延参法师文集：花落人双亡 禅风犹不同

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延参法师文集：花落人双亡 禅风犹不同

　　一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕，

　　若说没奇缘，今生偏又遇着他。

　　若说有奇缘，如何心事终虚化。

　　碍…

　　一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。

　　一个是水中月，一个是镜中花。

　　想眼中，能有多少泪珠儿，

　　怎经得秋流到冬尽，春流到夏…….

　　西方灵河岸上，三生石畔，有一株无根之绛珠仙草，在日渐枯萎之时，得到神瑛侍者的甘露灌溉，既受天地精华，复得甘露滋养，遂脱了草木之胎，幻化人形，也因此绛珠仙草与神瑛侍者因甘露之水，结下一段生死缘分。高山晶莹的绛珠仙子，不能受人之恩惠而不报，听说神瑛思凡下界，于是要用一生的泪水交换，换取他的回头是岸，以报答灌溉之恩。

　　黛玉前生仙体，神水浇灌，一尘不染，纤纤弱质，来到污浊的凡间，深涉红尘，无所适应，遂染无医之病。初见化为宝玉的恩人，便泪如雨下，高兴之极乎，感恩之深乎？无论如何，绛珠终于又遇到神瑛，三生石上旧精魄，万劫人世有情缘。

　　在这一场人间的历练中，毋庸置疑，宝玉黛玉算是一份奇缘，一份宿世的缘分，但是，只是相约人间，共同历练人生，仅此而已，若是有夫妻之缘，就不是历练，而是一种纠缠。

　　历练之初，宝黛相互爱慕，却偏偏有缘无分(份)，所以“一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂”，也所以“想眼中，能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏。”而这，正应了绛珠仙子还泪的因缘。

　　既然入凡尘，即行凡间事。当年神瑛因动情红尘，万事自然从他富贵闲人的生活开始，黛玉宝玉，青梅竹马，两小无猜，情根深种。为了让宝玉早启慧根，黛玉不惜以泪洗面，让宝玉在锦衣玉食中，看到悲苦无常。而常人视她，只当黛玉心胸狭窄，目下无尘。可怜绛珠一片心意，正是知我者谓我何忧，不知我者谓我何求。

　　花开花又落，月圆月又缺，人生就如同这大自然一样变幻无常，只是，面对人间的万千繁华，几人能看透？正所谓：

　　世人都晓神仙好,惟有功名忘不了。

　　古今将相在何方?荒冢一堆草没了。

　　世人都晓神仙好,只有金银忘不了。

　　终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。

　　世人都晓神仙好,只有姣妻忘不了。

　　君生日日说恩情,君死又随人去了。

　　世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了。

　　人人总是追求一个“好”，地位好，家庭好，儿女好，前途好……却哪里知道世上万般“好”便是“了”，“了”便是“好”；若不“了”，便不“好”，若要“好”，须是“了”。

　　人生无常，祸福相倚，今日看是福，明日恐怕便是祸。宝玉出生之时，衔玉而生，人人惊为奇异，贾府上下无不以此玉为宝。及至宝玉勘破红尘，遁入空门之后，王夫人及宝钗痛不欲生，探春倒明白其中道理，曾说到：“大凡一个人，不可有奇处，二哥哥生来带块玉来，都道是好事；这么说起来，都是有了这块玉的不好。”只为宝玉的这块“宝”玉，几番遗失，闹得整个贾府上下不得安宁，如是，则又如何去说这“衔玉而生”究竟是福是祸？

　　在宝玉的怡红院之中，有一棵海棠花，已枯萎一年有余，原本三月海棠开，这株海棠却突然在十一月间又发花苞。众人无不道是喜兆，贾母甚至因此大宴海棠。谁知喜里藏祸，宝玉的命根子“通灵宝玉”恰于此时遗失，接着是元妃、黛玉相继去世……

