阿松活佛·利乐心语：时时以菩提心摄持而发愿

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阿松活佛·利乐心语：时时以菩提心摄持而发愿

　　因为喇嘛仁波切具菩提心且时时发愿，他房间中、门窗上的灰都能对众生有利。有些人的牛丢了，将此灰在牛丢的地方熏烟，因喇嘛仁波切的愿力及悲心，这些凶猛的豺狼都不会去吃牛。喇嘛仁波切如同我们的父亲一样，我们是喇嘛仁波切的子女，就应该时时如是与喇嘛仁波切相应，时时以菩提心摄持而发愿。

　　有些人祈请上师念一个传承，光是念个传承你相续就能生起出离心和菩提心吗？无法生起的。有些人认为光是念个传承就可以了，五加行不用修。这是不允许的。五加行是正念之法，是正法，如果光完成数量而没有求质量，也是不允许的，所修之法已非为正法。仅念个传承，只是欺骗上师而已，没有任何意义。

　　希望大家要如理如法地修行，不要去高攀。不要说大圆满是无修无思的、无有轮涅、善恶的。尤其是很多汉族弟子，对大圆满是高攀的。这些人前行的基础还没有修，就去高攀大圆满，这只是浪费时间、虚度人生而已。希望大家不要这样，从前行开始，把前行的法纳入相续去实修是非常重要的。

　　我们的心和硬硬的干牛皮一样,必须用四厌离心去调柔它。如是去修,你就会认识到：一切轮回之法都是痛苦的。你的相续会生起少许的善意、柔和之心，此时自然会对众生生起慈悲心，也会生起希求正法、修持正法而解脱的心。解脱需依靠上师的恩德，这时恭敬的心也会在你的相续中生起。你的心就会变成柔和之心。

　　我对你们最大的希望，是你们能够每时每刻都观想死亡无常。死缘是无定的，死的时间也是无定的，死亡的时候唯有正法才对自己有益，你们时时都要具备这种正念。如果时时观想自己的房子、财产、亲朋好友都是无常的，在临终的时候就能坦然、自在地面对与接受这个事实。轮回中所有的一切都是无常之自性。

　　有些人自私的心念非常多，有些人对世间还有贪执之心，有些人懈怠延误之心非常严重，有些人虽然外形象是一个修行者，但是内在还是贪嗔痴炽盛，无法成为一名真正的修行者，这些都是因为没有以四厌离心去调伏自相续造成的。所以，以四厌离心去调伏相续是非常重要的。

　　唯有修四厌离心，修法才具有意义。如果你相续没有时常具足四厌离心，你说你是喇嘛仁波切的弟子，也仅是道貌之相而已，并非是喇嘛仁波切的弟子。我们必须让自相续恒常具足四厌离。喇嘛仁波切经常宣讲密勒日巴依止寂静山洞时唱的道歌：无人山谷岩洞中，恒具出离厌世心。上师乃为三世佛，强烈坚信永不离。

　　有些人认为四厌离心很简单，没什么不懂的，不过就是暇满难得、寿命无常、业之因果和轮回过患。这些字面上看是没有什么可不懂的，但是将之纳入相续却很难。我们至今仍然漂泊轮回，就是因为没有用四厌离心调伏自己的相续。要使相续的贪嗔傲疑和对世间的贪执消除、清净，必须用四厌离心去调伏。

　　自相续是指恒常没有间断的心。心时常起百千万的妄念。并不是说去反观此时所起的一个妄念，而是要经常去反观这个恒常没有间断的心。如是奉行称之为反观自续

　　弟子要成为与上师相同之者，自然就要和上师相应。不管是验相、证悟或是大悲加持等大大小小的一切都要与上师相应。比如藏地做的“擦擦”，在模子中把泥装进去后，做出来擦擦的自然都是一模一样的。依止上师就应该这样去依止。

　　有些人对我说，"上师你有利益之心，我把心全交给你，你帮我把心保管好。"但是上师无法替你们保管心。就算安排再多的人去护卫你们，或把你的心封在铁屋中，都无法保管你的心。你的心只有你自己保管。你们一定要成为一个真正的修行者，一定要保管好自己的心。有没有这样的决心？有没有这样立下誓言？

　　一切都是无常的自性。当痛苦生起时，要明白这是无常的，你不应该有痛苦之心，应该承受，因为我们不可能一生都在这样的痛苦中，应该以无常来对治痛苦。同样当我们安乐的时候也要明白，我们不可能一生都在这样的状态中，不应有贪执之心，因为它是无常的。我们应该祈祷上师三宝加持来对治自己相续的耽执。

　　我自己虽然没有什么功德，但现在因缘和合，就一直行持利生事业。讲解法后你们如果能认真听闻，并纳入相续，我就尽力去做。但真不知道以后有没有这样的福报与缘分为大家服务，这是谁都是很难预料的。我很珍惜这份因缘，希望你们也能珍惜。

　　只要在上师处听闻密宗金刚乘的法，就应该视上师为佛。虽然无法现量见到上师是佛，也应该观想上师为佛。

　　你们的信心不稳固，高兴的时候对上师有信心，不高兴的时候就没有信心。如果我对他说让他高兴的话，他马上说：“上师是佛！”如果我对他宣讲令他不高兴的话，他马上就会生起邪见。

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