证严法师：静思晨语 佛法大海 信为能入

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证严法师：静思晨语 佛法大海 信为能入

　　信能成就一切因缘

　　如是善法菩提大道

　　时空人间世智辩聪

　　非兴大教无以调适

　　也就是说要有信心，信，能够成就一切的因缘，要讲一部经，不离开六成就，其实「如是」就是真实，真实是「如」是「是」，真实是真如本性的源头，真如，能够成就一切，一切万事物的道理，都是在真如。

　　所以真如的善法，是菩提大道，开头的时候，我们如果缺了一个「信」，我们无法成就一切因缘。

　　我们静思法脉，大家能够共聚一处，同一个精神的理念，同一个方向，心志一致，你们想，这不是从一个「信」字开始吗？

　　我们慈济宗门人间路，大家要共同走在这个人间，成为人间有求必应的菩萨，不就是从一个信字吗？

　　就像我们现在在这个地方，大家能够安定听法、礼佛，我们应该相信，这也是因缘啊，好的因缘，有这个时间，有这么多特殊的因缘和合，同这个时间，这个天底下，到底有多少人，同这个时间，不同的环境，不同的心境，这也是人世间，万事物理在一个因缘中。

　　所以个人的因缘不相同，我们时时都说，信要正信，要真实法的方向，所以一定我们要信真的，真如实法。

　　所以我们有真如实法，我们能选择一个菩提大道直，这条大道走，我们能够轻安、我们能够自在，这就是善法，如是，真如真理的善法，就是菩提的大道。

　　在我们现在的时空人间，都是世智辩聪，现代和过去，佛陀二千多年前的时代不同了，现代科技发达，受教育的人愈来愈多了，学问愈来愈高，读书读得很多，是不是知道真实的道理？那就不一定了。

　　变成了，在这个人间中会产生很多，世智辩聪的人，因为他事情懂得多，却是淹没了真实的道理，只是靠他书读得很多，知道很多，愈来就是愈骄傲、自大。

　　所以我们必定要运用大教，「非兴大教，无以调适」，佛陀他要来调伏众生，让众生能够启悟，「开示」在佛陀，我一直在说，「悟入」在众生，我们人人的根机，是不是能够体会到，佛陀所说法呢？佛陀所看到的人生，根机高的低的差很多，人生的善良和顽劣的，也差很多。

　　所以他要把法，这样层层次次，这样一层一层，让利根机的人，能够接受，让钝劣的人，也能够体会，用耐心、用种种的方法，慢慢来诱引，到了最后，正直舍方便，施真实大教，那就是《法华经》。

　　要显示这个大教，也是要把众生的信心，要不断不断的建立，建立了信心，稳定，才有办法行大教。

　　看看佛陀，开始讲《法华经》之前，坐下来在思考、入定，很多人互相都有这样的期待，佛陀放光现相，和平常要说法时，不同，所以有坚定信心的人，大家都很期待，佛陀应该是要施大教、说大法。

　　信心如果不够的人，他就没有耐心了，所以在佛陀这场要讲经之前，法还没有开始说出，就有五千人退席了。

　　所以佛陀说，「退亦佳矣」，信心不够，求法的心不定，所以这种根机还是顽劣的人，他无法接受，你们想，信是多么的重要啊，所以「如是」，就是信的成就。

　　每一部经的开头「如是」，我们很有信心，我才会翻开这部经，这部经里面的道理，我要信受奉行，看看每一部经到最后都有，「皆大欢喜，信受奉行」，你有相信，才会读这部经，听这个法，所以这就是信。

　　信成就

　　如是

　　佛法大海信为能入

　　故经首明信

　　信者

　　言是事如是

　　不信者

　　言是事不如是也

　　佛法如大海，信能为入，我们大家要相信，相信阿难所听佛陀的教法，将真实法再重新启动，所以大家要起恭敬心，心若是有疑，还是无法接受，所以经首明信，一部经的开头就很明显，「如是」，请大家要这个信字，要先坚定落实下来。

　　所以，信者，是事如是，相信的人就知道这是真实，所有一切事物的法相如是，这叫做真如本性。

　　「不信者，言是事不如是」，我们如果不相信，这是没有的事情，没有这回事，若跟他说因缘果报，相信的人就知道，对啊，如是因、如是果、如是缘、如是报，这个大家相信，自然就是在菩提大直道，照着这条路去走，如果不相信的人就不是了，他不相信，所以，是事不如是。