　　纵然是花柳繁华地，温柔富贵乡，又怎么能免得了悲苦无常、荣辱沉浮？人世间原本就是世无常欢，花无常艳。到头来，人生千般，却也不过件件是幻缘。

　　莫道百年人生岁月长，人生却是风云变幻多无常。今日花开，明朝花落，人又何尝不是“正叹他人命不常，那知自己归来丧”，说什么脂正浓，粉正香，转眼两鬓又成霜、人生不过是乱哄哄，你方唱罢我登场，到头来，为他人作嫁衣裳，甚荒唐！

　　“明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。”这不是黛玉在哀叹自己命运的愁苦，这是对人生无常的清醒认识。黛玉是一个冰雪聪明颖悟非凡的女子，她隔着墙，听得墙内唱道“原来是姹紫嫣红开遍，似这般，都付断井颓垣！良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院？”只一听，便点头自叹，心里暗暗思量：原来戏上也有好文章！可惜世人只知看戏，未必能领略其中的趣味”。

　　为了不辜负那良辰美景赏心悦事，她的眼，不看那世事的人是我非，人间的家长里短，只爱看那晨风夕月，阶柳庭花。世人颠倒，把名与利看得比命值钱，倒把那朝飞暮卷，云霞翠轩，这般的大好韶光看得轻贱，黛玉一生追求生命的自由与美丽，如何能不爱那雨丝风片，烟波画船？从花开到花谢，她用眼看着，用心悟着，她没有把花当成无情之物，她以一种生命的平等去看待一切有情无情。

　　正是这样一个热爱生活的人，善于去观察生活里的美，珍惜生活里的好。所以，上演了那经典的黛玉葬花。

　　东风未有意，春暮百花凋。人人只为看花来，有谁怜花收花魂？桃花林里，寂然无声，漫天桃花，纷纷扬扬，飘飘洒洒，落红满地。美若桃花的黛玉不忍落红被人践踏，独自一人，肩荷花锄，手持花帚，日日把各色花瓣收进锦囊，埋入土中，颦儿果然是心较比干多一窍。　黛玉葬花，后人总因此把黛玉看作是心思细腻，多愁善感，却哪里懂得黛玉的深意。

　　虽然，身是小小女子，但是生命亦何尝不是一样珍贵，如何能够不懂得珍惜？所以，桃花飘落之际，她感叹着生命的美丽，怜惜着生命的易逝，她低吟浅唱着“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，她深深地领悟生命的意义不是功名地位，不是权势财富，她明白生命的污泥是那些人世间的爱恨情仇、荣辱得失，生命的纯洁在于善良，在于豁达，在于从容，于是她以“质本洁来还洁去”作为对自己生命的一种宣言，以“强于污淖陷渠沟”作为对自己人生的一种警醒。

　　她的锦囊里，收集的不是落红，不是悲伤，她收进锦囊里的是对生命的一种尊重，一种珍惜，然后以敬畏之心，至为郑重地埋进泥土，不受践踏，让生命干干净净地回归大地，真正地“质本洁来还洁去”。

　　世间无情，千万物事穿手过，流水落花天地间。清灵黛玉，无人知心，四季逆旅，寂寞独行，春葬落花，秋卧菊榻，兰心慧语，化做墨香。尽管外祖母宠爱，宝玉钟情，黛玉并未因此真正快乐过，她深知眼前一切都是过眼云烟，自己只是一匆匆过客，不会久留。

　　被人间奉为金科玉律的圣贤典籍，到了黛玉眼中，无非是名利险滩的一片野木蓬篙。而被常人贬斥的轻薄戏文，到了黛玉口中，便化为馥气馨质的蕊白梅芯。春华秋叶，晨风夜雨，无人相诉之时，黛玉便轻挥藕指，弹奏云山缥缈的天籁之音，微启噙香唇齿，歌咏澹澹寒水的修篁之情。居潇湘桂阁，以碧竹为墙，坐月洞琴台，以笔砚为友。

