梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 竞争与创造

返回目录

梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 竞争与创造

 　　人们在这个世界求生存的模式有两种：竞争与创造，而这两种模式是相反的。

　　大家比较熟悉的应该是竞争模式，升学考试即是；又如运动比赛，冠军只有一名，其他都是失败者。我们的社会不断地在竞争，我们几乎完全活在竞争模式之中。

　　竞争模式有一个特质：人们会认为资源是有限的──我有了，别人就没有；别人有了，我就会没有。例如：一百个人参加比赛，冠军就只会有一个，而其他人都是失败的。如此一来，只有少数人可以满足，绝大多数都是失望的。竞争模式的优点是整体会有进步的动力；缺点是绝大多数的人会是痛苦的。

　　竞争的环境会使人封闭、自私、心胸狭小、无法分享，甚至会打击、陷害他人。为什么呢？因为冠军只有一个，想要得到冠军的人，绝对不能让他人比自己强。例如：资优班的学生，很多人都不愿意把自己会的教同学，甚至要害别人考不好。

　　我们的社会是竞争模式配合宰制系统，形成了金字塔的权力结构。结构中，人人都希望爬到最高层，而攀爬的过程都是在竞争。能够爬到最上面的人，即能获得最大的权力与利益。这样的人，一般而言，能力会很强，但私心也很大，害人的本事也很大，如此才能踩着别人往上爬。

　　竞争是大多数生物的特质。一群猴子关在一起，一定会跑出一个猴王来，猴王是怎么产生的？打出来的！人类是生物之一，所以也具有这样的特质。

　　这个系统非常有用！它让人类造出金字塔、万里长城，亚历山大才能在西元三百多年前打出一片横跨欧亚非三洲的帝国，成吉思汗及其后代，才在十三世纪创建了世界最大版图的国家。而今，任何国家、企业也都是这个系统。

　　我们的世界以这样的系统运作，它成就了许多伟大的功业，但也带来很大的痛苦──激发人的私心、欲望，透过权力控制别人、打击异己，用抢夺的方式来让自己胜利。

　　其实，生存还有另一种选择：创造模式──人们会认为所有的东西都是自己创造出来的。我想要什么，是可以透过创造而非竞争的方式来获得。

　　这个观点是非常符合佛教的宇宙观的。佛教认为世界是由觉性所创造出来的。人们需要什么，把它创造出来就是了。《无染觉性直观自行解脱之道》说：整个宇宙万象都是我们的心性所流露出来的。──你的一切，都是从你心性创造出来的。你上天堂，是因为你的心性流露出天堂；你下地狱，是因为你的心性流露出地狱。天堂或地狱，是你可以选择、创造的！不会因为我上了天堂，别人就没有天堂可以上；我上了天堂，别人也想上天堂，他可以从他的心性流露出来嘛！何必竞争？何必抢夺？这就是创造模式。

　　如此一来，当我学会如何让自己的心流露出天堂的办法，我会很高兴与人分享！因为那并不妨碍自己上天堂嘛！所以，在创造模式中，人们会乐意与人分享自己的心得。大家都可以一起上天堂，多快乐啊！

　　创造模式其实是存于我们的世界的，只是常常被扼杀。当你心里面一接受了竞争模式，创造模式就会被熄灭。相反的，如果本来是竞争模式，一旦接受了创造模式，竞争模式也会停止。这两个模式其实一直在我们心里翻来覆去交战许久了。

　　《失落的致富经典》这本书说了一个致富的秘密：若能把竞争模式的想法、习性、习惯全部丢弃，全心接受创造模式，你就会变得极为富有。然而，在竞争的世界中，怎么做到创造模式？书里说：你卖东西时，顾客所得到的价值、好处，要高于他付给你的钱，这样才是创造模式。而所有的价值，都会因个别案例而有差别，所以没有通则。

　　例如：你拿毕卡索的画去跟爱斯基摩人换皮毛──这对你的顾客是没有好处的，因为画对他来讲是没有用的，所以这笔生意就不能做。但如果你拿一枝猎枪去跟他换皮毛，而猎枪正是对方所需要的，他得到的好处将远大于他付出的这一张皮毛，因为他可以猎取得更多的皮毛。这样就是一笔好生意了。

　　我们必须厘清楚差别与通则。我们常以为所有的事情都是通则，事实上我们遇到的每件事都是特例。竞争模式的基础就是「通则」，有了通则才能比较、竞争；若无通则则无从比较。事实上，每一个状况都是特例，看起来即使是相似的事情，背后的相关因素往往千差万别。而我们会去竞争，都是误以为彼此有着相同的基础，而做了许多无谓的比较。人们就在错误的假设中，陷入了自己所编造的痛苦中。

　　如何在竞争的世界中创造？用佛法来讲，就是要做到「竞争，即非竞争，是名竞争」──你要先接受竞争的模式，然后再超越它，进而达到是名状态的竞争。超越竞争模式后，创造模式就可以放进来，这个时候，竞争模式的影子还是在，但是它已经不能妨碍你，而你也能发挥创造模式的种种力量了。在「是名竞争」的状况下，竞争模式的缺点会不见，而且还能容纳创造模式的优点在里面。(莉华整理)(原载佛学与科学期刊第十一卷第1期)

返回目录