证严法师：静思晨语 宇宙无边 诸法源远

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证严法师：静思晨语 宇宙无边 诸法源远

　　法髓、法经，一直希望能用《法华经》，来把它简单精要，把它摄入于「静思清澄妙莲华」，「慈济人群菩萨道」，这也就是真的很期待，在我们佛法中，佛陀所教化，就是行菩萨道。

　　我们在我们修行的道场，但愿人人，我们的心，每一天都要有这分，「静思清澄妙莲华」，甚至要发大心、立大愿，「慈济人群菩萨道」，内修外行，这就是我们很期待，能将法与平时我们修行的思想，加上我们身体力行在人群中，三而合一，看是否能将《法华经》的精神，把它展露出来？

　　宇宙无边际

　　诸法无疆界

　　天长地久

　　诸法源远

　　无始来今

　　渊博源头难测

　　这就是要跟大家分享，分享说，其实天地真正浩大无边，地球它真正在浩瀚的宇宙空间，像日食，地球的轨道这样的在转，转到月球跟太阳轨道平齐，我们人的角度、视线，这样看去，好像整个日都消失了。

　　开始的时候，一点的缺角，慢慢慢慢地，那个缺角展大、展大，大到一半的时候，好像月亮照空，再来进行很快，很快就将太阳，就变成了只有一圈光晕一样，一个圈，看不到太阳。

　　又看到新闻的报导，那就是说，在大上海那个地方，忽然间本来是光天化日，是白天，这个月亮慢慢地遮盖了太阳，整个大上海好像是在晚上，好像暗无天日。

　　看，宇宙浩瀚，它的景象，看，无论何时都是在动，各个星球有它的轨道，轨道不断地在转，各个星球在各个位置，不管它是公转或是自转，同样依它那个轨道，来到在我们地球，所看上去的角度，月球和太阳，若是对成一线，我们就能看到，整个太阳完全被月亮遮盖掉，盖过去了，所以就是日全食，这真的是宇宙景观，浩瀚无边。

　　我们就能知道佛陀所说的行蕴，在我们不知觉中，地球也是在转，它有自转，它有公转，月球也是同样，不断地有在公转、自转，太阳仍是同样，整个宇宙的星际，都是同样，都有它的轨道、有它的位置，很大。

　　光说是几十年前，航天员登月球，从地球往上边再看去，那就是月球，月球的航天员再往上看，就是地球，到底是地球当空，或者是月球在空中？在我们抬头所看到的空中呢？这就是能证实用科学来世界观，这不断地在轮转，所以，这是一种世界奇妙。

　　再怎样的奇妙，那就是空中妙有、妙有真空，虽然美国的航天员，去到那个地方，证实了月球好像是一个世界，只是那个地方所看到的，是一片的干旱一望无际，没有看到水，没有看到草木，没有看到...等等，所以没有看到生物，所以到目前为止，那个地方是没生物的世界。

　　但是，它还是不断在运转，真的是妙有，它在空中，在我们人类来看月球，是空中，竟然悬空的一颗球，月亮，以前的人，小孩若在指月，大人就说，赶紧，快拜拜，拜拜，月亮会割人的耳朵，好像很神，很神秘，月亮好像在空中的上面，在看人类的善恶，感觉起来很奇妙。

　　现在用科学来看它，它也是一个物体，是一个世界，它还是一片的土地，不过对人类的心理，过去是一个很神秘的东西，不过现在我们能看到，用科学(仪器)去拍摄，去拍它，拍下来之后，传送给地面上的人类，科学，将它展现在人的面前。

　　你们想，我们都看得到，好像很有临场感，不过还是离我们很遥远，我们现在还是遥不可及，是不是对我们来说，还是「空」，不过展现在我们的面前，是不是「妙有」？这种妙有的形象，其实它是空。

　　就像我现在坐在这里，看前面有屏幕，屏幕把它切掉，只是一个源头把它切掉，前面什么都没有了，不过我现在有看到，有啊！有，实在是「妙有」，因为是「有」，它很快就幻灭掉，所以「空」。

　　在空的里面，科技再展现一下，又是有了，是不是妙有？在妙有里面，其实是真空，用现在的科学，在在我们都能去感觉到，真空妙有，就是因为真空，它才能展现万变不定的法，就是因为这个万变不定的法，所以它才能展示那分真空，就是清净无一物染着。

