圣宇法师：地藏经心地法门 第三十四集

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 圣宇法师：地藏经心地法门 第三十四集

 　　南无本师释迦牟尼佛（三称）

　　南无大愿地藏王菩萨（三称）

　　南无忉利会上佛菩萨（三称）

　　好，放掌请坐。（大众答，阿弥陀佛）。诸位同修，《地藏经》讲到这里，还有两品，最后这两品，我们两天来讲圆满。

　　这个地方有一位八十一岁老菩萨，问一个问题。八十一岁了，不容易，人生七十古来稀。这位老人家说，大师您好，我可不是大师，什么样的人可以称呼为大师？菩萨还不够圆满，菩萨叫大士，大师就是佛。这个大家要知道，佛学名词。所以在座老人家、老菩萨，你要记住，大师就是佛，菩萨是大士。这样，凡夫是达不到的，菩萨都达不到了，何况是凡夫。我有点疑问，请问大师，我从十四岁就开始打坐，可有年头了，十四岁到八十一了，多少年了？六十多年。一打坐要入静的时候，心静下来，就开始打哈欠，年轻时每次打坐一两个小时就完了。我知道了，年轻打座的时候，打哈欠一两个就没有了，到了六七十岁的时候，能打十个到八个哈欠，你是打哈欠不是打坐，对不对？坐在那边哈欠哈欠，对不对？你是打哈欠，今天给大家报告，你问我问对人了，我就是这样的过来人，我以前打坐也打哈欠，（大众鼓掌），这个不用鼓掌，我打哈欠你还鼓什么掌？这些老菩萨可有意思了，我以前打坐，也是这样打哈欠，后来怎么治疗好的呢？这个地方，到现在三十个打哈欠，我今年八十一岁了，这样打下去，对我往生能不能有影响？万一要断气的时候，哈欠，过去了，怎么办？在座同修你想一下怎么办？会不会有这种可能？相当有可能，原因是什么？气喘不过来，哈欠走了。能不能往生不在靠打坐，不在靠打哈欠，靠你的心地。心同佛心，往生极乐。这能懂吗？现在腰酸腿疼二三十年，还不能吃药，这个地方什么意思？再有腰酸，腰腿疼二三十年，还不能吃药，越吃越严重，晚间就消失了，晚上就没有了。白天一天就肿起来，请问大师，这是什么因果疼痛？这是业障因果，这是生理因果，这是生生世世的因果。这是福报不够，智慧不够的因果，因果很多，这是毛病的因果，什么因果都有。这样疼痛几十年，诚心乞求大师，就是说，讲一讲，老有腿疼毛病，正常是这样，我给你讲几点，第一，刚开始不懂得打坐，受风寒，体内有风寒。第二打坐的时候，两条腿没包好，背后没包好。两个。第三打坐之前没有上厕所。第四打坐起来马上上厕所。这四个毛病。第五过热的时候打坐。第六打雷刮风的时候打坐。没包好。所以有很多原因，导致腿会疼痛，体内有寒气，经常哈欠，经常疼痛。打坐没有一般明白的老师指点，到时候腰酸背痛，腿抽筋。我在禅堂出来的时候，有很多出家师父，打到什么程度，走路这样的。你看我这个动作，歪，腰歪这边，头歪这边，为什么？你注意看，打坐这样靠在背后，伤肾。佝偻这样，伤喉咙，伤肺。歪这边左边，伤心，心脏。歪右边，伤肝，伤胆。你看靠后也不行，往前勾头也不行，而现在很多老人一打坐，头和腿一家团圆，有没有？睡着了。或者打累了，靠在墙壁，有没有？伤肾。不是歪这边，就是歪那边，没有办法像六祖那样的，如入禅定。六祖一千多年的肉身，没有任何的那个保护，肉身这样直的。你看六祖，有时很多肉身菩萨要用什么？冰柜或者冷冻或者用空调，房间里面冷的不得了，保护他的肉身，六祖什么都不需要，六祖的肉身现在可以放在五十度以上的不受影响，五十度。可以放在零下五十度也不影响，你看他的功夫。有很多肉身的人，肉身菩萨，他到五十度肉身怎么样？就不行了。六祖你给他放多少度，都不要紧。功夫就是这样，所以他坐下去，真正打坐的人，两只眼睛就象灯光，不是凶恶，是有神。眼睛有神的人，就象什么？电灯那样。让小孩一看，一瞪，吓坏人了。有神和凶恶不一样，有的凶恶是带邪气的，对不对？有的有神是带什么？威德的。印光大师眼睛看小孩，小孩不哭了。印光大师就这样的，虚云老和尚平常时眼睛是这样的，让他眼睛一睁开，谁都不敢看，有那样的威力。所以在座同修，我们很多人打坐打到无精打采，你干什么的？我打坐的，哈欠，我打坐的。不好使。怎么办？讲那么多，已经几个毛病给大家讲，最好的方法，多绕佛和拜佛调过来。慢慢拜慢慢绕佛调过来，然后早上十二点之前，不要下午，七点到十二点这一段时间，喝一点姜汤加红糖水，加一点红塘补气，给体内增加热量，增加气然后在运动拜佛，慢慢慢慢调过来，只能这样给你讲，还有一种用打坐的方法调过来，你要靠打坐的方法调过来，很难的很难的。再有一种，也可以找医生，看一看。再来，所以诸位同修，不是忙修瞎练，不能忙修瞎练，简单讲一下。

