佛学名相杂集：一来果─声闻二果

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佛学名相杂集：一来果─声闻二果

　　论云：「云何一来果？谓一来果，略有二种。一者有为，二者无为。所言有为一来果者，谓彼果得，及彼得得。有学根力(五根、五力)，有学尸罗(戒)。有学善根(是谓成就见、得正见，于法得不坏净，入于正法中。无贪、无瞋、无痴三者为善根之体，合称为三善根。)八有学法(八正道)，及彼种类诸有学法。是名有为一来果。所言无为一来果者，谓于此中，三结(贪、瞋、痴)永断，及彼种类结法永断，即是八十八诸随眠永断，及彼种类结法永断。并贪瞋痴多分永断，及彼种类结法多分永断，是名无为一来果。」

　　一间eka-vicīka是一来差别，一间，即谓尚余一间隙在，故不得般涅槃。一来(sakrd-āgāmin)，音译为斯陀含。分为一来向、一来果二种：

　　(1)一来向(sakrdāgāmi-pratipannaka)，即指已断除欲界九品修惑中之前六品者；因此位之圣者尚未断除后三品之修惑，故一度生于天界再来人间而入般涅槃，故称为一来。然因此位之圣者尚未证入其果位，而仅趣向于第二果，故称为一来向。

　　(2)一来果(sakrdāgāmi-phala)，即第二果，指已断除欲界九品修惑中之前六品，并证入果位者。又于一来向之圣者中，断除前三品或前四品者，称为家家圣者，简称为家家kulajkula。家家，即出一家而至另一家，例如从人间生于天界，又从天界生于人间。由欲界九品之修惑，遂须在欲界中生死七次，即在人、天中各受七生；故若断除九品修惑中之前三品(上上、上中、上下)者，由其余六品修惑而尚须受三大生(人、天各三生)，此称三生家家。若断除前四品(上上、上中、上下、中上)之修惑者，则由其余五品修惑而须受二大生(人、天各二生)，称为二生家家。三生家家之中，「天三人三」或「人三天三」；二生家家之中，「天二人二」或「人二天二」之受生者，因其于人、天中之受生次数相等，故称为等生家家。三生家家之中，「天三人二」或「人三天二」；二生家家之中，「天二人一」或「人二天一」之受生者，因其于人、天中之受生次数不同，故称为不等生家家。其中于天界或人间悟得预流果之圣者，称为家家圣者；于天界得阿罗汉果之圣者，则称为天家家；于人间得阿罗汉果之圣者，则称为人家家。

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