梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 皈依自性师

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 梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 皈依自性师

 　　韩愈的《师说》中指出「师者所以传道、授业、解惑者也」，事实上传道、授业、解惑全是事情，不是人，所以师是「事」，师不是「人」。我们中国，习惯将属于事的师与一个人结成一体，成为大师或名师，师所指的是「人」，已经不是「事」，于是这个成为师的人和学生之间，就形成了两个阶级，他们是不平等的，对佛法而言是不对的，因为佛法是要追求平等的。把师固定在某一个人身上，对为师者是不利的，他没有学习新东西的机会了，即使他想要跟人家学，人家会说「你是师啊！怎么可以向我学呢？我们是生啊！」这样对他既不真实也不公平。

　　在我们的文化中，有尊师重道的传统。师应该尊重，道更应该重视，可是我们不应该把师和人连接固定起来，那我们应该怎么做呢？应该「以戒为师」、「以法为师」、「以慈悲喜舍为师」、「以真善美为师」而不是以人为师。事实上我们在学习的过程里面，有所谓「三人行必有我师」－－三个人一起行走，一起工作，一起玩，一起生活，中间就有你的师，所以这个时候，师不固定在哪一个人身上，而是就某一件事情而言的，比如说我有一个地方不懂，旁边有个人懂，他可以教我，教我这件事是我的师，而不是这个人是我的师。

　　常言「官大学问大」，又好比拿了国外博士，你就要什么都懂了，人家就期望你什么都懂，你被逼得装成什么都懂，事实上你是不懂的，况且这样做不仅是不真实，同时也造成了阶级，又着了我相，一无是处，所以我们有必要把这个错误的观念打破，我们的师不要跟人连在一起，而是跟事连在一起，是就某一件事而言的。

　　弘一法师讲「以戒为师」，当然也可以「以法为师」、「以慈悲喜舍为师」、「以真善美为师」，这个时候我们自己就要有智慧一点，来判断哪一个是真善美？哪一个是慈悲喜舍？哪一个是正法？哪一个是戒？你要自己判断！你不能偷懒！如果说某人是师，他说的才算，什么都听他的，其实是偷懒，就好像我们买东西的时候，只看商标，只看招牌，只看有没有正字标记，不管里面包的是什么东西，这都是偷懒！我们有这个偷懒的习性，不用智慧，所以把这个错误打掉的时候，也就是不着相，要自己有智慧有判断。

　　师并不是固定在人身上，而是在某一件事、某一种行为、某一种理念、某一种正知正见的上面，以正知正见，慈悲喜舍为师，这样才会把我们的无师智培养出来。我提倡：皈依就是皈依自性，皈依自性就是找到真正的自己。我也把四皈依「皈依师、皈依佛、皈依法、皈依僧」解说为「皈依自性师、皈依自性佛、皈依自性法、皈依自性僧」。这样子的皈依，才能找到真正的自己。

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