　　所以，「佛法无量，信为能入法之初基」，知道法无量，不只是我现在这样说的，这两个字「如是」这样就说完，不是，这种的「如是」的道理很多，用佛法来解释是无量。

　　所以才会常常跟大家说，开口动舌，举手动作，无不都是因缘果报，大家要常常用心，在这个道上面。

　　我们若可以用心，我们的心就不离开道了，你们若相信如是真理，这个道是在心里，如是真理的道在心，自然开口动舌、举足动步，都不会离开一个道字，都不会离开一个「如是」，我们相信这条路在走，所以信如是，才能够入。

　　入哪里呢？佛法大海中，真真正正的佛陀的教法，是如此的芸芸浩瀚，很多，我们如果不好好用心，我们无法体会佛法，所以要先有信心，有信心，才能够入法的初机，才可以真真正正的这个门打开，我们才能够进来。

　　开示悟入，你如果没有信，怎么能够悟呢？无法体会佛的道理，所以若无信心，即不肯修习，怎么肯，把我们过去那分习气去除，所以我们应该要知道，信，我们一定要先培养我们的信心。

　　要入经典之前，信心就要建立，要不然，让你听很多经，诵很多经，但是，经里面的文字，你不肯放在心里，文字忘掉了，日常的生活，要如何能够，依照轨道呢？所以说读经也好，听经也好，听的若没有放在心里，我们听了之后，就已经离道了，就是脱离这个道。

　　在听的时候，道中，听人家跟你们指说，这条路往那里去，再往那里去，有什么境界，你会遇到什么样的境界现前，你要怎么去处理，什么样的路，你要怎么走，你若没有先培养这个信心，没有入这个道，我们就不知道，心地大法风光，所以我们一定要有信心。

　　所以，五根五力，记得吗？五根要先有信根、精进根，念根还有定根，才能够得到慧根，所以五力，信的力量、精进的力量、念的力量、定的力量、智慧的力量，所以五根五力，这都是在「三十七助道品」里。

　　我们人人学佛，这个学字就是要成，学能够成就，你学什么法，就是要成就什么功夫，所以既然名称学佛，当然我们就能按照，这条路的方向走，自然我们就会走到圣道，走在成贤成圣的道路上，那就是叫做菩提道。

　　这五根五力都是一个根本，所以我们应该要知道，五根五力，真的我们要以信开始。

　　佛法无量

　　若无信心

　　则不肯修习

　　故五根以信为首

　　诸善法中以信居先，很多的善法，你若不信，你不会去做，所以，这个信是非常的重要，信心之前，更无善法，所以说起来，若不是以信为先，善法无法产生出来，所以「信」就是根本。

　　所以我们才能入行起解，入行，修行、修行，我们要修行，我们要修养，我们的方向就要决定，所以，你可以向前走，我们才能真正体悟，你若没有悟，没有解，要悟，要解，要能够了解，必定你要起行，只是告诉你，往这条路的风光很美，那个地方有菩提树，那个地方有松树，那个地方有梅树，但只是说而已，我们还不知道，还是要去看。

　　所以要去，去就是行，我们要往前走，我们才能说，原来是这样，真相入心，不是只用听的而已，所以起解入行，或者是入行起解，解与行，一定要平行，我们边走边了解，你光是走过去不用心，我只是走路而已，没有看到，这样真相，我们也无法体会。

　　所以我们必定，行解要平齐，这也要从信开始。

　　诸善法中以信居先

　　信心之前

　　更无善法

　　依信为本

　　然后兴解起行

　　乃至证入

　　我们学佛，必定要从我们的心境好好建立，建立一个「信」字，信，才能成就一切因缘，信，如是，才是善法菩提的大道。

　　以现在的时空人间，这种世智辩聪的时代，我们若不好好相信这个大法，佛陀的教法，施于大教，我们若不好好地深入，无法调伏，现在这种世智辩聪，自大贡高，刚强的众生。

　　所以我们必定要相信，如是，善法真如，所以大家要好好多用心。

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