第六章 第三节 如来藏系的《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》

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 第六章 第三节 如来藏系的《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》

 　　第三节 如来藏系的《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》(《胜鬘经》)、《大方广如来藏经》(《如来藏经》)、《佛说不增不减经》与大圆满法

　　《胜鬘经》、《如来藏经》、《佛说不增不减经》是如来藏缘起说的代表，大圆满法修行与自性清净光明如来藏关系密切，第一世敦珠法王(不败尊者)还专门针对如来藏做解说造论：《狮子吼广说如来藏》[1]，第二世敦珠法王弟子，谈锡永上师认为宁玛派以如来藏为基础，形成大中观见地，他还立论着书[2]，敦珠法王这个传承，对如来藏的内涵颇有研究，并大力弘扬。台湾印顺法师[3]，以及萧平实居士[4]等人皆有专门著作讨论。在《入楞伽经》中，对如来藏的讨论参见论文第五章第三节，另参考第二章第七节光明如来藏及附录一第二十三节。

　　以如来藏代表清净佛性、真如、清净阿赖耶识(庵摩罗识)是众生平等，成佛基础，有修行过程将身上污垢清除干净的意思，也有回复原本清净的意思，无明烦恼覆盖，才产生痛苦执着。外面的假象、幻相令众生执着贪、嗔、痴、慢、疑五毒，自性清净五毒自消除。因此虚空如来藏是转依的关键。以下笔者引用几段如来藏经文与大圆满法修行比较：

　　(一)此如来藏相应法，若智菩萨能思惟，一切有情胜法性，速疾觉悟自然智。[5]这段经文指出修持如来藏(一说大中观见)，可以快速证悟法界法性，本净自然智慧。自然智慧是大圆满法根本修炼。因此早期如来藏修持即是大圆满法修炼。

　　(二)圣谛者说甚深义，微细难知，非思量境界，是智者所知，一切世间所不能信，何以故，此说甚深如来之藏，如来藏者，是如来境界，非一切声闻缘觉所知，如来藏处，说圣谛义，如来藏处甚深故，说圣谛亦甚深，微细难知，非思量境界，是智者所知，一切世间所不能信。[6]上段经文指出如来藏是如来境界，不是一般声闻缘觉所能知道的，众生皆具有如来藏，是开悟者知道的，一般人不能理解。正如同大圆满法正行，一般人也不能理解。

　　(三)世尊，有二种如来藏空智，世尊，空如来藏，若离若脱若异，一切烦恼藏，世尊，不空如来藏，过于恒沙不离不脱不异不思议佛法，世尊，此二空智，诸大声闻，能信如来，一切阿罗汉辟支佛，空智于四不颠倒境界转，是故一切阿罗汉辟支佛，本所不见，本所不得，一切苦灭，唯佛得证，坏一切烦恼藏，修一切灭苦道。[7]上段经文指出阿罗汉辟支佛不能了知如来藏的本质，如来藏有两种空智显现，空如来藏与不空如来藏，空如来藏一切烦恼不能覆盖，不空如来藏显现一切妙法，如菩萨道的行为，不离佛法正行。大圆满法正行参考这个见地而修持。

　　(四)世尊，如来藏者，是法界藏，法身藏，出世间上上藏，自性清净藏，此性清净，如来藏而客尘烦恼上烦恼所染，不思议如来境界，何以故？剎那善心非烦恼所染，剎那不善心亦非烦恼所染，烦恼不触心，心不触烦恼，云何不触法，而能得染心，世尊，然有烦恼有烦恼染心，自性清净心而有染者，难可了知，唯佛世尊，实眼实智，为法根本，为通达法，为正法依，如实知见。[8]上段经文指出众生具有如来藏自性清净，常为客尘烦恼所覆盖，产生种种烦恼，这种自性清净性非为善非为不善，可保持不执着，没有染着，如法界虚空本性，平等清净。

　　(五)舍利弗。一切声闻缘觉所有智慧。于此义中唯可仰信。不能如实知见观察。舍利弗。甚深义者即是第一义谛。第一义谛者即是众生界。众生界者即是如来藏。如来藏者即是法身。[9]本段经文指出众生的法身就是如来藏的显现，人人都具有此法性。

　　(六)善男子！如来以佛眼，观察一切有情如来藏，令彼有情欲、瞋、痴、贪、无明、烦恼藏，悉除遣故而为说法；由闻法故则正修行，即得清净如来藏。善男子！如来出世若不出世，法性法界一切有情，如来藏常恒不变。[10]

　　上段经文指出，众生闻法正确修行，会获得清净如来藏，可除去一切无明、贪、嗔、痴、欲、烦恼障，获得解脱。不管如来出不出世，一切众生都具有如来藏。大圆满法依此见地修行，可获得最终解脱任运之果。此外，在《大方广如来藏经》后面经文中，还举了九个例子比喻光明如来藏，在《究竟一乘宝性论》卷四中也引用这九个例子，九喻如下：(1)萎莲中佛；(2)蜂腹中蜜；(3)果殻中实；(4)粪秽中金；(5)地藏中宝；(6)种子中芽；(7)破衣中(宝石)像；(8)丑女中胎；(9)泥模中(金)像。表示如来藏的珍贵性，众生正确修行可以将其显露出来，大圆满法正行同样珍惜如来藏的见地。大圆满法与大乘佛法皆重视清净如来藏的功能，只是大圆满法比较强调智慧与光明的运用，而大乘佛法重视清净法界身，强调如来藏平等性，人人具有如来藏。

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　　[1] 谈锡永、邵颂雄.《如来藏二谛见—不败尊者说如来藏》(谈锡永、邵颂雄译). 北京：中国藏学出版社， 2007年.

　　[2] 谈锡永.《四重缘起深般若》. 台北：全佛文化出版社， 2005年.

　　[3] 印顺.《如来藏之研究》. 台湾新竹：正闻出版社， 1981年.

　　[4] 萧平实.《真实如来藏》. 北京：宗教文化出版社， 2005年.

　　[5] 《大方广如来藏经》，《大正藏》第十六册．第464页下.

　　[6] 《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》(《胜鬘经》)，如来藏章第七， 宋求那跋陀罗译.《大正藏》第十二册．第221页.

　　[7] 《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》(《胜鬘经》)，空义隐覆真实章第九. 宋求那跋陀罗译.《大正藏》第十二册．第221页.

　　[8] 《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》(《胜鬘经》)，自性清净章第十三. 宋求那跋陀罗译.《大正藏》第十二册．第222页.

　　[9] 《佛说不增不减经》，元魏菩提流支译， 《大正藏》第十六册.第467页上.

　　[10] 《大方广如来藏经》，唐不空译.《大正藏》第十六册．第461页.

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