佛教期刊文章选读：阅读菜根潭 心清智又明(孙赟)

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 佛教期刊文章选读：阅读菜根潭 心清智又明(孙赟)

 　　阅读菜根潭 心清智又明

　　孙赟

　　明代洪应明所著的《菜根谭》被后人翻印过无数次，可见喜欢此书的人之多。一代伟人毛泽东也喜欢此书，他对此书的评价是，“嚼得菜根者，百事可做。”可见此书的珍贵价值。《菜根谭》内容博大精深， 上至治国、平天下，下至修身、治家，人世中的大道无所不包。政治家可以从其中找到经邦治国谋略的比如“居轩冕之中，不可无山林气味；处林泉之下，须要怀廊庙经纶。” 商人可以从中获得一种进退的机智，一种以仁取胜的机智；读书人可以从中悟到高妙的思辨方法和处世哲学。笔者最喜书中蕴含的丰富人生哲理，时时给人以澄明清远的智慧启迪，使人心清智明，颇得领悟禅机之妙。

　　《菜根谭》的作者是一个精通道教、儒教、佛教的大学者，彻研三教真理，明达人情世态，谙练人生滋味。菜根二字教诫世人，以坚忍、清苦磨练身心，栽培灌溉，充实自我。洪应明用精美雅致的语言 把三教的道理，平易地阐述出来，对于人的正心、修身、养性、育德，有不可思议的潜移默化力量。

　　以下是笔者从书中选取的几则精辟深刻的语录，细细品味可以启迪人固有的智慧，洗涤人染污的心灵，堪称明珠照室，朗日当空。

　　1、竞逐听人，而不嫌尽醉；恬淡适己，而不夸独醒；此释民所谓不为法缠，不为空缠。身心两自在者。

　　当初被放逐的楚国大夫屈原曾痛苦地喟叹，世人皆醉我独醒，由此，倍感孤独，哀伤。屈原的高洁令人赞赏，但嫌人尽醉，执已独醒，则必然有驱之不散的苦恼。竞逐是世人的常态，俗名俗利浓于酒，醉得世人死不醒，名利权势的迷城，又有几个能参破，翻身跳出？故而，“乾坤容我静，名利任人忙”，有大智慧脱离名缰利锁束缚的觉悟者，当竞逐听人，而不嫌尽醉；恬淡适己，而不夸独醒。世人迷于名利竞逐自己决定不随其沉沦，但也不必讥笑嘲弄，只要切实关注自己的身心修养，恬淡宁静，潇洒自在，先以自了汉的洒脱风范展现在世人面前，使其如闻清凉的钟声，得到内心的宁静与解脱。再以大悲之心，救度其出离物欲滔天的苦海，得到究竟的快乐，身心的自在。

　　2、延促由于一念，宽窄系之寸心。

　　面对纷繁的世事，烦恼的人生，有的人感到苦不堪言，有的人则善于从中超脱出离。推究根本的原因，实在是觉悟者与迷惑者的“一念”、“寸心”有所不同。觉悟者的念头是宽平的，他懂得心平则大地平，虽然世事纷纭，烦恼重重，但只要能够看破、放下，自在、随缘，则可得清静、平等、正觉、解脱。

　　觉悟者的寸心是宽广的，他努力拓展自己的心胸，不为琐事困扰，不为私利苦求。于是，他从狭窄的空间中 解放出来，拥有了如天地般广大的世界，自由翱翔，忘言忘机。

　　3、禅宗曰：“饥来吃饭倦来眠。”诗旨曰：“眼前景致口头语。”盖极高寓于极平，至难出于至易。

　　“饥来吃饭倦来眠，唯此修行玄又玄。说与世人浑不信，偏于身外觅神仙。”这首先贤的悟道诗，讲出了在吃饭、睡觉之类看似平凡的日常生活中藏有修行的大玄机。然而又有几个肯信，又有几个肯行？人们往往认为大道是奇妙的、神秘的 ，却不知极高寓于极平，至难出于至易。大道低回，至理不远，日行而不知，一悟即至佛地，读禅宗语录公案，多见有极平实的日常语，若要觅个入处，可从极平、至易的境地着眼领悟，或可获得意想不到的大收获。这种玄又玄、妙中妙，非有大机缘、大福德、大智慧，必不能遭遇，即便遭遇也必不能领受。故每思及此，常感叹不已。

