万行法师：改变心态就是改变命运

万行法师：改变心态就是改变命运

　　要出家的那几个小伙子晚上来了没有？(答：XW有事，其他的都来了)对修行不渴望！白天那么多时间不抓紧处理安排，偏偏晚上共修时，芝麻小事就借故不来。如果真的渴望修行，渴望听法，怎么会不参加共修？

　　你们都想成佛，想当法王，你们明白成为法王和佛子应该具备的品德，应该遵循的行为准则吗？如若不懂，纵然身披袈裟，僧装素裹，也是虚耗此生！方向尚且不明，谈何成就？我始终不厌其烦地强调：各行各业，无论干什么，首先是见地；没有见地，你的层次和境界永远无法提升。想成为优秀的僧人，首先要知道成为优秀僧人的标准和要求；想成法王也要知道需具备哪些条件；想成佛，更要明了佛所具备的品德。什么概念都没有，头脑一片空白，如何努力？越是没有灵魂没有头脑的人，越是什么都敢想！这种人跟好人就学好，跟坏人就学坏。

　　昨天来了个想出家的小伙子，今天他把我堵在法堂里要求剃度；我没理他去了工地，他也跑到工地；我仍然没理他去了客堂，他又把我堵在客堂；我还是没理他，去了流通处办公室，他又钻进办公室！我火了，打了他一耳光。这就是个没头脑的人！凭什么让我给他剃头落发？东华寺发展到今天，规章制度已经建立健全，双方彼此一无所知，我怎么能收他为徒？从来没有在一起吃过住过相处过，他是何许人我都不了解，我是好人坏人他也不知道，就这样心血来潮跑来让我剃头！打完之后他没吭声，我还以为他承受得住，结果当天下午就跑了！

　　无论何时何地，在哪行哪业，要成为人才，必须具备四要素。第一要具备抗逆性——在逆境面前能百折不挠，上至天灾人祸，下至打击陷害，都无所畏惧，有泰山压顶腰不弯的大无畏精神。抗逆性是成为人才的首要条件。就像NM一样，无论怎么打骂都从不动摇，他注定会成为人才。因为他具备了吃苦耐劳的精神，这个要素必然会让他得势三五年。为什么许多成功人士都昙花一现，短短几年就销声匿迹？原因就在于此。NM就是典型的只具备了一个要素的人。

　　第二个要素是发心、发愿、立志向。一旦有了理想和愿力，就意味着人生有了方向和目标。有志之人在追求理想的道路上，无论遇到多少艰难险阻，身心受到多大打击，都会勇往直前，赴汤蹈火，在所不惜。凡圣的差别就在于有无高远的志向。和尚之所以不能成佛作祖，就是缺乏悲心，不能发大心，行大愿。能发大心行大愿，虽是凡僧，但已怀圣人之志，这就是质的飞跃。即便行持还不到位，通过若干年努力，一定可以达到内外一如。因此，发心是改变一个人的前提和根本。

　　第三个要素是包容心。有多大的量，就能承载多大的事；有多大的量，成就的果位就有多高。佛之所以能随缘不变，是因为他有博大的胸怀，宽广的胸襟，毫无分别的包容与爱，对万事万物没有的任何排斥与抗拒。没有这样的心量和境界，达不到随缘不变，矢志不渝。一个人之所以缺乏感染力、摄受力，是因为量不够，不能包容他人。只有在接纳、包容的基础上，才能感染他人，摄受他人。

　　第四个要素是具备化身的功能，这个化身是指思想的传播。中华民族是坚持正义、追求真理、崇尚气节的民族。《易经》曰：“天行健，君子以自强不息。”儒家的中庸之道，老子的无为，这是我们中华民族的传统文化与民族精神。佛祖何曾离开过我们？佛陀的精神和思想源远流长，始终不断地激励和鼓舞着一代又一代的佛子们。佛陀的思想还将继续流传下去，直到这个阿僧祇劫的结束。我们的生命之光正因为伴随着思想的传播，而成为永不消逝的电波。再多再好的想法，即使说得天花乱坠，不去行动，也毫无价值。雷锋虽然英年早逝，但他那无私忘我的奉献精神家喻户晓，迄今仍在中华大地上广为流传，他始终活在千千万万人的心中。正因为他具备了化身功能，他的思想、行为和精神才得以代代相传，影响和鼓舞着无数的后来人。同样，一名佛子如果不具备这四项素质和能力，就不能算是一个优秀的佛子。各行各业的人要想成就，都必须具备以上这四个条件。