　　尊敬的法师，我是初学佛，也没有师父教导，在佛书上看到只有念佛，站着念走着念，坐着念都可以，没错。念佛行住坐卧都可以。晚上内心默念，病到了躺在床上也可以念。我总是双盘腿坐着念，双盘打坐这样念佛，在书上大势至菩萨教我们都摄六根，净念相继，我坐下把眼皮，垂下来念佛号念几天，小腹里就热乎乎的，我看佛像菩萨，两眉之间都有亮点，我想肚子里热乎乎的，是否从那亮点进入到小腹里面，念佛时是想体内，还是想体外，还是哪里都不想，请法师慈悲开示。念佛有四种，持名念佛，实相念佛，观想念佛，观像念佛。那么祖师大德教我们持名念佛，就是说佛号，一句一句念下去，念的清清楚楚，念的明明白白。诸位同修记住，念佛最关键的一个秘诀，就是念得清楚，不能囫囵吞枣。阿弥陀佛……不能这样念哦，有的人，阿 弥 陀 佛，这样念，不可以。阿弥陀佛，从内心念出来，念的清楚听的明白，让别人也听的清楚，听的明白，这能记住吗？一定要清楚，包括念咒，有很多人念楞严咒也好，念大悲咒，南无喝曪怛那哆曪夜耶，南无阿唎耶，婆廬羯帝爍銜镆孟笤诔臣埽恢钌叮豢梢浴Ｗ志溆美淳残奶畹们迩宄髅靼装祝敲茨阏飧龅胤剑畹蕉亲永锩嬗腥绕Ｖ钗煌拚飧鍪焙颍彩呛孟窒螅彩腔迪窒蟆：孟窒笊硖逶嚼丛胶茫迪窒蠛苋菀壮鑫侍猓韵笳庋隳罘穑钗煌藜亲。罘鹫嬲Ψ颍窃谌魏吻榭鲋拢挥屑刀省⒎直稹⑧另＃庋牟攀枪Ψ颍褪撬担隳罘鹆耍魏稳讼莺δ悖耆枘愎セ鞣贪阋阅罘鸬男睦炊源狡匠３！Ｄ懵钗液芎茫⒚滞臃稹Ｄ愦蛭乙埠芎茫尢痉贪际牵罘鸬男睦炊源獠沤心罘鸬墓Ψ颉Ｈ绻罘鹉畹缴砩戏殴猓砩戏⑷龋砩嫌惺裁锤芯酰惩辰衅Γ饽芏穑恳丫晌Σ皇悄罘穑罘鹗悄罘鸬拇嫘模罘鸬挠眯模耐鹪竿穑型鹧酝穑獠沤凶瞿罘稹Ｖ钗煌抟亲。衷诙嗌倌媳狈剑涯罘鹉畛善Γ坏昧耍砩戏⑷壬硖搴芎茫晕悄罘鸬美吹模吹模皇悄罘鹄吹摹Ｖ钗煌藜亲。罘鹪侥钤矫痪辰纾侥钤狡椒玻鹑舜虿灰簦沂悄罘鹑耍桓慵平希獠沤心罘稹＝裉旄蘸枚宋灏倏椋粢磺Э椋袅酵蚩椋灰舳投耍也换ū鹑嘶ǎ庋罘鸸Ψ颍缓竽兀勘槐鹑宋耆柘莺Φ氖焙颍悴灰莺Ρ鹑耍灰耆枧辣鹑耍牢揖涂梢浴Ｎ裁矗课铱梢杂媚罘鸬男慕饪约旱姆衬眨悴灰鄹罕鹑耍钥鞯氖焙蚝芨咝耍钥魑乙桓霾灰簦蛭以敢饫闯钥鳎灰帽鹑顺钥鳎钦庋阉幸磺薪饪獠沤凶瞿罘稹Ｄ芏穑亢芏嗳艘晕罘鹨院螅阋亲。偃缱约豪瞎懒耍灰簟Ｋ牢依瞎灰簦鹑死瞎虿灰溃蛭依瞎懒耍一箍梢阅罘穑一褂蟹稹１鹑死瞎懒耍鹑耸毓眩鹑斯露懒耍芸闪Ｎ依瞎啦灰簦鹑死瞎灰溃乙О⒚滞臃鸬男模锰煜碌娜巳思椋锰煜轮谏桨病Ｎ依瞎啦灰簦踔廖胰壹移迫送觯嵌疾灰簦灰帽鹑说募彝ゼ移迫送觥Ｕ饩褪悄罘鸬墓Ψ颉Ｕ饽芏穑康钢谏美肟啵晃约呵蟀怖郑敢獬惺芤磺锌啵敢飧谏磺欣帧Ｕ馐悄罘稹７裨蚰慊岜涑墒裁矗炕岜涑善α耍岜涑筛鋈斯勰盍耍杂泻芏嗟胤剿担艺飧龅胤礁愕暮煤玫模鹑擞谐杂泻龋还芪业氖隆Ｕ馐谴砦蟮墓勰睢Ｖ钗煌弈阆胍幌耄夭赝跗腥悴凰憬馔眩克悴凰悖坎坏馔讯掖蠼馔眩圆欢裕克降赜然谏饩秃枚恕Ｋ杂泻芏嗳四罘鹑耍趺囱堪炎约焊愕暮煤玫模鹑嗽趺词虑槎疾还埽馐谴砦蟮摹Ｋ晕颐墙裉煲欢ㄒ涯罘鸶闱宄ＯＭ钗煌弈阋亲。