阿姜查尊者：关于这颗心 保持离欲心，正确地了解戒律

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阿姜查尊者：关于这颗心 保持离欲心，正确地了解戒律

　　这么一来，戒律就可能会变得很困难。你必须少欲知足，并保持离欲心，你必须正确地了解。有次当我行经沙拉武里省(SaraBuri)时，我的团体前往某个村庄寺院暂住。该寺住持的戒腊和我一样。清晨，我们会一起托钵，然后回到寺院放下钵。不久，在家人将几盘食物放进会堂，然后比丘们会去拿起来打开，排成一列，作为正式供养。一个比丘会将手指放在这一列末端的盘子上，一位在家人则将手放在另一端的盘子上，然后比丘们便拿过来分配着吃。

　　当时大约有五名比丘和我一起行脚，但没有人去碰食物。我们托钵得到的只有白米饭，因此虽和他们坐在一起，我们只吃白饭，没人敢吃盘里的食物。

　　这种情况持续了好几天，我开始感觉到住持对我们的行为感到不安。可能有僧众前去对他说："那些来访的比丘不吃任何食物，我不知道他们是怎么了。"

　　我必须再多待几天，因此前去向住持解释。

　　我说："法师！我可以打扰您一会儿吗？我恐怕你和其他僧众对我们不吃在家人供养的盘中食物感到困惑。我想对您澄清它真的没什么。法师！那只是因我所学的接受供养的修行方式就是如此。在家人放下食物，然后比丘们前去打开餐盘，做好分配，并将之视为正式的供养，这是错误的，是犯突吉罗罪。具体来说，若比丘手持或接触尚未正式供养到手里的食物，会玷污食物，凡吃那食物的比丘依律都是犯戒。"

　　"只是因为这样，法师！我并非要批评任何人，或要迫使你和其他比丘改变规矩，完全不是。我只是想让您知道我良善的动机，因为我可能要在此地再多待几天。"

　　他双手合十说道："善哉！善哉！在沙拉武里我还未看过一个持戒如此细微的比丘，现在已找不到这种人了。若还有，一定是住在沙拉武里之外。容我赞叹你们吧！我丝毫不会反对，这非常好。"

　　研读戒律直到真心了解

　　隔天早晨，当我们托钵回来时，没有一个比丘走近餐盘。在家众自己把食物分配好并供养给他们，因为担心比丘们不吃。从那天起，比丘与沙弥们似乎都显得很紧张，我试着解释一些事情好让他们放松心情。我认为他们害怕我们，他们只是走进自己的房间，并安静地把自己关起来。

　　有两三天我试着让他们放轻松，因为他们是如此羞愧。我真的没有任何对立的想法，也没有嫌食物不够或挑三拣四的意思。我以前曾禁食，有时甚至长达七八天，这里有白米饭，我知道自己不会饿死。我从修行、研读与如法修行中获得力量。

　　我以佛陀为典范，无论到哪里，不管别人怎么做，都不让自己卷入是非，只是完全投身于修行中--我在乎自己和修行。

　　那些不持戒、修定的人，无法和修行的人共住，他们必然各走各的路。以前我并不了解这点。身为老师，我教导别人，自己却没有修行，这实在很糟。当我深入观察时，发现我的修行与知识有天壤之别。

　　因此，我对想建立森林禅修中心的比丘们说："别做！"若你还未真正了解，就别费心去教导别人，你只会搞得一团糟而已。有些比丘以为只要住进森林里，就能获得平静，但他们仍不了解修行的本质。他们去割草，什么事都自己来，那不会带来进步。无论森林有多平静，若你做错的话，就不可能进步。

　　他们看见森林僧住在森林里，便模仿他们住于森林，不过那是不同的，袈裟、饮食习惯不同，每件事都不一样。他们没有自我训练，没有修行，若只是依样而住，就有如炫耀或宣传的场景，只是场卖膏药的表演罢了，无法更进一步。那些只有少许修行就去教导他人者，都还不成熟，并非真的了解。不久之后，一旦他们放弃，一切就垮了。

　　因此，我们必须研读。仔细看《新论》说些什么，研读它、背诵它，直到了解为止。随时询问老师更微细的观点，他会加以解释，如此研读直到真正了解戒律为止。

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