佛教期刊文章选读：日常行事即修行(远尘)

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 佛教期刊文章选读：日常行事即修行(远尘)

 　　日常行事即修行

　　远尘

　　与传统的静坐观心，摄心一处的修行观相比，禅宗所推崇的修行方法更为开放和广泛。禅宗不仅认为静坐参禅是修行，而且主张日常生活中的一切行事都是修行。

　　最先打破以坐禅为开悟唯一途径的是六祖惠能大师。他针对当时禅宗推崇的坐禅开悟的说法，指出“禅由心悟，不在于坐”的观点。他认为，日常生活中的行住坐卧，穿衣吃饭都是修行，并非只有坐禅一途。他本人也并不是因坐禅而开悟，而是在参礼黄梅五祖，踏锤舂米的劳作过程中开悟。

　　永嘉大师也是一位推崇日常行事即修行的一代宗师。他在《永嘉大师证道歌》中云：行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然……永嘉大师的证道歌全面反映了永嘉大师的禅宗思想。其主旨思想之一就是主张我们要在日常生活中来修行，而不仅仅局限于静坐。

　　历史上有很多大德高僧，多是在破柴做饭，种莱耕田中而开悟。沩山灵祐禅师就是其中的典型代表。灵祐禅师是百丈怀海禅师的弟子，他曾跟随怀海禅师多年，师徒之间曾以“炉中有火否”的相互问对，成为禅宗史上有名的公案。

　　当时，有一个司马头陀从湖南来到百丈山，对百丈禅师说，他在湖南寻得一山，名为大沩山，是一千五百善知识所居住的处所。司马头陀想在百丈禅师徒众中选一人前去住持。其时华林觉为第一首座和尚，曰：“这个人怎么样?”司马头陀让他大咳一声，然后走数步让他看看。华林觉按他的做过之后，司马头陀说：“不行。”百丈禅师后派人找来灵祜禅师，司马头陀一见灵祐禅师，大为惊叹，说：“这个人正是沩山的主人。”灵祐禅师在那时只是一位在斋堂服务多年的典座，并不为人所知。见司马头陀如此赏识灵祜禅师，百丈禅师便对灵祐禅师说：“我在这里化缘，沩山是一处绝妙胜境，你应当在那里住持，弘扬禅宗，广度有情。”

　　此后，灵祐禅师便遵从师命，远赴沩山，营宇立像，开法传禅，使沩山成为盛极一时的禅宗道场。

　　司马头陀选沩山住持时，并不是看他职务的高低，而是看一个人证悟境界的高下。沩山灵祐禅师虽为典型，他为大众烧菜做饭也是在修行，其功德也是不可思议的。因此，佛教界一直流传着这样一种说法——自古祖师多从大寮中出，灵祐禅师正是在为大众服务的过程中开了悟。因此，司马头陀一眼就相中了他。

　　有则佛教故事，也说明了修行在日常行事中的观点：

　　有一天，有一位女士来找印峰禅师，埋怨工作得很辛苦，她想不如出家好了，以后不用再面对这些工作上的烦恼。

　　印峰禅师对她说：“生活不就是修行吗?你现在对工作生厌就想出家，如果对出家也生厌了，那又怎么样?”

　　她“哦!”了一声，无言以对。

　　印峰禅师开导她说：“你要明白你在公司里的职责，如果生活你也应付不了，去寺院你又应付得了吗？例如寺院的清规和刻苦等。你要明白为什么公司要雇佣你，为什么你的上司要赏识你?你的职责就是为公司解决难题，所以你要做好你的职责，你可以尝试去了解你上司的烦恼。如果你明白，懂得处理他现在面临的难题。你觉得很难交给下属处理工作的情况也一样，譬如你做衣服，你有什么要求，你要清晰地告诉对方，对方明白，才可以按你的要求去做。工作也是这样，你要解释给你的下属知道，要怎么做和为什么这样做，你给她们方向，他们才明白应该如何做。其实日常的行事就是修行，做好工作，完成我们的职责。如果我们马马虎虎，下次还可以接到新的定单吗?不要一味抱怨上司和下属，只要做好尽到我们的职责，就是修行的不动心。”这位女士听后现出喜悦的神色，顶礼而去。

　　印峰禅师这番话对于处于俗世中的人而言，如果能够尽职尽责地做好本职工作，妥善处理工作中遇到的各种问题，做一位有责任感，有上进心的品质高尚的人，这些行为本身就是在修行，并非一定要出家才算修行。

　　修行在我们的日常行事之中，不管在家还是出家，只要我们认真对待生活，勤奋地做好自己的本职工作。多为众生做，这就是在修行，明白这个道理，我们就会对修行有个全新的理解。

　　摘自《正信》2006年第4期

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