萨道及弟子道者，皆破坏诸恶，降伏众魔一切皆尽，其佛剎人民，不复作魔事。[12]

　　此段经文描述阿閦佛国降服众魔悪事，空性自在。

　　十三、我当修行乃至成无上正真道最正觉，令我佛剎中，诸菩萨出家为道者于梦中不失精，世间母人有诸恶露，我成最正觉时，我佛剎中母人有诸恶露者。[13]

　　此段经文描述阿閦佛国男众出家修行者梦中无梦遗，女众修行者无月经。所谓诸漏已除。

　　十四、不可思议诸龙龙之境界，不可思议诸龙之境界乃从阿閦菩萨摩诃萨初发意，学受得此功德。天中天，是阿閦菩萨摩诃萨授决时，亦不可思议。[14]

　　此段经文描述阿閦佛国特重龙界众生的修行。这也是大圆满法一大特质，在苯教大藏经中，大圆满法更加重视。

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　　[1] 《阿閦佛国经》，(东汉)支娄迦谶译，《大正藏》第十一册，第761页上.

　　[2] 同上，第757页下、第758页上.

　　[3] 同上，第761页.

　　[4] 同上，第762页下.

　　[5] 同上，第756页.

　　[6] 《阿閦佛国经》，(东汉)支娄迦谶译，《大正藏》第十一册，第755页中.

　　[7] 同上，第755页中.

　　[8] 同上，第758页中下.

　　[9] 同上，第757页中.

　　[10] 同上，第754页中.

　　[11] 同上，第756页中下.

　　[12] 同上，第755页上.

　　[13] 同上，第752页下.

　　[14] 《阿閦佛国经》，(东汉)支娄迦谶译，《大正藏》第十一册，第754页中.

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