佛教期刊文章选读：法不可得 归毕竟空(心净)

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 佛教期刊文章选读：法不可得 归毕竟空(心净)

 　　法不可得 归毕竟空

　　心净

　　六根对六尘，眼对色，耳对声，鼻对香，舌对味，身对触，意对法，大家都知道，可是微细之处，有很多人不明白。六根对六尘，大体上看起来，好像一样，仔细研究起来，有很大的差别。

　　因为五根对五尘，眼对色、耳对声、鼻对香、舌对味、身对触，只对现在，不能对过去未来；意对法，只能对过去未来，不能对现在。有很多人忽略这一点。

　　比方眼见色，只见现在之色，不能见过去色未来色：过去色已灭，未来色不生，所以不能对眼根。耳对声，只对现在之声，不对过去声未来声。鼻对香，对现在之香，不对过去香未来香。舌对味也是一样，对现在之味，不对过去之味未来之味。身对触，是现在之触，过去之触不能对，未来之触也不能对。所以说五根对五尘，现量界。

　　意对法就不同了，它对过去之法未来之法，不对现在之法，对现在之法就发生问题了。比方瞎子，眼根坏了看不见，可是他意根没坏，如果意根能对现在，应该还能看见啊!眼根虽然坏了，他有意识可以看啊!如果意识可以看，怎么叫瞎子呢?耳根对声尘也是一样。所以意识是五根谢落的影像。如果意识能对现在的耳根，就成问题了。耳根坏了的人是聋子，听不到，可是他的意识没坏，如果能对现在，应该还能够听到啊!鼻对香、舌对味、身对触也是一样。所以意根叫比量。

　　不过，微细研究起来，意识也对现在。因为前五根起的时候，一定有一分意识在里头，眼耳鼻舌身起的时候，一定有意识在里头，没有意识不能了别。不过，意识因五根对现在五尘，那是有条件的，那叫率尔心，没有寻求，没有决定，虽对现在，等于不对。

　　再详细研究起来，意识对法尘，有两种境，所谓境，就是所对。一种境是带质境，带质境是带五根之境，就是五根起的时候，有一分意识在里头。我们说过，带质境虽然可对现在，不产生作用，仅仅助成前五根的了别。另一种境叫独影境。独影境也称为独头意识。独影境就是单单纯纯对过去未来。比如，我们作梦，是独影境。梦中梦到无量无边的事情、人物，可是都是过去未来的，现在五根不动。梦见过去未来的，都是五尘的谢落影像。所以我们知道作梦那个独头意识是妄想。事实上你没看见过月球上的人，你作梦绝对梦不到，你梦到的都是过去五根曾经接触过的。

　　所谓色声香味触法，色是眼根之境，声是耳根之境，香是鼻根之境，味是舌根之境，触是身根之境，都是现量界。唯独意识之境有两种，就是独影境、带质境。

　　如果人家问你：“色声香味触法之中什么是法?”你可直接答覆：“所谓法，就是前五尘谢落影像。”什么原因呢?法不可得。经上说，不得一切法，即得般若波罗蜜。一切法皆归毕竟空，你如果取著它的幻相，那是受骗。所以六祖说，本来无一物：金刚经也说，无所住而生其心，这就说明一切法不可得。

　　众生愚痴，他认为有法可得。他想得到的，不外六种：色声香味触法。为了得到这六种法，天天争名夺利，大至战争，小至吵架，都是迷惑。要假使觉悟的话，就解决问题了。觉后空空无大干，那有一法可得?所以般若经上说，不见一切法，则见般若波罗蜜；不得一切法，即得般若波罗蜜。

　　摘自《佛七讲话》

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