证严法师：静思晨语 牧牛难陀 孙陀罗难陀

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证严法师：静思晨语 牧牛难陀 孙陀罗难陀

　　人生烦恼偏多，修行，怎么修？还是每天终而复始，天天跟大家说话，开头无不都是这样警愓，大家「烦恼要去除」，结束的时候，还是跟大家说，要时时顾好这念心。

　　每一天，就是开头、结束、中间，还是一样没有离开这念心，所以知道「诸烦恼垢」，我们要完全全部弃舍，烦恼已尽，要到这样的程度，烦恼为什么不能尽呢？就是一个习气，这个习气就是「欲爱」。

　　我们若能彻底，将这个「欲爱断」，自然就「不乱心」，这个欲爱的习气，又不是我们真的缺，也不是我们真正需要，也不是真的有心要去贪，要去取，都不是，只是那个习气还没有去除，所以容易乱了我们的心，那种习气会浮现出来。

　　你们会想，欲爱，再怎么想，都想不出我自己有欲爱，其实欲，轻，重，轻微的欲，如果轻，很轻、很微，那个微，轻微，那就是爱自己，顾自己这也是一种欲，爱自己。

　　爱，常常我也都说，我们要自爱，自爱的人，不好的习惯，我们要常常提高警觉，自然我们能够变成，自治的习惯。

　　这也就是说，我们人都有习气，这种习气，若是出来的时候，不小心浮现起来，我们要赶快伏制下来，假如我们若是剎那间，没有伏制，已经出去了，我们要赶快自省，道理是清楚的。

　　所以我们若是道理颠覆掉，这样我们的烦恼，还是不断会滋生起来，虽然有想到后悔，但是自己没有赶快去排除掉，这样就会乱心。

　　所以说这个欲爱，也可以说很粗，为了那个欲爱，可以做很多很多的恶业，贪、瞋、痴、慢、疑，这些都是在欲爱里面滋生出来。

　　可以把那么粗相的造业，一直控制一直断除，但是到了自我那个时候，还有微细烦恼，这种欲爱还没有断，习气，轻微的习气还有，所以我们最担心的，就是这种轻微习气，要断比较难，所以我们要时时提高警觉。

　　「于欲爱断不乱心」，我们所有的都把它断了，对自己的那种自爱，自爱我们可以调伏到，一切的习气都没有浮现出来，这才是真正的自爱，我们要奉行，「奉行教戒定慧生」，要好好依教奉行，佛陀所说的教法，我们这个戒，要好好地奉持，所以我们若能这样，自然有戒定慧，来保护我们，自然智慧成长，所看的道理就没有错乱。

　　所以我们必定要有，真正的法髓，来滋养我们，我们才能让慧命不断增长。

　　诸烦恼垢尽弃舍

　　于欲爱断不乱心

　　奉行教戒定慧生

　　法髓滋养长慧命

　　这几天，我们都是在介绍，众所知识的阿罗汉，阿罗汉也有各人的习气，也有各人心态的优点、缺点，这个我们也是要提供给大家，多自我警愓，比较，我们有这样子吗？有的话，我们要赶快改，我们有欠缺的，我们要从他们身上，好好用在我们的心里。

　　这就是我们人，向好的也要比较，向不好的我们要警惕，三人行必有我师焉。

　　再来是难陀，他就是译作善欢喜，很欢喜，其实他是一个牧牛人的儿子，在印度四姓阶级中，在牧牛，怎么能来出家呢？应该他就是，在佛陀回来迦毗罗卫国的时候，要来度化他的亲族、父王等等，他一到达时，举国欢腾，全国的人都很欢喜，国王看到他的儿子，已经是大家都这么尊重的大觉者，尤其是看到佛现出了出家相，不由自己，连他的父王，带领着亲族、大臣，都一样来归依礼拜。

　　在那当中，他想，要如何让他的儿子的僧团，就是佛陀的僧团，能再更壮观，所以他就下了一道命令，全国只要有两个儿子以上，可以让一位去出家。

　　除了他的人民以外，还有，就是他的王族里面的，都一样，这过去也曾经跟大家分享过，所以期待这个僧团，能有十万人的大僧团。

　　这位难陀，也是牧牛，他的父亲在牧牛，他也是一样要去放牛，同样是在养牛的人。

　　因为国王有这个命令，所以他就这样可以出家了；他的形态，长得很端庄，让人看了也是很欢喜，本性善良，所以也叫做「善欢」，令人看了人欢喜。

　　在牧牛的时候，开始他就吹笛子，奏乐、乐器，就这样吹，而且他也很会唱歌，声音又很好，所以，很聪明，很单纯又善良，又对音声很专，研究乐器的声音，甚至自己唱歌出来的声音，也是很好，人人听到人人欢喜，所以叫做「善欢喜」。

