程叔彪：无门直指 第六十四节 太平时节

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程叔彪：无门直指 第六十四节 太平时节

　　东土二祖，晚年韬光混迹，变易仪相，或入酒肆，或过屠门，或习街谈，或随厮役。或问之曰：师是道人，何故如是？祖曰：我自调心，何关汝事。

　　六祖谓隍大师曰：『汝但心如虚空，不着空见，应用无碍，动静无心，凡圣情忘，能所俱泯，性相如如，无不定时也。』

　　僧问曹山：教中道：大海不宿死尸。如何是大海？曹山曰：包含万有者。曰：既是包含万有，为什麽不宿死尸？山曰：绝气息者不着。曰：既是包含万有，为甚麽绝气息者不着？山曰：万有非其功，绝气息者有其德。曰：向上还有事也无？山曰：道有道无即得，争奈龙王按剑何？

　　同安丕将示寂，上堂曰：多子塔前宗子秀，五老峰前事若何？如是三举，未有对者，末後同安志出曰：夜明帘外排班列，万里歌谣道太平。丕曰：须这驴汉始得。《洞上古辙》注曰：此洞宗最後之旨也。後人根器劣薄，不知尧舜之无为，侈谈汤武之征诛，且将谓：尧舜不逮汤武也。哀哉！（不识好歹。焉得不哀。）

　　夹山曰：明不越户，穴不栖巢。六户不掩，四衢无踪。学不停午，意不立玄。竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。

　　麻谷持锡到章敬。绕禅床三匝，振锡一下，卓然而立。敬曰：是，是。雪窦着语曰：错。麻谷又到南泉，依前绕床振锡，卓然而立。泉曰：不是，不是。雪窦着语曰：错。麻谷当时曰：章敬道：是。和尚为什麽道：不是？泉曰：章敬即是。是汝不是。此是风力所转，终成败坏。佛果曰：前头道：是。为什么也错？後头道：不是。为什麽也错？若向章敬句下荐得，自救不了。若向南泉句下荐得，可与祖佛为师。虽然恁麽，衲僧家须自肯始得。莫一向取人口辩。他问既一般，为什么一个道：是？一个道：不是？若是通方作者，得大解脱的人，必须别有生涯。若是机境不忘的，决定滞在这两头。若要明辨古今，坐断天下人舌头，须是明取这两错始得。你不见永嘉见六祖绕禅床三匝，振锡一下，卓然而立，祖云：夫沙门者，具三千威仪，八万细行，大德从何方来，生大我慢？为什么六祖却道：生大我慢。也不说：是。也不说：不是。『是与不是，都是系驴橛。』唯有雪窦下两错，犹较些子。张拙参西堂藏禅师问云：山河大地，是有是无？三世诸佛是有是无？西堂藏云：有。拙云：错。藏云：先辈曾参见什麽人来？拙云：参见径山和尚来。某甲凡有所问，径山皆言无。藏云：先辈有什么眷属？拙云：有一山妻二个痴顽。又却问：径山有什么眷属？拙云：径山古佛。和尚莫谤他好。藏云：待先辈得如径山时，一切言无。大凡作家宗师要与人解粘去缚，抽钉拔楔，不可只守一边。左拨右转。右拨左转。为人须为澈，杀人须见血，所以雪窦意云：此处一错，彼处一错，切忌拈却，拈却即乖。便是如此，着这两错。直得四海浪平，百川潮落，可煞清风明月！『你若向这两错下会得，更没一星事，山是山，水是水。长者自长，短者自短。五日一风，十日一雨。所以道：四海浪平，百川潮落。』

　　佛果曰：远录公云：『末後一句，始到牢关。指南之旨，不在言诠。五日一风，十日一雨，安邦乐业，鼓腹讴歌。谓之太平时节，谓之无事。』（高峰妙禅师澈悟後自云：一念无为，十方坐断，从此安邦定国，天下太平，原来只是旧时人，不改旧时行履处。）不是拍盲，便道：无事。须是透过关棙子，出得荆棘林，净躶躶赤洒洒，依前似平常人。由你有事也得，无事也得，七纵八横，终不执无定有。有般的人道：『本来无一星事。但只遇茶吃茶，遇饭吃饭。』此是大妄语！谓之未得谓得，未证谓证，原来不曾参得透。见人说心说性说玄说妙，便道：只是诳言，本来无事！可谓：一盲引众盲。『若是情识得尽，方见得透。』（永嘉证道歌云：『心是根，法是尘。两种犹如镜上痕。痕垢尽时光始现，心法双忘性即真。』元南巢竺源兰若法惠宏德禅师注曰：人禀真如之性，假名曰：心。从心受法，曰：尘。缘真如不守自性，能随染净缘，故云：心是根，法是尘，此两种犹如古镜上之痕垢，笼罩光明，不得发露，故云：痕垢尽时光始现，心法双忘性即真。古德云：一翳在眼，空花徧界，一妄在心，河沙生灭，意销花尽，妄灭证真。故云：性即真也。颂曰：心是根，法是尘。八两原来是半斤。笑把两头俱拽脱，蟭螟眼裏跨麒麟。）『到这个田地，自然净躶躶赤洒洒。若极则理论，也未是安稳处在。到这裏人多错会，打在无事界裏。佛也不礼，香也不烧，似则也似，争奈脱体不是。才问着，却是极则相似。才拶着，七花八裂。坐在空腹高心处。及到腊月三十日，换手搥胸，已迟了也。』

　　疏山仁到大沩。值沩山示众曰：行脚高示，真须向声色裏睡眠，声色裏坐卧始得。疏山问：如何是不落声色句？沩竖起拂子。疏山曰：此是落声色句。沩放下拂子，归方丈。（德山托愎福律降屯吠秀归方丈。）疏不契，便辞香严。香严曰：何不且住？疏曰：某甲与和尚无缘。严曰：有何因缘，试举看。疏遂举前话。严曰：某甲有个语。疏曰：道甚麽？严曰：言发非声，色前不物。疏曰：原来此中有人。遂嘱香严曰：向後有住处，某甲却来相见。乃去。沩问严曰：问声色话的矮阇黎在麽？严曰：已去也。沩曰：曾举问子麽？严曰：某甲亦曾对他来。沩曰：试举看。严举前语。沩曰：他道甚麽？严曰：深肯某甲。沩失笑曰：我将谓：这矮子有长处。原来只在这裏。（『不疑言句，是为大病。须从自胸襟流出。』）此子向去，若有个住处，近山无柴烧，近水无水吃。

　　石门易曰：『十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。大众！只如见闻觉知，未尝有间，作麽生说个心空的道理？莫是见而不见，闻而不闻，谓之心空耶？错！莫是忘机息虑，万法俱捐，销能所以入玄宗，泯性相而归法界，谓之心空耶？错！恁麽也不得。不恁麽也不得。恁麽不恁麽总不得。末审毕竟作麽生。还会麽？良久，曰：若实无为无不为，天堂地狱长相随。三尺杖子搅黄河，八臂哪吒冷眼窥。无限鱼龙尽奔走，捉得循河三脚龟。脱取壳，铁锥锥。吉凶之兆便分辉。借问东村白头老，吉凶未兆若何为。休休休。古往今来春复秋。白日腾腾随分过，更嫌何处不风流。』（良久下一段文，不可意识卜度，未会须参。）

　　有问赵州：入法界来还知有也无？州曰：谁入法界。问：与麽即入法界不知去也。州曰：不是寒灰死木，花锦成现百种有。问：莫是入法界处用也无？州曰：有什么交涉。

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