证严法师：静思晨语 恒觉不退菩提心

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证严法师：静思晨语 恒觉不退菩提心

　　学无止境

　　无时不在学

　　遇事而学

　　解了而后觉

　　恒觉而不退

　　谓之摩诃萨

　　这就是要跟大家说，我们既然是叫做学佛者，这个学字，就是无止境，我们要时时把握时间，无时不在学中。

　　常常跟大家说过，我们在日常生活，是人、事、物，没有一项不是我们所学的对象，我们若时时用心，对人，每一个人都有优点，都有缺点。

　　每一个人就是有缺点，就是来警愓我们，我们是不是有这样的缺点，要自我反省；若是有优点的，这种被人赞叹，受我们佩服，是不是我们所要学的对象呢？

　　所以人的身上，有的让我们提醒，有的让我们学习，所以「学无止境」。

　　做事情也是一样，不经一事、不长一智，我们的知识，也是在一切的事中去了解，才能够跟道理会合，所以人事物，无不都是在我们的日常周围，什么时候，不是我们学的时候呢？

　　所以说，无时不在学，每一个时刻都是让我们学习的，「遇事而学，解了而后觉」，不管我们遇到什么困难的事情，或者是，多么难缠的人，凡事我们用耐心、用忍力，我们用智慧、用慈悲，不断去沟通，这样对方了解，我们也了解，这种自己了解、对方了解，彼此都了解，大家了解了，这个道理行得通，我们才能够对人事物，心能宽。

　　所以「恒觉而不退」，我们能够永久永久，都是要保持着这个觉性，才能够在人群众中，自觉、觉他，这就是在培养我们自己的道心。

　　我们前面已经也解释过，在灵山会上，有很多已得阿罗汉果，有学与无学，一万多人，除了僧众的代表以外，还有比丘尼的代表，所以将近二万人的出家众，这样聚会在一起，就是要来听闻，佛陀来转大*轮。

　　除了罗汉、比丘、比丘尼以外，还有菩萨八万人，这就是要说菩萨道，所以菩萨一定要来聚会，我们可以想象出那个场面，是多么浩大的大场面。

　　菩萨摩诃萨，我们来了解，应该具足来说，应该要称为，菩提萨多摩诃萨埵，实在很长，菩提萨多，又，摩诃萨埵，我们中国人就把这个梵文，因为这是很多种的意义，尤其是，它的含义很大，他就将这个音，译过来，「菩提萨多」，简称叫做「菩萨」。

　　若按照意译，菩提就是道，萨埵是心，摩诃是大，所以是道心大，若是以中文较顺畅地来说，就是，大道心，以此来解释，大家应该能够了解。

　　菩萨摩诃萨八万人

　　具云

　　菩提萨多摩诃萨埵

　　菩提此云道

　　萨埵云心

　　摩诃云大

　　合云道心大

　　应云大道心

　　「大道心」，应该我们要去体会，这个「大道心」，那就是大根机的人，我们根机，有的是小根机、中根机、大根机，小根机就是自利，只求自己了生死；中根机只是想要，除了，了生死、还多了解；若是大根机，不只是了生死，多了解，还要使人人，一起能够了解，所以这就是大根机的人。

　　大根机的人，他要具足大智，就是要有大智慧，他才能够自己觉悟，再去追求佛道的教理，再来教化他人。

　　这若没有大智慧，无法能体会佛陀的教法，本来就是自利利他，自觉觉他，所以这必定，要有大根机、大智慧的人，这大根机、大智慧的人，他开始发心时，就是要信大法、解大理，他所相信的、接触到的，就是开阔的道理，不是只有教我如何解脱自己，不是，他要了解的，就是自己能了解，也能够将这个道理输送给别人。

　　关心的不是自己的环境，是整个世界的环境，这就是信大法、解大理，也是发大心、修大行，像这样，一切不管是根机、智慧，或者是立信佛法，这都是以开阔的心胸。
所以这个「大」，就是要有心包太虚，会于天地宇宙间，我们都要能够，把我们开阔的心、信仰、行，都要包纳在内，所以要知道，真正的佛法，是宇宙的大道理，包括整个宇宙间的大道理，我们都要去了解，不只是了解而已，我们要身体力行，所以修大行、立大因。

　　常常说，因缘果报，这个因，我们要把种子培养大，不是只有一颗草种、花种而已，我们是要一棵的大菩提树，同样是一颗种子，它能够，(长成)千年万年的大树，不是这样几天就发芽，几天后就长出一株菜，不是，不是只有一株花、一株草、一株菜，不是，他要的就是要立菩提的大树。

