证严法师：静思晨语 求法传法一念心

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证严法师：静思晨语 求法传法一念心

　　农历二月初八，那就是释迦牟尼佛，他出家的日子。

　　感恩，感恩有这一天，感恩那个时候的悉达多太子，起一念心，那就是不忍众生受苦难。

　　众生的苦难，就是苦在那分心灵，苦在那分最现实的生活，那个时代是四姓阶级分明，苦在所看到的，那种不平等的人生。

　　更看到人生很奥袐，有生老病死，为什么人生来到世间，第一看到的都是这么不平等，再来体会到的，真的深覆覆藏着那种的苦，无论是富贵或是贫贱，同样都有生老病死，哪怕是最富贵的贵为国王。

　　他自己本身是一位太子，他的父亲是国王，从他小时候一直到长大，不知觉中，也看到父亲迈入老年的境界了；看到外面贫穷苦难的人，那种的老态龙钟，又贫又病又老，最后不就是死吗？

　　贫穷的人是这样，富贵的人难道不是这样吗？是的，父亲虽然富贵，却也有老、也会病，有一天也会死，既然都是同样老病老，就是人生的循环，又为什么有四姓阶级之分？这就是心灵的烦恼。

　　人人都有，所以希望要去突破，这个烦恼奥袐到底是什么？道理是存在哪里？因为这样，所以他脱离皇宫，出家去了，他要去探讨，到底是什么样的宗教，才是真正了生脱死，才是真正可以人生平等，才是真正生命中最奥袐，到底要如何去开启生命中，无法理解的生老病死(之因) 。

　　所以因为这样，他起了一念心，就在这一天出皇宫了，没有再还俗，他已经脱俗了，这念心是多么坚定，就是因为这样，所以我们今天，才有你我在这里坐着，有我们彼此互相来成就。

　　六成就

　　信成就  闻成就

　　时成就  主成就

　　处成就  众成就

　　所以每要说一部经，也要有六成就，这六成就，也要时成就，地点成就，其中讲的人也要有，听的人也要有等等，总共要有六种。

　　我们现在在这里，也有「时成就」，每天的这个时刻，就是最适当的时刻，因为这个时间，不会有人来找我，不会中途打断我要说话的时间，所以这个时间，属于我最完整的时间。

　　也是大家的时间，你们的时间，这个时刻就是我们的本分，勤精进最虔诚的时刻，所以这个时刻就是「时成就」。

　　你们的时间成就，我的时间成就，在这个完整的时间，我们地点也是成就，这叫做「处成就」。

　　因为我在花莲，在精舍，所以在精舍这个地点，我们才有办法来成就，今天在讲话的时间，所以有这个地方，有你们、有我、有这个时间，还有说的人，有听的人等等，这都是要有所成就。

　　所以我们这样的成就，就是因为有佛陀，二千多年前的这个时刻，天未亮，半夜他离开皇宫，所以让我们有佛法流传在人间，我们凡夫来到人间，有这个因缘接触到了佛法，我们应该要很珍惜。

　　所以我们现在，在这个修行的道场，我们应该以最虔诚的心来观想，三千世界诸佛菩萨，都能集中到我们这个道场，我们这个道场是什么道场？我们就观想是灵山会的道场，不是有一首偈这么说吗？佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。

　　可不是吗？人人的心中都有一个灵山塔，所以灵山的道场在多远呢？当下即是，所以我们必定要用很虔诚的心，我们礼拜、我们观想，诸佛菩萨降临在灵山会上，当然我们也要很用功，以最虔敬的心，所以我们要礼<法华经序>时，字字都是宝，每字都是一拜。

　　记得我年轻时在小木屋，全部的《法华经》，就是每字一拜，因为经就是道，道就是路，所以，我们要用最虔诚的心，来礼经，字字都好像我们念过了一字，拜过了一字，就好像向前一步一样，要步步精进，字字珠玑，每一个字都可以入我们的心。

　　我们每一礼一拜，我们都好像再进一步，所以礼经如行向灵山会，我们礼经就好像我们开步走，我们礼一拜就是进一步，向着灵山会愈来愈接近，这就是要有一种观想。

　　礼经行向灵山法会

　　取经虔诚求法精进

　　字字法髓滋养慧命

　　每礼一拜如进一步

　　观想亲近法会圣众

　　就好像去取经，看看玄奘法师去西方取经，因为从中国往印度走，这叫做西方，也叫做西天，因为佛生在中国的西方，要去那个地方很远，好像如登天之难，非常的困难。

　　那时候就是，靠着他两修腿和一匹马，这样向前走，非常的辛苦，以最虔诚的心，最坚定的志，所以才能，从印度将佛陀所说的教法，引进到中国来，这就是要虔诚，取经求法精进的心。