　　本来就是，我们的心，就是真空妙有，我们的妙有，原来就有了，与佛同等的本觉性，我们都存在，偏偏我们就是被无明污染了，所以展现出来的就很多，所以诸法无边界，那就是因为有妙有，才有这么多的无明，这么多的无明，其实是从妙有展现。

　　这个妙有的本体是什么呢？就是我们的本性，本来清净无染的本性，所以我们才会去照见天下，这么多的万事物，我们若没有清净，好像一面镜子，常常跟大家这么说，我们的心，有一面心镜，叫做「大圆镜智」，很大、很圆，那个镜子，能浮现出很多的形象。

　　常常跟大家说，你拿一面镜子来，你看这面镜子就好了，所照到的很大，看到外面的境界，其实镜子是这么小一点而已，你能看这面镜子的里面，它就能照到山、海，大地景物，都将它摄入在这个镜子里面。

　　就来说，摄影机，它的镜头也是一点点而已，这一点点的镜头，它能把所有的境界，全部将它摄入，镜头里面，妙不妙啊？真妙啊！这种真性，我们的内心，这一面镜子和这样相同。

　　但是，你在摄影机镜头的前面，只用一个模糊的网子遮住，就朦掉了，你若用一块黑布将它盖住，那整个就黑掉了，黑了，所以用外面的物体，来跟大家做比喻，看看那部摄影机，它的功能很大。

　　但是无论它如何大的功能，还不如人的心性，人这一面的大圆镜智，它，可以创造一切，因为它看天地万物，这面镜子它照到了，它还有深藏在里面的那分智慧。

　　但是，那分智慧，我们若没有来将它净化，它就会变成了知识，它知道很多，懂很多，所以知道多、懂得多，它会贪欲，贪婪的心就生起，因为真明的智慧，已经被外境迷惑了，所以将它引出去的作用，那就是「知」与「识」，所以知与识，它就会发挥，发挥那分贪婪，无边际的贪婪。

　　在天地万物有多少，他贪婪的心境就有多少，虽然我们的大圆镜智，我们的这个心，这面镜子，照出了天地间的万事物，我们这念心需要戒来预防，不要外在种种的景象，来诱引我们的心智出去，被它污染了，这就是戒。

　　戒，能防非止恶，保护我们心地一片的清净，所以我们人人本来具有，这个大圆的镜，那个智慧叫做大圆镜智，镜不是境，那个镜，大圆镜的智慧存在，无奈的，就是我们凡夫受外面的境，把我们蒙蔽了。

　　所以说来，宇宙虽然它无边际，但是诸法无疆界，它环境有多大，法就普遍到那个地方去。

　　几天前我不是这么说吗？宇宙大觉者，其实就是要表达出宇宙之间，天地之上，不都是，是我们的大藏经吗？「无处不藏经」，这句话，我就是在说，「诸法无疆界」，因为「无处不藏经」，到处有物就有法，所以「诸法无疆界」，「天长地久，诸法源远」。

　　其实，是不是从两千多年前的释迦牟尼佛，开始讲法，那个法才开始是不是？不是，佛陀不断这样讲，尤其是在《法华经》，不断地在「寿量品」中说，「法」无法去定，什么时候叫做「无始」？

　　所以，无始来今，渊博源头难测，不只是天长地久，法，法源很远，其实是无始来今，渊博源头难测，无法能够去测量，就是佛在《法华经》中，他只能以「寿量品」来比喻，无法能计量。

　　这就是我们要知道的，佛、菩萨出现在人间，不知道有多久多久了，在「寿量品」中，就已经表达出很长、很久。

　　所以我们凡夫，要能够了解这个法，我要「谈今」，说现在，日食，让大家知道我们现在的科技，这样的发达，对人类而言，还是真空妙有。

　　真空妙有，是佛陀当初说的教法，所以过去佛陀的智慧，现在科技的发达，无不都是在印证佛陀的智慧。

　　所以我们大家，在这个浩瀚无边际的宇宙之间，地球的上面，我们要求法，我们是不是要很用心呢？法在我们的生活中，生活中你能体会到，这分妙有真空，还有什么好计较的呢？

　　各位，记得「静思清澄妙莲华」，把我们的心照顾好，虽然在污浊的世间里，我们要顾好我们的妙莲华，在人人的心中，要「静思清澄」，所以人人要多用心。

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