　　总而言之，立大因、成大果，常常都以草、花、果树来比喻，让大家了解，不管是什么样的果树，都是在一颗种子内，年年不断，累累成果，这叫做大因，才能得大果，这就是要一个大字。

　　以有大根

　　具大智

　　信大法

　　解大理

　　修大行

　　立大因

　　成大果故

　　所以我们学佛开始，一定要发这分大道心，这就是菩萨，也就是「菩提萨多摩诃萨埵」的意思，也可以称为，叫做，觉有情，已经觉悟了，我们开阔了我们的道心，身体力行，都已经是觉悟了，叫做，觉有情。

　　约自行，对自己来说，菩萨是一分能觉悟的有情，是我们人人都能觉悟，佛陀这样跟我们说过，觉性自在人心，人人自有觉性。

　　但是，有情，有情，就是迷，觉有情，就是跟其他的有情不同，众生是有情，他们在迷中，受尽苦难，这个，觉，已经觉悟了，觉悟了之后，他脱离了这个苦，但是还是在人群中，因为在人群中，才能救拔众生苦，所以叫做，觉有情。

　　亦云觉有情

　　约自行

　　菩萨是

　　一分能觉悟之有情

　　这些菩萨，在这个法华会上有八万人，这就标出了，在灵鹫山，有这么多人，除了出家二众以外，还有发菩萨心，也有八万人数，在这个会场里面，这就是表示法会盛大，很多人来听佛说法，很盛况。

　　这些菩萨，都是发大心、立大愿，他们已经发了四强誓，很坚定的誓愿，那是什么誓愿呢？大家上晚课，八十八佛，都会念到：

　　以发四弘誓

　　众生无边誓愿度

　　烦恼无尽誓愿断

　　法门无量誓愿学

　　佛道无上誓愿成

　　我们学佛就要有到这个境界，我们可以立这个弘誓愿，这四弘誓愿，在菩萨行中，是一个很强烈的誓愿，很坚定的誓愿，你想，众生有多少？无边。

　　看看我们现在，只是人类，就已经有七十几亿的人口，在这么多人口中，人人生活环境不一样，富有的人，是不是幸福呢？不一定，富有人家，烦恼多。

　　在感情中，在家属中，你争我斗，兄弟对立，父子对立，在亲情当中，为了财产，为了名、利等等，互相烦恼偏多。

　　贫穷的人，家庭的苦难经，更多。

　　贫中而病，病中而残废，真的一个家庭中，家家都有一本难念的经，芸芸众生，苦难偏多，尤其是贫困的国家，不断四大不调，风灾、水灾、地震等等，都是不断地循环。

　　光说海地，在二0一0年的，元月十二日这一天，一阵只是几秒钟，天摇地动规模七点零，这样就让海地，已经变成如破碎的废墟一样，现在那里的人民，多么苦，无家可归，本来就已经很贫困的国家，电也断了，油也没有，所以没电、没水，喝水要靠地下水，想，没电、没油，地下水就无法(打)上来了，这种恶性的循环。

　　人，需要粮食吃，人，也是需要生理上的排泄，全都倒了，没有房子了，你们想，大小便溺，随地而有，更严重的，他们的往生者，尸体无法抬出来，整个都盖住了，在废墟里面，想，已经挖得出来的尸体，就地焚烧，或者是就近的地方挖洞，万人冢，这样整个埋到洞里，也没有办法可挖了，也没有办法好埋了，就，就地在路边，挖得到的(遗体)，就在路边这样烧了。

　　那段时间，真的回想过来，将近两个月的时间，人间地狱，真的是很不忍心啊。

　　你想，这些众生谁去救济呢？要菩萨，不怕辛苦的菩萨，所以，众生无边誓愿度，还是要入这个人群中。

　　烦恼无尽誓愿断，人人在那里，那个环境，难免凡夫什么人敢去呢？唯有菩萨，去除了一切烦恼，不执着人世间的苦，但是他自己可以跳脱出来，投入人群，去付出。

　　这必定在，法门无量誓愿学，已经了解了法门，因为他学大法，所以立大行，他愿意去，这就是在佛道中，见苦知福，入这种境界，才知道人世间因缘果报很可怕，他自然看到这个境界，愈是能够坚定他的信心，能够坚定他的愿行。

　　各位，我们要学佛，要学佛最重要的就是要发大心，要立大愿，要修大行，这就是我们学佛最重要的。

　　所以，学无止境，无时不在学，遇事而学，解了而后觉，恒觉而不退，这才是真正的大菩萨，所以我们人人时时要多用心啊。

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