飧鍪焙蚨阅憷唇玻芎靡埠芑担玫模闵硖搴芎茫档模阋岩胛Ｏ战锥巍Ｏ旅娴诙掖友Х鹨院螅硖搴芙】担那楹芎谩Ｎ艺煞蚣已Х穑饷纯模⒁猓阋焯炜囊灿形侍猓独阊暇防锩嬗幸痪浠埃凶鱿材АＮ迨忠跄Ю锩嫠担材А＜矫扛鋈耍愫茫浅？摹０滋炜模砩峡模阶詈笠恢毙ΓΦ阶詈笙材Ю戳恕；褂幸恢郑饺司涂蓿约憾欢部蓿薜阶詈蟊Ю戳恕Ｎ迨忠跄В砩戏殴猓硖宸⑷龋庑Ｋ才阄夷睢栋⒚滞泳罚畎⒚滞臃鹗ズ牛显缤砜危诓吞畹梅浅Ｂ以诳吞畹帽冉峡欤苁遣荒芤恢隆Ｄ隳钅愕模钏暮芎冒。圆欢裕壳敕ㄊ荆庋罨岵换岢銎睿孔约旱鞣约旱骱茫媚阕钫娉系男难О⒚滞臃鸬男模源瞎馐钦罚缓笳飧錾硖逄迥冢亲∫猿置罘鹫饩涂梢浴９巯肽罘鹨彩呛芎谩５亲媸Υ蟮露妓党置罘穑阋园莘鸷腿品鹞鳎莘鸷腿品鹞鳎级蜃幌拢沧幌潞芎谩＞荒钕嗉淌蔷晃颐堑男模皇蔷晃颐堑纳恚饽芏穑亢茫忌懔侨梦颐橇寰唬捣陨恚⒉皇鞘裁词露疾蛔觯欢ㄒＮ医裉炜梢愿蠹彝嘎兑坏阋坏悖蠲芤坏悖部梢运得孛芤坏悖裁疵孛埽恐钗煌蓿忝怯忻挥蟹⑾郑克械闹罘穑蟛糠侄际亲瘢忻挥校课ǘ牢鞣饺ナ鞘裁矗空鞠翊硎裁矗坎皇谴斫右罘鹑艘匀品鹞鳎罘鸱乓匀品鹞鳌Ｆ臼裁次腋医舱饩浠埃渴俏冶嗟穆穑坎皇恰Ｆ玖讲烤谝徊浚囊徊浚俊痘暇罚迨危渡撇仆游迨巍罚谝晃荒囊晃槐惹穑考樵票惹稹５略票惹鹁褪乔谌品穑阒廴炼嗳品稹Ｔ倮从幸徊烤斗鹚蛋阒廴辆罚忻挥校科玖讲烤灾钗煌蓿诱庑└荩嗳品穑梢宰皇遣荒茏匀品鹞鳌：茫缓罂梢匀评哿耍憔投嘧换幔菀换幔匀莆鳎渌饽芏穑烤驼庋摹５俏曳⑾忠桓鑫侍猓吕茨罘鹦谋冉暇玻阌忻挥蟹⑾郑课掖蚬饷炊喾鹌撸吕茨罘鹦谋冉暇玻罄次矣址⑾郑驳揭欢ǖ某潭染痛蝾Ｔ诙种拥饺种樱蚕吕矗⒚滞臃稹帕恕Ｒ蛭颐钦饧改辏ㄔ诖蚍鹌撸病段蘖渴倬罚⑾趾芏辔侍狻Ｖ钗煌蓿庑┪侍舛际鞘导噬峡闯隼矗罄醋匠な奔洌泻芏嗤瘸雒。雒。踔镣纺猿雒　：罄次乙恢惫鄄煺庑┚洌熬浜头鹣癫胖溃阋欢ㄒ嗳品穑频绞翟谧卟欢耍换帷Ｕ庋吕瓷硇牡鹘凇；褂懈菀痪浠埃谟谠硕Ｄ阋埔槐沧幼吕矗阋槐沧佣冀】担阋槐沧樱苡锌赡艿嚼夏晏被尽Ｄ阈挪恍牛课矣龅胶芏囔玫睦虾蜕校ㄔ诩揖邮浚昵岬氖焙蛎蛔⒁獾鳎坏骱茫雒×耍侥昙痛罅耍耸嗑攀嗬鲜Ω福炔恍辛耍忠纬隼础：罄次铱戳四罘鹛茫且桓鲎媸Υ蟮吕锩婕窃兀ń髀蕉炙拢话俣耍豆笫Υ糯蠹夷罘穑忻挥刑被镜模棵挥小Ｒ话俣鞲龆汲删停匀品鹞鳌Ｋ栽谧蓿庋飧鑫侍庖丫虼蠹宜