　　看看，若不是玄奘法师，抱着那念虔诚求法精进的心，哪可能，今天我们有这么多的经典，可讲可读呢？虽然《法华经》是鸠摩罗什法师所翻译，也是鸠摩罗什法师，从龟兹国来到中国，来传经来译经，这也是我们要感恩的地方，这也就是他们有这分虔诚，无论是传经来中国，或是中国去取经，在在都不离开那念虔诚，求法、传法，传法、求法，都需要精进的心。

　　所以我们每天在礼经，都是步步向前进，我们的心除了好像，一直接近灵鹫山那个境界，我们要去参与，佛陀讲经的法会里，我们要去取经，所以我们要虔诚。

　　「经」就是字编织起来的法句，这就是要这样一字一字编起来，一句一句合起来就是法，所以字字，我们都要把它当作非常宝贵，所以每个字都是宝，每个字都是法，所以字字法髓滋养慧命，我们要每个字，我们要很珍惜、很宝贵，那就是法髓，可以滋养我们的慧命。

　　我们若不是这样一句一字入心，我们的慧命如何能成长呢？所以慧命若要成长，我们就要字字把它当作是法髓，因为髓是在人的生命中，是造血的功能，我们的慧命，就是要如何让我们的生命中，产生了无量数，法的智慧。

　　刚才说过，佛陀去探讨人生的奥秘，这个真理的秘诀到底是什么呢？其实我们若没有充分的智慧，我们要能真正体会很难，所以佛陀一生中，四十二年的时间，为了要让人知道，这个法最真实的法髓，要让大家能知道，所以他就以种种的譬喻，谈很多的小教，因为小根机就投以小教，应小根小机的人能来亲近，愿意接受，这种的亲近和接受，只不过是初步而已。

　　但是，这种引进来的初步，就要用四十二年，这样是不是对全印度的人，都已经接引到了呢？也是还没有，大家要知道，四十二年虽然是很长，不过，在这个时间、空间，说起来还是很短暂，四十二年，还不到四天王天的一天，所以还算是短暂。

　　佛陀出生，虽然是在地球上娑婆世界，但是他才一个人出生在印度，印度有多大你们知道吗？很大，那是一个大大陆，很大，但是，一个人能在多大的空间里呢？只不过在恒河沙两岸的地方，走得完全吗？走不完。

　　那时候的印度是很多的国家，它一个城就称一个国，所以城城为国，这么多的地方。

　　有一回，佛陀到了个国家，那个国家的首都里面，总共有九万人口，这九万人口，只有三分之一有机会，看到佛、听到法；另外的三分之一，有听到佛的名字，没有看到佛的人；另外的三分之一，连听到、连看到都没有机会，一个小小的城市，只有九万的人口而已，想想看，这样佛法到底在这四十多年间，能普遍多少人呢？有限。

　　所以说来，我们应该是很有福，所以我们真的能接受到法髓，我们已经离佛陀二千多年了，二千多年在人间说来数字很大，但是，也是告诉你们，还算是很短暂；在忉利天一个月还不到，他们一天是我们的一百年，我们的一千年，也才是他们的十天而已，佛陀在人间到现在，也只不过二千多年，所以说来，时间到底长还是短？对天堂来说是很短，尤其是四天王天的上面，，忉利天的上面还有很多的天，所以说来，这实在是在人间的生命很短暂。

　　不过我们在人间才有佛法可听，这叫做精要，所以我们在这么精要的人生，虽然短暂，不过，我们能会遇佛法，我们能接受到佛法，所以我们应该要顾好我们的慧命，慧命要能成长，就要智慧增长，我们有智慧，才真正能够滋润到佛法，有佛法滋润到，我们的慧命才能增长。

　　所以我们必定要字字法髓，字字都是我们的法髓，每一个字都很精要，所以字字法髓滋养慧命，所以我们应该要很重法，每一字都是宝、都是法，所以我们要字字礼拜尊重。

　　所以我们每礼一拜，如亲近于灵山法会，我们必定要有这个心，所以我们在今日，如此殊胜的因缘，我们应该要很珍惜，所以我们在礼经，我们礼一拜就是进一步，我们每个字都是一滴法髓，我们要以很虔诚的心，去了解内容，去体会灵山会的庄严，因为我们人人有个灵山塔，求佛法莫远求。

　　其实人人都有心中一个道场，所以我们这个灵山塔最好修行，所以我们要时时感恩尊重，尤其要虔诚，以求法精进的心，字字珠玑，那就是步步精进，点点滴滴法髓滋润我们的慧命，这要大家时时多用心。

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