　　4 、趋炎附势之祸，其祸甚惨亦甚速；栖恬守逸之味，最淡亦最长。

　　古来有一些人为得到名利权势，不惜奴颜婢膝，置人格尊严于不顾，更有甚者为虎作伥，助纣为虐，最后因果报应不爽，其祸甚惨亦甚速。这样的例子在历史上非常多，可谓不绝如缕。趋炎附势的小人自以为聪明灵巧，却不知所依仗的靠山，不是坚如磐石的泰山，而是易于消融的冰山，阴霾虽能遮掩太阳于一时，但终有云开雾散的时候，那时冰山融化，在其庇护下的趋炎附势之徒，便如树倒猢狲散，螃蟹下汤锅。相反地，如果能淡泊宁静，保持高洁的品性，坚贞的操守，则能常保安乐，常保康宁。淡味最久长，此语将人生的一个大奥妙点破，令信受者可从中得益不少。

　　5、 出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世；了心之功，即在尽心内，不必绝欲以灰心。

　　佛法在世间，不离世间觉。一个真正的觉悟者不是逃避世间的，他的悲智双运，上求下化，都要在世间实现。绝迹尘嚣，虽可使此心不见尘境而不乱，但一朝混迹风尘，此心又乱迷颠倒。因而，若要获得大觉悟，必须在尘世的纷纭境上勘验过，最终炼得此心顽似铁，风吹雨打不相干。“了心之功，即在尽心内。”此语极显不为空缚的大智慧，学佛落入顽空，心如槁木寒灰，则是被空所缚。真正彻悟佛理者，在从事的正当事业中，不仅不会消极敷衍，反而十分精进敬业，因为，他明白与众生一体的道理，无私无我，以整个身心奉献于世间与众生。

　　6、 贪得者，分金恨不得玉，封公怨不受侯，权豪自甘乞丐；知足者，藜羹旨于膏梁，布袍暖于狐貉，编民不让王公。

　　所谓知足常乐，人心苦不知足，当欲壑难填之时，必会利令智昏，如飞蛾扑火，如鱼儿吞钩，最后落个“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”的悲剧下场。“分金恨不得玉，封公怨不受侯”为贪得无厌者绘出传神画像。“权豪自甘乞丐”点醒世人，不知足便是沦为物欲的奴隶，像乞丐一样可悲复可怜。所以，觉悟者应看清对于物欲的迷狂追逐，不但得不到想像中的幸福、快乐，反而会带来无尽的痛苦，使生命处在焦灼与煎熬之中。

　　闲读《菜根谭》可以感受到咀嚼菜根的甘醇，是一种至为高妙完美的精神享受，此乐不愿独享，愿与大家共享，使菜根之香飘入千万百姓家。

　　阅读菜根潭 心清智又明

　　孙赟

　　明代洪应明所著的《菜根谭》被后人翻印过无数次，可见喜欢此书的人之多。一代伟人毛泽东也喜欢此书，他对此书的评价是，“嚼得菜根者，百事可做。”可见此书的珍贵价值。《菜根谭》内容博大精深， 上至治国、平天下，下至修身、治家，人世中的大道无所不包。政治家可以从其中找到经邦治国谋略的比如“居轩冕之中，不可无山林气味；处林泉之下，须要怀廊庙经纶。” 商人可以从中获得一种进退的机智，一种以仁取胜的机智；读书人可以从中悟到高妙的思辨方法和处世哲学。笔者最喜书中蕴含的丰富人生哲理，时时给人以澄明清远的智慧启迪，使人心清智明，颇得领悟禅机之妙。

　　《菜根谭》的作者是一个精通道教、儒教、佛教的大学者，彻研三教真理，明达人情世态，谙练人生滋味。菜根二字教诫世人，以坚忍、清苦磨练身心，栽培灌溉，充实自我。洪应明用精美雅致的语言 把三教的道理，平易地阐述出来，对于人的正心、修身、养性、育德，有不可思议的潜移默化力量。

　　以下是笔者从书中选取的几则精辟深刻的语录，细细品味可以启迪人固有的智慧，洗涤人染污的心灵，堪称明珠照室，朗日当空。

　　1、竞逐听人，而不嫌尽醉；恬淡适己，而不夸独醒；此释民所谓不为法缠，不为空缠。身心两自在者。　　 当初被放逐的楚国大夫屈原曾痛苦地喟叹，世人皆醉我独醒，由此，倍感孤独，哀伤。屈原的高洁令人赞赏，但嫌人尽醉，执已独醒，则必然有驱之不散的苦恼。竞逐是世人的常态，俗名俗利浓于酒，醉得世人死不醒，名利权势的迷城，又有几个能参破，翻身跳出？故而，“乾坤容我静，名利任人忙”，有大智慧脱离名缰利锁束缚的觉悟者，当竞逐听人，而不嫌尽醉；恬淡适己，而不夸独醒。世人迷于名利竞逐自己决定不随其沉沦，但也不必讥笑嘲弄，只要切实关注自己的身心修养，恬淡宁静，潇洒自在，先以自了汉的洒脱风范展现在世人面前，使其如闻清凉的钟声，得到内心的宁静与解脱。再以大悲之心，救度其出离物欲滔天的苦海，得到究竟的快乐，身心的自在。