　　黛玉用自己的清高来反抗命运，而人生恰恰需要反抗精神，需要反抗命运。如何是反抗命运？不是去反抗现实，反抗社会，是反抗自己的缺点。性格造就命运，如果想改变命运，必须有勇气、有毅力去改变自己的性格。不能像贾迎春那样，徒然地感慨自己命苦，她不懂得去思考命运究竟是谁造成的，不懂得反省自己的性格缺陷之处，一味地逆来顺受，一味地懦弱，只会用埋怨、诉苦、泪水去面对残酷的命运。

　　黛玉看似柔弱，却具有强烈叛逆精神，她不肯随波逐流，不去随着那千部一腔千人一面的世人的思想，去认为人生追求的是名利，是权势，她没有，她追求的是人生的自由，人生的解脱。黛玉的个性恰与她所住的潇湘馆的寓意相吻合，潇湘馆遍种翠竹，从古至今，秀逸神韵纤细柔美的竹子被人们称赞是“未曾出土便有节，到凌云处更虚心”。黛玉的柔中带刚恰似竹的弯而不折，折而不断；黛玉的淡泊名利正如竹的生而有节，竹节必露；黛玉的清高正直一如竹的偃而犹起、凌云有意。

　　毋庸置疑，黛玉的清高与周遭是格格不入的。受人冷眼，黛玉独自经受，从未怨言，世间的矫情假意，被她的无尘明镜，照得纤微必显，毫无遗漏。在这个戏台一般的世界里，她不会妥协，不会作假，只会一意孤行，明知其不可为而为之。

　　黛玉来人间，一为还甘露之惠，同时又为历练一番人生，既为历练而来，则必定不会一味痴迷。黛玉短短的一生，只为这一个“情”字，真可谓“焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年”。不知为宝玉伤过多少心，流过多少泪，也曾经“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，也曾经“在地愿做连理枝，在天愿做比翼鸟”，她可以看淡富贵，看淡名利，看淡地位，也可以不计较得失对错，却唯独对宝玉心心不舍，念念难忘。

　　直到宝玉成婚，黛玉虽几近崩溃，却在悲痛至极之时，幡然醒悟。正所谓，身后有余忘缩手，眼前无路想回头。黛玉重病之时，贾母那边正忙于给宝玉宝钗筹办婚事，所以都顾及不上黛玉，昔日人来人往，尽皆前来探视黛玉病情的潇湘苑，在此时反倒冷冷清清。但是这种孤寂却未尝不是好事，正是在这样的清冷孤独中，没有了喧闹，也同样的没有了希望，或者更准确的说是没有了幻想，黛玉正是在这样的境地中，渐渐从对现实的逃避中，转而面对现实。

　　也许，很多现实的确很残酷，就像黛玉无法面对宝玉娶宝钗的现实，宝玉无法面对黛玉去世的现实，但是，逃避永远不能解决问题，唯有面对才能解决问题。就像宝玉反倒是在确定黛玉去世后，病情渐渐好转，黛玉也正是接受了现实后，才真正地走向了觉悟。于是就有了黛玉的焚稿断痴情。

　　黛玉虽然美貌堪称第一，但是她更是素以才情著称，平时诗社的写诗比赛，基本上都是她于众人之上。而黛玉也向来爱好写诗，因为她性格内向，又寄人篱下，免不了处处小心，说话向来是小心谨慎，所以她只能以写诗来表达内心的情感。

　　但是，黛玉在临终时，把一向至为珍惜的、倾注了自己一生心血的所有的诗稿一齐焚烧，这其实就是一种觉悟。诗稿记录的是黛玉所有的心事，其实也就是她一生的期待，亦是一生的幻想。黛玉的焚稿，正是她明白了一切都是一种妄念，一种小我的狭隘，所以她焚稿，就是为了让一切成灰，消灭自己在人世间的知见，因为她明白了，人生一回，无非一次历练，而这也正是当初来到人间的目的，若不领悟，人生终究是一场戏论。