　　也是从出家之后，他入道，开始很殷勤精进，所以对道，佛陀所说的教法，他专心受持，所以他也是，众所知识的比丘之一，很善良，对佛法很用功。

　　难陀

　　即牧牛难陀

　　此云善欢喜

　　乃牧牛子也

　　再来，也是一位难陀，这位难陀是孙陀罗难陀，不是前面说过的，那位牧牛的难陀，孙陀罗是他太太的名字，他所娶的太子妃，就是长得很美，两夫妻很恩爱，这位难陀，是跟佛陀同父异母。

　　孙陀罗难陀

　　上三字

　　此云好爱

　　亦云端正

　　妻名也

　　有一次难陀和他的太太，在楼阁的地方，在那里观赏街道上，以及他们皇宫周围，居高临下，建筑的周围很美，用眼远眺，就是看得再远一点，城市街道上很热闹，在那当中，他看到一群僧团，里面也有阿难，跟随在佛的身边。

　　僧团出来到外面，开始分巷道，每一条街，每一条巷，路就分开了，各人要去托钵，佛陀跟阿难，就是走在一起，就看到他们这样，往他们的楼阁的前面，一直接近过来。

　　孙陀罗难陀他看到，不由自己，就跟他的太太说，他说：「是我的哥哥，他已经修行，成为大觉者，人人所尊重，现在要托钵，出来了，我要赶快去接他的钵，来供养。」

　　太太不肯让他离开。

　　但是他说：「我下去，把钵接好，盛好饭供养了，我就赶快再上来。」

　　他这个太子妃就说：「我要等你，等你回来，我才会吃饭。」

　　所以这样的约定，供养佛之后，他要回来和他的太子妃吃饭。

　　所以赶快下楼，到佛的面前，他接过他的钵，但是佛陀，径自往前一直走，难陀，拿了这个钵，赶快进去，将最好的饭菜，全都装好了，开始捧着这钵饭，向佛陀一直追，佛陀回到精舍，他也追到精舍，来供佛。

　　那个时候，佛陀接起他的钵，开始大家也都差不多回来了，佛陀就对大家说：「有一件事情很重要，能够成就一个人出家，功德无量，来，难陀，既然进到精舍了，赶快准备落发。」

　　当时，难陀非常的惊惶，他绝对不能出家；「我的家里，太子妃在等我吃饭，什么人敢靠近我的身边，为我剃头。」

　　佛陀就说：「不论什么样的威力，在这个僧团里面一律平等，所以剃头。」就这样，大家把他抓起来，强制圆顶。

　　隔天天亮了，在这当中，他就对佛陀说，你们又要去托钵了，让我静静地来顾守精舍，他的心在想什么，佛陀都知道；「好，你要顾守精舍，周围的门都关起来，你要好好清扫里面。」

　　大家出去了，难陀看到佛陀已经离开，很高兴，赶快偷跑出去，跑到半路，在树丛里面，佛陀回头回来，就说：「难陀，你要去哪里呢？」

　　「想出来走走。」

　　「好，我带你去走走。」

　　就这样佛陀把他带上天堂。

　　看到天堂，「怎么在大兴土木？」他就问佛陀。

　　佛陀说：「你可以去问他们为什么？」他就问：「你们在盖这么堂皇的房子，到底这是谁的？」

　　他说：「人间有佛的弟子，叫做难陀，他出家了，他应该能造福，发心造福，将来往生之后也能够回归天堂。」

　　那时候他很欢喜：「原来我发一个心，虽然被人强制出家，我若好好修行，将来我也能够上天堂，很欢喜。」

　　佛陀开始就又带他走，「还有地方，再带你走。」

　　但是在走的这当中，浮现了他的太子妃的形象，「昨天一天，是不是有吃饭呢？我还是享受人间福好了。」

　　佛陀带他边往前走的时候，一个很可怕的形态现前了，地狱，油锅、火柱，很多人在受刑具，那种哀嚎的声音，苦不堪。

　　其中，有一口油锅，正在生火要让他滚，问说：「为什么每一个油锅都有人，这个油锅现在才开始在生火？」

　　小鬼就说：「有一位修行者叫做难陀，他的心，心念不定，欲念丛生，所以，很有可能他会再还俗，去享受、贪恋，这世间的欲，所以这将来就是难陀要来的地方，下油锅。」

　　吓到了，赶快：「佛陀，我很怕。」佛陀说：「你如果怕，让你自己作主。」就这样回来了，他定下心来，决心修行，把他的欲念完全去除，跟随佛陀，听佛说法，这就是，这段难陀出家，他的故事。

　　人生，我们应该要时时警愓，动一念心可以上天堂，失一个念会堕地狱，何况我们修行不是要上天堂，但是不愿意堕地狱，愿意的，是倒驾慈航入人群中度众生，所以我们必定要，戒、定、慧具足，才可以养我们的慧命，所以我们要时时多用心。

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