藏传佛教宁玛派大圆满法初探：第四章 第六节 金刚萨埵研究——从《大日经》、《金刚顶经》等等谈起

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 藏传佛教宁玛派大圆满法初探：第四章 第六节 金刚萨埵研究——从《大日经》、《金刚顶经》等等谈起

 　　第六节 金刚萨埵研究——从《大日经》、《金刚顶经》等等谈起

　　一、东方妙喜佛国金刚萨埵

　　根据弘学《密宗指要》，金刚萨埵，梵名Vajra–Sattva。其梵名前半节音译嚩(va)日啰(jra二合音、复辅音)，即金刚之义；梵名后半节音译萨埵，为勇猛、友情等义。故金刚萨埵为梵名前半节意译与后半节音译组合而成。在西藏名Rdo–rje sems dpah，义为金刚勇猛心。又称金刚手、金刚手秘密主、持金刚秘密主、持金刚具慧者、金刚上、大乐金刚、苏罗多金刚、一切如来普贤、金刚胜萨埵、金刚藏、秘密主、金萨。[1](笔者注：在宁玛派文献中，例如《圣妙吉祥真实名经》，金刚萨埵与金刚手菩萨不同，金刚手菩萨是文殊菩萨的幻化，经文如下“持金刚金刚手，此妙吉祥智勇识不共真实名，是出有坏之智身一切如来之智身。”[2]笔者倾向这种看法，弘学居士的见解有误。在梵文中Vajrapāṇi金刚手菩萨与Vajrasattva金刚萨埵为不同尊菩萨。且龙钦饶降巴尊者在《历史宝鬘论》中认为，大圆满法是普贤王如来化身金刚持佛，教导金刚萨埵与金刚手菩萨。)

　　金刚萨埵一语，象征“坚固不坏之菩提心”与“烦恼即菩提之妙理”｡由于金刚萨埵在众佛菩萨中主发菩提之德，并将大圆满法大量密续(注：传说共六百四十万密续)传给人间持明——初祖嘉饶多杰(另一说：金刚手菩萨传给嘉饶多杰)，因此宁玛派特重菩提解脱。在密教中﹐金刚萨埵所指有四：

　　(1)指密教传法之第二祖。密法由毗卢遮那佛(大日如来)传金刚萨埵，金刚萨埵原为大日如来内眷属中诸执金刚之首，是《大日经》中大日如来的传承者，于《大日经》中多称为金刚手或秘密主(笔者注：唐密将金刚萨埵与金刚手菩萨视为同一尊)，居于金刚法界宫。亲蒙大日如来之教敕后，结诵传持密乘，成为密法第二祖。

　　(2)金刚萨埵在唐朝密宗金刚界曼荼罗中(笔者注：《金刚顶经》[3])，为金刚部院三十七尊之一，位于东方月轮中阿閦佛之前方，主东方“发菩提心”之德，乃阿閦佛四亲之一。具普贤行满足一切众生，另一切菩萨受用三摩地智。金刚萨埵菩萨表示众生本有之清净菩提心，与普贤菩萨同体异名(笔者注：金刚萨埵代表显教普贤菩萨，而文殊菩萨化身金刚手菩萨，普贤王如来与普贤菩萨不同，为本初佛)。密号真如金刚、大勇金刚、勇进执金刚。其种子具不同三昧耶形，不同尊相图形，在成身会其三昧耶形为五股杵，形象为身呈肉色，为菩萨形，右手持五股杵，表示能摧毁十种烦恼，满足十波罗蜜，或表五佛之三昧；左手持金刚铃以惊动一切众生无明。在三昧耶会、微细会、供养会则又不尽相同造形。

　　(3)为金刚界曼荼罗理趣会中，十七尊之主尊，位于曼荼罗中央，为阿閦佛之正*轮身(笔者注：代表阿閦如来之化身，为最常用并实际显现之身)。以欲、触、爱、慢四烦恼，显现烦恼即菩提，故与金刚欲、金刚触、金刚爱、金刚慢四菩萨，同时显现五秘密金刚之相。种子为嗡(om)或吽(hūm)。西藏文为，昧耶形为五股杵，其形像全身呈白色，戴五智宝冠，左手持铃置于腰上，表示适悦的“大我慢”之义；右手执五股杵，表示开启众生本有的五智菩提之芽。通常修“普贤法”、“普贤延命法”、“五秘密法”等皆以此尊像为本尊｡

　　(4)为胎藏界曼荼罗(笔者注：《大日经》)金刚部院“大智金刚部”之主尊。主“折伏门”之德，以摧破恶障为本誓。种子为嚩日啰或吽(hūm)。其形象全身呈肉色，头部略倾向右侧，右手臂弯曲，稍举向上，掌面向上，五指微曲，掌中横置三股杵，左手臂亦弯曲，略举向上，握拳置于胸前，掌背对右手。(笔者注：金刚萨埵这些显像只是方便度化众生而用。)

　　此外，据《大教王经》卷八记载，于降三世羯磨会中之金刚萨埵，显现三面八臂的降三世明王之形像，为阿閦佛之教令轮身。盖此尊系奉阿閦如来之教敕，欲降伏刚强难化之大自在天众，遂现明王(笔者注：阿閦如来之化身)之相。

　　虽有上述各种之金刚萨埵形象，然于密教中，常以其为菩提心，或经由菩提心而上求佛果之总代表。因以大日如来为觉者之总体，金刚萨埵为迷者之总体。故于修法中，若将大日如来与金刚萨埵二尊之种子字交互而用时，即表示融会二尊之本誓，及“生佛不二”之义。

　　于藏传佛教，通常将金刚萨埵视为阿提(阿底瑜伽，大圆满法)佛陀(笔者注：大圆满法根本主尊)，即本初佛(笔者注：普贤王如来之化身)而崇拜之。亦有视为五方五智如来中，东方阿閦佛之化身，谓其住于白莲台上，主东方之净土(笔者注：东方妙喜佛国)｡[4]

　　二、大圆满法金刚萨埵净土

　　此外大圆满法前行(五加行)中﹐其中一个加行为念金刚萨埵的百字明咒﹐以念咒加持修行者，甚至以金刚萨埵为本尊，显现来自东方妙喜佛国的金刚萨埵在大圆满法修行中的重要性｡此外有下等根器者修习的自然化身金刚萨埵刹土法，此刹土位于东方妙喜佛国。注意本法是一种“化生莲花”法：在中阴身时期，由法性加持之力即可往彼刹土(东方金刚萨埵化身佛土)于莲苞中变化而生。《日月合明经》云：“生处能忆念，下根者亦得往生自然化身净土。”[5]所以，金刚萨埵代表东方妙喜佛国的阿閦如来，接引大圆满法的修行者。

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　　[1]  弘学.《密宗指要》.四川：巴蜀书社，2006年.第103页.

　　[2] 《圣妙吉祥真实名经》，《大正藏》第二十册，第830页中.

　　[3].《金刚顶经》(金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经),(唐)不空译，《大正藏》第十八册.

　　[4] 弘学.《密宗指要》.四川：巴蜀书社，2006年.第104～105页.

　　[5] 智悲光尊者(晋美林巴)《大圆胜慧本觉心要修证次第》(刘立千译). 北京：民族出版社，2000年.第186~187页.

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