瑜伽士陈健民上师文集：吾妻相攸居士绣功感应记

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瑜伽士陈健民上师文集：吾妻相攸居士绣功感应记

　　吾妻适予，补缀外，未尝以针黹相累，余至今犹以破衣断袖裹絮作枕焉。民国甲戌，伊闻长沙某夫人，死后行法事，招魂旗插米斗中，呈现生前所绣三金刚字；乃发心以绣功供佛，作成道资粮。初绣“嗡、阿、吽”三字三圆光。时余从诺先师闭关于匡卢，伊邮寄托供先师。到日，余梦此三字转成观音相。翌晨配框供师，师甚喜，特存梁和甫家。其后建先师舍利塔，梁家求贡师供之塔内，今犹在焉。此塔为曾经二次大战而独存者。同年暑假，伊留长沙高中附小，又绣“阿弥陀佛”以供诺先师，既成礼拜，忽见吉祥天母所骑黑驴化光入伊腹中而小女人胎。又另绣金刚三字供贡师，余梦绣架上现文殊、观音并坐。辛巳、壬午间，余留学西康德格八帮寺，依大宝法王及其酱养亲尊仁波切，得不共二臂大黑袍及四臂吉祥天女双运法。伊绣“羯摩杵”供法王，绣“绿度母”供亲师。佳梦吉兆，司空见惯，不复忆矣。

　　亲师建高级关房于龙头山。余函请伊绣龙树菩萨所造《四臂大黑天赞》，以供关房作永久庄严。此赞经余译成中文，凡二十九句，句各十九字，字各三寸高。伊自书自绣，诚属较大工程。伊本阳虚，绣至大半，头晕欲倒，不敢赓续。医生主用麻雀蒸鹿茸，伊久已戒杀，但服鹿茸，仍不免晕，日强刺一、二字而已。邻居以米诱笼麻雀二尾至，伊悉放之，但祈祷佛前耳。一日凭天井光正强绣次，忽一麻雀降下，视之已死；乃以蒸茸，其晕始免，克期绣成；至今犹悬于德格八帮龙头关房中。《西域记》载菩萨化雁坠地死，欲疗僧饥。后此，余独处献花岩，正度四旬，曾梦乌鸦头护法神护持吾妻来岩贺寿。是日，吾妻自岩外荒野五十里外来，途次每遇岐路，乌鸦飞导，左则左，右则右，直落岩顶，大哑三声，乃相见焉。今此麻雀，确然为菩萨化身，亦何疑焉？伊从此不敢因头晕而有所祈祷。

　　丁亥，余朝印度菩提场，伊绣“南无释迦牟尼佛”七字，谓以此绣功，随我朝礼。至则火供，焚于坛中。时逢大宝法王亦来此，伊所绣藏文“噶马巴亲诺”，意谓“噶马巴祖师知之!”两幅，适得妙缘供之，如预知焉。又尝为祝蘅老六旬大庆，绣《长寿咒》一幅。蘅老等施主，每有所赠，悉数放生，计吾妻所放鱼虾龟鳖田螺，大小生命三万余，祝施主长寿。伊未尝以所绣者自存，亦未尝因赠人而受其报酬。其后为甘孜土司、为外国佛教徒彼得哥乐布、孟买谭玉蘅居士及其夫人，各绣“绿度母”一尊；又绣“五轮塔”二座，“十字杵”二尊，《息灾咒》二幅，“金翅鸟种子字”四幅，悉以赠人。时日先后，感应繁多，未及细载。

　　最近绣功，有不得不记以劝世者，有不可不记以铭恩者；厥惟所绣“财神像”两尊之感应也。先是铺架待绣，室光瑞香，如彼兰花，竟日不断。其后每日窗间架上、案头，时有金屑耀目，伊但默念《财神咒》，不敢生贪心；经一月未尝收检。得余由印度回信，始收藏瓶中，以为供境。余请得少分，托友人拍影，以劝世人。

　　夫世人所重者，惟黄金耳!然吾妻感召此相，则在不贵黄金。伊每临架，必禁语，每行一针，必念其咒，故一相之成，咒累数万。重黄金者，何暇及此？其所绣相，不自保存，尝曰：“无相之法尚应舍，何况有相耶？何况黄金耶？”然为佛事者，又岂可缺此一物？故毗沙门天王，以八地菩萨身份，仍不屑意为财神，以助道场；财神之助余，胜过所得黄金万倍。此次所绣相，实出于余之请求，用以报恩耳。感应如此，正好为世之爱黄金者劝焉。夫绣功小技，乃蒙化雀，以身治晕，大悲菩萨精神，又岂重黄金者所可感召？安得转重黄金者之心，以重佛法哉!因以记。

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