盗耍罘鸬墓Ψ蚴窃谄匠Ｊ保孀鞣鸬男模约胰硕砸磺兄谏罘鸬姆椒ㄒ匀莆鳎级罾哿耍蛔菀话荨Ｉ硖宓饕坏鳎菀话荩匀莆鳌Ｕ饽芴宄穑课沂蔷×扛蠹冶ǜ媪恕５诙掖友Х鸪猿に兀胰八运厥场２恍枰八约撼跃秃谩Ｋ怀允眨溆嗟亩欤３匀獬床耍敕ㄊΥ缺荆庋罘鹗欠穹附洌故窃煲担磕悴灰芩涯阕约盒藓谩＜亲∧罘鹑瞬灰鋈说墓勰睿考痈氡鹑耍鋈说墓勰睿考痈氡鹑耍嵩斐刹恍业摹Ｄ苊靼茁穑克挥姓习隳罘穑环炊阅隳罘穑憔桶⒚滞臃鹆耍慊挂墒裁矗慷圆欢浴＜偕杈俑隼樱医裉煜殖黾蚁啵芮勘颇忝窍殖黾蚁嗦穑坎豢梢浴６圆欢裕磕阈弈愕牡溃已业姆穑灰负铀梢酝ê铀皇呛芎寐穑坎换嵯喾赣帜芟嗤ǎ圆欢裕克栽谧蓿灰哉衣榉场７ㄊδ卜ㄌ昧耍绻隳苷獬＝玻芾凑獗叱＝玻颐且欢芸颉Ｕ饪刹灰欢ǎ叶蓟姑豢颍隳敲纯炜蚵穑慷圆欢裕恳蚴悄阕约旱目颍飧龅胤剿担衷诟崭瘴虻揭坏愕悖剐校鼓芪虻揭坏愕悖忠吡耍幌氲秸饫铮鸵餮劾幔劾峋椭共蛔×耍鞒隼聪衷谖铱纯矗宜湍阏飧觯ǚㄊδ闷鸨樱茨隳芰鞫嗌伲懿荒芰鞒隼聪衷冢恳鞒隼矗飧龈悖纯茨懿荒芰饕槐２灰庋餮劾幔嵌际歉星榍橹础Ｏ旅婺兀壹宜〉哪瞧∏壹叶加畜耄丫枚嗄炅耍械娜思矣靡稍奂曳鸺也荒苡靡荒苌鄙恢倍既套拧Ｔ诜鹛们耙睬蠊パ交故怯邪。故遣簧彼庋退廖藜傻穆遗溃估锸卟死铮瞎┢贩鹛们埃酱Χ际恰Ｕ庋趺窗欤空舛家页钏懒恕Ｓ浅睿钏懒恕Ｇ笄竽蟠却蟊氖Ω福胍桓黾床簧鄙帜苋盟肟暮冒旆āＳ校∮植簧鄙秩盟肟裁窗旆ǎ吭俾蛞惶仔碌姆孔樱虻サ牟坏昧恕Ｓ植簧鄙植桓扇潘圆欢裕空飧鑫侍馓蚜耍芏嗳硕颊庋芏嗉叶颊庋模阋欢ㄒ八八埃绻共惶俏乙膊恢馈Ｕ娴哪茄乙膊豢赡芨闼等ド鄙圆欢裕恳蛭飧鎏嗉胰硕颊庋飧鎏骱α恕Ｕ獾胤剿担罘鸹嵬吠矗谝患觳樯硖澹倮炊嘣硕幌拢莅莘稹Ｔ倮矗胛史ㄊΓ宜芯纺圆磺宄睦锓⒚＃硖宀皇娣Ｕ馐巧砩系募膊。峡烊フ乙缴饕坏鳌Ｇ胛史ㄊΓ鹛糜腥怂酰显缈稳绮蝗绶ǎ磕敲矗鹛每辞榭觯醇彝ィ獠灰芯浴３雒攀崩床患吧显缈危簧峡梢月穑磕憧梢蕴崆吧习。圆欢裕看蚋霰确剑雒攀辈怀苑梗狄痪湟豢梢圆股闲新穑拷裉觳怀苑梗魈觳怀苑梗柑彀颜饧柑斓姆梗够乩茨苄新穑磕懿荒苄校坎共涣恕＝裉焓墙裉旃ぷ鳎魈焓敲魈旃ぷ鳎裉焐虾茫っ鹘裉旃ぷ髯龊谩＝裉烀簧虾茫っ魑颐墙裉焓鞘裁矗棵蛔龊谩２荒苡貌沟姆椒ɡ炊源芏穑空飧龅览恚×孔约杭岢痔嵩纾枰裁词奔淅床埂Ｓ貌沟模馐谴砦蟮摹Ｒ恢庇懈鲆晌剩恢飧鲆晌侍岢觯芊袷狗ㄊδ械睫限味惺Ю衩玻淙徽饷聪耄苫故强释苡兴私狻Ｎ裁此蹬耸俏迓┲澹际悄奈迓磕奈迓┠兀空飧鎏罚司褪俏迓┲澹晗复鸢冈凇斗ɑ罚崂ノ实模憧梢钥础斗ɑ罚擦宋迓┲怼Ｎ壹虻ソ惨幌拢谝� 女人所生的儿子还不能属于自己的姓，女人长大了听父母的，不能听自身的，自己不能给自己安排，我们要讲道德的标准，不是讲现在个人的观念。