　　在凄清中，在冷寂中，在失望中，在悲痛中，黛玉感受了人情冷暖世态炎凉，明白了聚散离分世事无常，在这凄凉之中，向来爱哭的黛玉反倒无泪，也许黛玉在人生最伤心欲绝之刹那，领悟了为何近来眼泪渐少，几近没有。如果得不到还苦苦纠缠，那所谓的至爱，所谓的难舍，最后只会是把自己伤得遍体鳞伤，既如此，何不放手？若一旦把自己一生至爱的，至为难舍的放下了，那人生还怕什么呢？若能一切放下，则内心无求，既无求，便无得；既无得，则无失；既无失，则有何所惧、有何所忧？既无忧，便亦无怨、无恨，人间之爱恨情仇、恩怨得失之樊笼则当下打破。

　　所谓放下屠刀立地成佛，亦何尝不是：虚幻放下，转身即解脱；烦恼放下，当下即菩提。若真放下，则又何来虚幻、解脱、烦恼、菩提之説？正所谓“无立足境，方是干净”。一朝梦醒，妄想顿息。了了分明，方见真我。原来曾经所有的痛苦都来源于自己的患得患失朝思慕求。曾经以为宝玉是自己一生之归宿，却原来这是一个致命的错误，真正是“反认他乡作故乡”啊！原来爱情不是人生最美的幸福，婚姻不是人生最好的归宿，无怨、无求、无悔、无恨才是人生真正的归宿。

　　黛玉焚稿，正是证明了她万缘放下，真正地明白了无求，也做到了无求，既然再也无求，那泪水自然再无。若黛玉不懂得放手，那真是眼中的泪珠儿，要秋流到冬，春流到夏……

　　宝玉黛玉在桃花雨中读《西厢记》时，念到“如花美眷，似水流年”，这一句，也为后来黛玉的去世埋下了伏笔。其实，无论黛玉觉悟不觉悟，走向死亡的结局是早已注定的。虽然我们怜惜她正值如花年华，但是，世间的命运现实又严酷，就如黛玉的葬花吟中所唱：“风霜刀剑严相逼”。

　　且不说，黛玉本来就是来人间还泪的，泪既还完，夙愿已了，在人间的缘分已完，所以她就回到太虚幻境了。这在《红楼梦》第九十八回中也有说明：宝玉得知黛玉去世，恍然梦中，得知黛玉已然回到太虚幻境。

　　所以，宝黛之间，只是为黛玉为酬还宝玉甘露之惠，并无夫妻之分。单从世俗的角度来看，在贾府众人眼中，黛玉性格秉性古怪，身体又孱弱，所以即使贾母心疼黛玉，却也不会赞成宝黛结成连理。所以，宝玉成婚之日，恰是黛玉归去之时。

　　黛玉最后说了一句“宝玉，宝玉，你好……”这不是一种绝望后的仇恨，是觉悟后的祝福。黛玉真正地从一个小我的嫉妒，小我的爱恨情仇，走向了一种解脱的祝福，一如东坡在中秋月圆之夜，从对远在他乡的弟弟思念之情转为对普天之下的人们的祝福：但愿人长久，千里共婵娟，——这是一种生命的突围。

　　黛玉不仅美艳绝伦，她的生命亦是精彩绝伦，虽然只是短短的十六年，她却遍尝人生之八苦：生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、忧悲苦恼、爱恨情仇。她经历了泪水、仇恨、痴迷、执着、贪婪、怀疑，于是在痛苦中，学会了放下，最后走向了豁达、微笑、平等、光明、智慧、慈悲。黛玉真正的结局是终于明白自己来到人间，无非就是历练这一场幻化，所以，她最后选择用自己的生命去祭奠自己的命运。

　　喜笑悲哀都是假，贪求思慕总因痴。世人不知世事如幻，一味贪求，到头来不过枉入红尘若许年。黛玉，从幻想，到挣扎，到逃避，然后在痛苦中最终觉悟人生。烦恼，其实是觉悟的垫脚石。如果人生没有经历那些生老病死，爱恨情仇，那么人生也很难走向觉悟。可以说，对黛玉来而言，死，不是绝路，恰恰是她的出路。黛玉用十六年的光阴，走过了一个从烦恼到解脱的生命，她用一生的泪水来供养生命，最后用一个优雅的转身实现了生命的突围。

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