　　前段时间一个保安想出家，来时雄心万丈，磕头发愿。将他放在一旁冷淡几个月，让他随众出坡，他就跑掉了，信心也无影无踪了。这就是不具备抗逆性。大自然中很多动植物遇到天寒地冻、风吹雨打，包括瘟疫，无论气候、环境多么恶劣，都能适应并生存下来，这就是具备了抗逆性——适者生存。只有在生存的基础上才谈得上发展。

　　接下来是发愿，树立远大的志向。前提是改变心态，否则愿力生不起来。有了愿，就要去行愿，在行愿的过程中要忍人所不能忍，行人所不能行。当初我师父给我起这个名字，意思就是要我行常人所不能行，忍常人所不能忍。想成佛作祖，就要接受成佛的挑战，按佛的标准要求自己。如果安于做凡夫俗子，当混饭和尚，虽然没有压力，但也没有动力。行为的标准和肩负的担子取决于你的志向。在行愿的过程中，很多事情由不得你去选择，只有包容，接受。在接受的同时不能被同化，不能忘记初衷，更不能迷失方向，而应该入污泥而不染。

　　只有佛才能随缘不变。凡夫一随缘就迷失了自我，丢掉了初衷。就像有的人初衷是发心来东华寺培福、修行，当他看到几个好吃懒做的和尚和居士，他便被外境所转，放弃了初衷，也学着好吃懒做起来。大多数人无论走到哪里都不会忘记自己的身份和目标，不会因为身边的人和所见所闻与自己的追求背道而驰而随之堕落，更不会放弃自己的初衷。这种人尽管随缘，但他能牢记自己的初衷，随着包容心的不断扩大，他吸收的养分也越来越多。就如同树木，什么垃圾都能接受并从中汲取养份，让自己茁壮成长。粗粮、细粮，甜酸苦辣都能吃，不挑食，营养才均衡全面。

　　如果一个人只具备了前三个条件，不具备化身功能，他所做的一切努力终将随着肉体的消失而消失，无法流传后世。假如释迦牟尼佛当初不出来布道，纵然开悟了，他的思想也会随着他身体的消失而消失，不会流传至今。

　　一个人做事瞻前顾后，胆小怕事的症结在哪里？有的人说自己胆小，为什么胆小？因为太在意结果，怕丢面子，总把自己当老大，当个人物，所以妨碍了自己的成长。如果不把自己当个东西，不在意结果，自然放得开，可以做到收放自如，随意自在。我们都是名不见经传的小和尚，脸面值几个钱？失败是成功之母。东华寺犯错误最多的是JX和NM，因为他俩做的事最多，一百件事即使做错了二十件，还有八十件事是对的。若一件事不做，又何来错误？经常做错事是因为经常在做事。什么都不做，当然无错误可言。有智慧的人不会因为你做错事而否定你，抹杀你，他所否定和抹杀的是那些不做事的人。成功的人是失败次数最多的人。功德圆满的人也是犯错误最多的人。要想快速成长、进步，唯有经过错误的洗礼，别无捷径。记住：我们是小人物，脸面不值钱，要务实，不要为面子活着。幼稚的人往往特别好面子。成熟的人不会为面子活着，永远活得真实。只有不成熟的人才会活在虚无缥缈中，把面子、感觉、荣誉看得比什么都重要。成熟的人做任何事都很实在，看得见，摸得着，自利而且能利他。

　　有觉照的人知道自己在说什么，做什么，想什么，所以不会犯错误。犯错误的人是因为当下丢掉了觉照。做事情没有标准，心中没有一幅“最佳效果图”，是拿不出好作品的。只有品尝过美味佳肴的人才会品菜，才能做出色香味具全的菜肴。无论哪一种人才，只有经历了，见识了，智慧增长了，心态改变了，面对任何人事物才能保持一颗平常心。平常心就是道心，就是佛心。

　　释万行

　　2010.12.23

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