再来女人不能当魔王，有没有？当魔王都不够资格，你还能当啥？女人不能当转轮圣王，女人就达不到孝养父母的标准，为什么？你要孝养父母，你嫁出去了，嫁出去就是人家的人，死掉是什么？人家的鬼。世间这一句话对不对？你孝养公婆是本分，你孝养爸妈要跟老公商量，有没有？打个比方你挣工资，你孝养你爸妈，这样长时间老公不高兴，你虽然可以孝养，但是你还得跟老公商量。所以作为女人想要孝养自己的爸妈，都要有人看着，有限制。这最简单吧？五漏之身，五漏之体，所以详细在《法华经》里面有明确记载。女人不能当转轮圣王，还有一句，女人在家庭不能做主。为什么？女人在家庭做主，证明你老公是窝囊废，你才说的算。你老公要不是窝囊废，你不能做主。现在社会跟以前不一样了，三从四德对不对？所以在座同修，你要做主，还是希望你老公做主？最好还是老公做主。证明你老公是个大男人，大丈夫是个爷们，是个了不起的男人。如果你说的算，让老公擦地板，做饭菜的。你这个老公够窝囊废，你都瞧不起你老公，社会上哪几个人瞧得起你老公？你的老公在社会上站不起来，你的家庭有多大的幸福？不可能。就这么简单。希望在座的女众同修，放下自己的女人观念，帮老公相夫教子，不是我对男人和女人不平，男为天女为地，天地永远是和合。男为阳，女为阴，阴阳是和合，男为外，女为内，内外是和合。男为高，女为低，高低才能产生了平等，才能说明平等。再说一句，男为贵，女为，阿弥陀佛，不说。说了得罪人。所以在座同修，有没有听过一句话？四十男人一朵花，四十女人呢？（大众中有人说，豆腐渣）你说的，我可没说。我可不敢说。所以在座同修，四十岁的女人就是花开花谢。四十岁的男人，刚好是什么？壮年。正要发挥事业的时候，当然话要说回来，今天男人没有做好男人的本位工作，女人也没有做好女人的本分工作，才有这样的家庭烦恼。才有这样的家庭离婚的事情，不断继续增加的发生。说一句好听的话，叫男人女人。说句不好听的话，男人不像男人，女人不像女人。都是窝囊废。这是得罪人的话，但实际也就这样。男人有钱到处乱花，女人看到这样，开始欲望也来了，烦恼也来了，搞到家家有本难念的经，家庭的失败，社会的不和谐，都是家庭失败的开始。所以现在离婚率越来越高。在座同修，这个家庭要搞不好，你要成佛太难了。怎么办？自己觉悟吧，自己去认定，断恶修善，积功累德。希望同修看得清楚一点，女人很累，男人也不容易。反正来到这个世间本来就很累的，就这么简单。希望大家认识家庭，认识这个世间，从这个地方，但自尘中了自心，来成佛做祖，真正成佛了，才能离苦得乐。这个就是学习《地藏经》的目的。