　　2、延促由于一念，宽窄系之寸心。

　　面对纷繁的世事，烦恼的人生，有的人感到苦不堪言，有的人则善于从中超脱出离。推究根本的原因，实在是觉悟者与迷惑者的“一念”、“寸心”有所不同。觉悟者的念头是宽平的，他懂得心平则大地平，虽然世事纷纭，烦恼重重，但只要能够看破、放下，自在、随缘，则可得清静、平等、正觉、解脱。

　　觉悟者的寸心是宽广的，他努力拓展自己的心胸，不为琐事困扰，不为私利苦求。于是，他从狭窄的空间中 解放出来，拥有了如天地般广大的世界，自由翱翔，忘言忘机。

　　3、禅宗曰：“饥来吃饭倦来眠。”诗旨曰：“眼前景致口头语。”盖极高寓于极平，至难出于至易。

　　“饥来吃饭倦来眠，唯此修行玄又玄。说与世人浑不信，偏于身外觅神仙。”这首先贤的悟道诗，讲出了在吃饭、睡觉之类看似平凡的日常生活中藏有修行的大玄机。然而又有几个肯信，又有几个肯行？人们往往认为大道是奇妙的、神秘的 ，却不知极高寓于极平，至难出于至易。大道低回，至理不远，日行而不知，一悟即至佛地，读禅宗语录公案，多见有极平实的日常语，若要觅个入处，可从极平、至易的境地着眼领悟，或可获得意想不到的大收获。这种玄又玄、妙中妙，非有大机缘、大福德、大智慧，必不能遭遇，即便遭遇也必不能领受。故每思及此，常感叹不已。

　　4 、趋炎附势之祸，其祸甚惨亦甚速；栖恬守逸之味，最淡亦最长。

　　古来有一些人为得到名利权势，不惜奴颜婢膝，置人格尊严于不顾，更有甚者为虎作伥，助纣为虐，最后因果报应不爽，其祸甚惨亦甚速。这样的例子在历史上非常多，可谓不绝如缕。趋炎附势的小人自以为聪明灵巧，却不知所依仗的靠山，不是坚如磐石的泰山，而是易于消融的冰山，阴霾虽能遮掩太阳于一时，但终有云开雾散的时候，那时冰山融化，在其庇护下的趋炎附势之徒，便如树倒猢狲散，螃蟹下汤锅。相反地，如果能淡泊宁静，保持高洁的品性，坚贞的操守，则能常保安乐，常保康宁。淡味最久长，此语将人生的一个大奥妙点破，令信受者可从中得益不少。

　　5、 出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世；了心之功，即在尽心内，不必绝欲以灰心。

　　佛法在世间，不离世间觉。一个真正的觉悟者不是逃避世间的，他的悲智双运，上求下化，都要在世间实现。绝迹尘嚣，虽可使此心不见尘境而不乱，但一朝混迹风尘，此心又乱迷颠倒。因而，若要获得大觉悟，必须在尘世的纷纭境上勘验过，最终炼得此心顽似铁，风吹雨打不相干。“了心之功，即在尽心内。”此语极显不为空缚的大智慧，学佛落入顽空，心如槁木寒灰，则是被空所缚。真正彻悟佛理者，在从事的正当事业中，不仅不会消极敷衍，反而十分精进敬业，因为，他明白与众生一体的道理，无私无我，以整个身心奉献于世间与众生。

　　6、 贪得者，分金恨不得玉，封公怨不受侯，权豪自甘乞丐；知足者，藜羹旨于膏梁，布袍暖于狐貉，编民不让王公。

　　所谓知足常乐，人心苦不知足，当欲壑难填之时，必会利令智昏，如飞蛾扑火，如鱼儿吞钩，最后落个“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”的悲剧下场。“分金恨不得玉，封公怨不受侯”为贪得无厌者绘出传神画像。“权豪自甘乞丐”点醒世人，不知足便是沦为物欲的奴隶，像乞丐一样可悲复可怜。所以，觉悟者应看清对于物欲的迷狂追逐，不但得不到想像中的幸福、快乐，反而会带来无尽的痛苦，使生命处在焦灼与煎熬之中。

　　闲读《菜根谭》可以感受到咀嚼菜根的甘醇，是一种至为高妙完美的精神享受，此乐不愿独享，愿与大家共享，使菜根之香飘入千万百姓家。

　　摘自《寒山寺》佛教双月刊

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