　　下面我们来看第十二品，《见闻利益品 第十二》这一品经文，释迦牟尼佛开始放光，第一品，《忉利天宫神通品》放光，第十二品也是放光。

　　接着请看经文：

　　《见闻利益品 第十二》

　　「尔时世尊，从顶门上放百千万亿大毫相光，所谓：白毫相光，大白毫相光，瑞毫相光，大瑞毫相光，玉毫相光，大玉毫相光，紫毫相光，大紫毫相光，青毫相光，大青毫相光，碧毫相光，大碧毫相光，红毫相光，大红毫相光，绿毫相光，大绿毫相光，金毫相光，大金毫相光，庆云毫相光，大庆云毫相光，千轮毫光，大千轮毫光，宝轮毫光，大宝轮毫光，日轮毫光，大日轮毫光，月轮毫光，大月轮毫光，宫殿毫光，大宫殿毫光，海云毫光，大海云毫光。於顶门上放如是等毫相光已。」

　　这一段，顶门是哪个地方？头顶上这个地方，放光出来现瑞相，代表什么？至高无上。诸位同修，放光要做什么？放光是表法。放光也就是告诉我们，举个最简单的例子，红灯和绿灯，大家一看就知道对不对？但小孩看不懂，看不懂的情况之下，才用讲的，用教学的，所以我经常讲一句话，佛跟佛见面没话说，人跟人见面最啰嗦。佛跟佛放光一下就知道了，不需要讲话。就像大人和大人开车，红灯停止，绿灯过去。小孩就不懂。那么对一些菩萨，对一些阿罗汉，放一下光，这些菩萨就知道了。不了解，讲一讲，给阿罗汉讲一讲，阿罗汉就懂了。我们听也听不懂，讲也讲不明白。业障。就这个道理。孔老夫子讲一句话，举一不能反三，不教也。所以孔老夫子讲，生而知之主曰，教而知之次曰，教一遍两遍才懂的，这还次要的，我们是教而不知钝曰，愚钝的钝。怎么教都教不明白，打死都不开悟。人家看一下就懂了。诸位同修你有没有发现？人的根器差很大，有没有？像学校教书，有的小孩念一遍会背了，有的小孩念十多遍，还不会背。我有一个同学，像这么大的一本书，念一遍可以全部背下来，记忆力非常好的。有的同学那怎样教也教不会，这个就是业力。经典里面有记载，《楞严经》记载，上一辈子如果是人，这一辈子投胎做人可聪明。上一辈子是畜生道，来投胎做人，特别是牛来投胎做人，可笨可笨了，笨手笨脚，手比脚还笨，有没有这种人？真太多了。上一辈子是小燕子，来投胎做人很聪明。如果上一辈子是猪来投胎做人，哎呀，勤吃懒做。这有说到的，《楞严经》十类讲得很清楚，上辈子是出家人，再来投胎做人，不得了。那一种头脑那一种悟性，对人生的看法，可跟别人不一样。所以大家有没有发现，玄奘大师到第十辈的时候，翻译经典。有没有？玉琳国师从唐朝修到清朝，当国师。悟达国师十世都是出家人，当国师，不容易。如果你上辈子是个居士，这一辈子来出家，很好。你上一辈子是出家，这一辈子一投胎，怎么样？不需要人家劝的，你整个念头就想出家，看到出家人可高兴了，就是说世间待不住，一直想在佛道里面。诸位同修这个东西怎样么？这个问题要慢慢来的，不是你这一辈子出家，马上成就的，没那么快。有这一辈子成就了，是以前的因。有的现在刚刚出家，是刚刚种因。所以有的出家人习气很重，有的出家人福报很大。诸位同修，你要懂每一个出家，都有每一个出家的因缘。你要去看出家人的毛病，你要看出家人的业障，你只有堕落。换句话说出家人，再大的毛病，再大的习气，他终于出家了。我们在家人，再怎样高明再怎样发心，你毕竟还没现出家相，能懂吗？所以一定要拥护三宝，你拥护三宝，才能种下三宝的因，才能走上了佛道。现在多少居士瞧不起寺院，瞧不起出家人，你本来就堕落的心态。甚至有的人讲经的怎么讲的？攻击三宝，不要去拥护三宝，不要去拥护出家人，将来的罪不得了。有一本经，你们可以有时间去看一看，《大藏经》里面记载，《佛说出家功德经》，这一本经佛陀讲的，出家的功德多大？阿罗汉看不懂，菩萨看不究竟，唯独佛才能知道。出家的功德有多大？今天所以给大家说，出家的功德，通天通地。出家的功德，周满法界。当然讲到这个地方，注意听，难到凡夫出家也有这个功德，有没有？凡夫出家习气很重的，这样凡夫出家，有没有这样的功德？有。功德是平等的，功德是一样的。后来我去找资料，为什么功德这么大？你说一个凡夫，他也是一个普普通通的人，突然间出家了，怎么会有这么大的功德？后来经文这样说的，没有凡夫僧，就没有未来的佛法。这个传承作用，传承作用能懂吗？今天我们中国这么多出家人，每个都开悟吗？没有。没有这么多的凡夫出家人，就没有了九千多年的佛教，这能懂吗？能不能懂？也许我们爷爷是乞丐，也许我们爷爷是罪人，也许我们祖先，曾经犯过法律，被人枪毙，被人砍头，你信不信？没有那个砍头的祖先，没有那个罪人的祖先，就没有我们今天，没有爸爸妈妈，就没有我们。懂吗？当然爷爷祖先不一定是罪人对不对？这是个比喻。那这样说起来，诸位同修你就懂了，唐朝、宋朝、明朝、清朝，是不是每一个出家都开悟？不可能。肯定有成就的人，也有什么凡夫，对不对？没有这些凡夫的出家人，一代一代传下来，就没有我们今天学习佛法的机会，法赖僧弘，这能懂吗？所以今天所有的出家的功德，就是承传作用。这一个功德周遍法界，周遍虚空，任何人都可以向他礼敬的一个根本原因。也就叫佛宝、法宝、僧宝，他怎么叫僧宝，承传九千多年的这个作用，不能让他脱节，一脱节后面九千多年，有多少个人学佛，有多少个人成就，就靠现在这个过度，就像火车，你不要看那铁链一点点，铁链一点点影响到整个火车，好懂吗？这个过度，所以有人敢骂出家人，敢批评出家人，铁衣地狱，拔舌地狱，无间地狱，他不懂得这个出家的作用。诸位同修一定要懂。佛法有很多人说什么，大不了剃几根头发，算什么了？你敢剃吗？在座同修你敢不敢剃？对不对？所以在座同修，你要想清楚，佛门是正法的形象，现在很多人去诽谤佛门，诽谤道场，诽谤出家人，这个罪不得了。《佛说出家功德经》，你不要看我是凡夫，我虽然知道自己是凡夫，但我这个形象让大家马上提起了佛的作用，明白吗？我虽然没开悟，佛是开悟的。我虽然没有大智慧，佛是圆满智慧。所以当我走出去的时候，很多人看到这个出家相。“阿弥陀佛。”就念出来了。你走出去有效果吗？没感觉。（大众鼓掌）所以在座同修，有很多人不了解，一定要注意，拥护三宝，拥护佛法，拥护僧人，培养僧人，法赖僧弘。懂这个道理，九千多年以后的佛法，靠我们现在一念正确的心。这能懂吗？所以我们今天，看到这个地方，佛法的学习以后，慢慢领悟。释迦牟尼佛放光了，给菩萨放光，菩萨知道，阿罗汉不懂。阿罗汉再讲一讲，我们凡夫更不懂，更要深入的学习。什么叫做「白毫相光」、「大白毫相光」？白大家知道是什么颜色的？白就是白色，白色的代表什么？透明，也代表纯净。白色就是诸色之本。诸色之本也就代表布施是诸法之本，代表布施，内舍悭贪，外利众生，能到彼岸，具足解脱，这个叫做「白毫相光」、「大白毫相光」。就更好懂了，大布施。这个就更好懂了，所以这个地方又讲到六度般若蜜。诸位同修，现在很多学佛对这个布施的观念搞不清楚，布施真正的目的是调伏自己的心。并不是说，布施求福报，布施不需要求福报，为什么？因种下去，福报自然就成熟了。能懂吗？他是规律。而布施真正的意义就是让我们心调平了，调伏了，调觉悟了。「瑞毫相光」，瑞毫，是瑞相。瑞相就是吉祥，吉祥是果报。断恶修善，积功累德是因，真正的断恶修善积功累德，就是持戒。持戒就是因，瑞毫相光是果。恶止、善生，一切吉祥。「大瑞毫相光」这个更好懂，身心清净，戒为无上菩提本是故具足持净戒，能长养一切诸善法，所以「大瑞毫相光」就是嗡阿吽，身口意三业至善圆满清净。「大瑞毫相光」，「玉毫相光」，玉大家知道的，讲一句大家比较好懂，任人家雕刻，叫做如白玉无暇，代表忍辱。你怎么雕刻都行，烦恼不起，忍辱，这个意思。「大玉毫相光」指无生法忍，不但要忍辱，忍耐，而且怎么样呢？达到无生法忍，禅中里面经常讲这个名词，出关、重关、牢关，突破，无生法忍。当然讲到这些心地功夫，不是口能说得出来的。「紫毫相光」修行一切善法，精进而不染着恶法，进而不退善法，这个叫做精进。「紫毫相光」，「大紫毫相光」，身心两忘，达到精进圆满，「青毫相光」指禅定，「大青毫相光」，指佛的大定首楞严大定。佛的禅定就叫首楞严大定，《楞严经》有记载。「碧毫相光」指般若，般若干什么？破妄想。「大碧毫相光」出世的般若，佛的大般若。「红毫相光」指的是方便，带给众生的一切方便，又利益众生。「大红毫相光」指一乘方法，一乘方便，不是普通的方便，究竟一乘法，开方便门，示真实相，「大红毫相光」。「绿毫相光」指什么？发愿，大家知道，树木长出来发芽，对不对？发芽有绿色，对不对？代表什么发愿，发愿干什么。再来两种，一个是什么？利益众生，一个是自性流露。「大绿毫相光」就是佛发大愿，成佛度众生。「金毫相光」指力量，金代表不变，力量。「大金毫相光」指佛的力量圆满，实足。「庆云毫相光」指智慧，用智慧来度化众生。「大庆云毫相光」，指一切种智，圆满的大智慧。「千轮毫光」指给世间的快乐，叫做慈。「大千轮毫光」无缘大慈，同体大悲，大慈。「宝轮毫光」指悲，拔众生的种种痛苦。「大宝轮毫光」，同体大悲叫做大悲，这好懂吧。已经讲到什么呢？「千轮毫光」到「大宝轮毫光」就是慈悲。底下「日轮毫光」，大家看到太阳高兴不高兴？如果没有太阳我们很难受，大家知道阴雨天，长时间没太阳人很难受。太阳出来很高兴，代表喜，万物温暖，如日光照大地，代表喜。「大日轮毫光」，大喜。什么是大喜？众生都成佛了，就叫大喜，世间的大喜，跟佛的大喜不一样的，世间什么大喜？考上大学了是大喜，结婚的时候是大喜，但是跟佛法讲的不一样，佛法是看一切众生，转迷为悟了，成佛了大喜。「月轮毫光」月大家知道清凉，心地欣悦，清凉。什么样的情况之下，心地才能清凉，舍。什么都舍得开放得下，月轮毫光代表什么？舍。「大月轮毫光」，代表大舍。这样就是慈悲喜舍，大慈悲，大喜大舍，这个好懂了。「宫殿毫光」指的是什么？三乘菩提法。「大宫殿毫光」指的是一乘菩提法，一乘菩提法就是成佛，三乘菩提法。就是声闻缘觉菩萨了，这比较好懂。「海云毫光」，指的是声闻缘觉的涅槃。「大海云毫光」指的是佛的涅槃。「於顶门上放如是等毫相光已」从头顶上现出瑞相，光明现瑞，告诉我们人人本具。诸位同修，佛有头，我也有头，对不对？我们放出来是什么？烦恼，乌烟瘴气。人家放出来都是光明，所以六祖见五祖，讲一句话了，弟子心中常生智慧。我们今天要看到五祖，不敢说这句话。弟子心中常生什么？烦恼。为什么我们有烦恼？自私自利，贪着名闻利养，贡高我慢，心量狭窄，分别嫉妒，这些就是生烦恼。所以念佛的目的就是要这样，把这些念开了，念没了，然后存着佛心，这样的往生就在当下。所以在座同修，在座的菩萨，学佛这么多年，讲到今天，应该要有所领悟了，世间的一切都是梦幻泡影，真理的觉悟，才是解脱的相应。希望诸位同修，《地藏经》学习到这个地方，能改变的是谁？自己。能转的是自心，所以又能改变自己，又能转变自心，当下就是成佛。希望大家当下都能圆满速证菩提，谢谢。好慢慢站起来，来念回向，南无地藏菩萨。

　　回向

　　法界一元即心如

　　无上功德普回向

　　师承孝道圆九有

　　悟本心明法性空

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