梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 放生的现代意义 环保放生

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 梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 放生的现代意义 环保放生

 　　宇宙大生命的奥秘，在经典中并不容易清楚地被看出来，虽然《华严经》已经某种程度地揭露了其中的秘密。

　　我认为宇宙的物质部份、心灵部份，以及本性(觉性)，这三部份都在是在演化的。

　　宇宙的物质部份，小从基本粒子开始，大到一座星云(一个银河系)、星系，自始以来就一直在演化；而这些演化，并不是随便乱来的，而是有方向的！生命也是一样，生物体从无机分子开始，变成有机分子、细菌、单细胞生物、多细胞生物、无脊椎动物、有脊椎动物……，一直到现在的人类，这一路下来的演化，是有方向、有目标的。此外，我们讲的心、心灵、灵魂或神，这些心灵的部份也在演化。

　　这三个部份的演化，其实是合在一起进行的，不是各做各的！整个宇宙其实是一个整体。

　　佛法关切的是心灵的演化，所谓的「修行成道」，其实就是心灵演化成功。

　　未经演化历练、经过历练，与历练成功的觉性，我们来比较这三者：「觉性」本身是无分别的，所以，以上三者，在觉性的领域，是没有差别的；但三者一入世间来看，就会有所不同。

　　入世演化，最重要的是「识心」部份。佛法说「识心」是虚妄的，要脱离；然而，演化发生的所在就是「识心」。

　　一个心灵，演化的最初，会从最简单、最原始的识心结构开始──也许是单细胞生物；此后，一级一级提升，历经昆虫、爬虫、无脊椎动物、有脊椎动物、冷血动物、温血动物、哺乳类，然后到人。演化历程到目前为止，人类是最高的生物体。

　　演化在地球上，从单细胞生物到人的形成，中间经过了四、五亿年的时间才完成；而这整个历程，在母亲的子宫内，十个月就走完了。这是多么神奇啊！

　　每一种生命类型在进行演化时，都需要有相应的环境来配合：像细菌、昆虫等，就需要生活在泥土中；像鱼、鳖等，就需要生活在水中……。然而，这些生命的演化之路却遭到了阻碍，因为他们的生存环境被人类破坏了。

　　人类现在的生活方式，对地球的生态系统造成很大的伤害；地球环境遭到破坏，影响的不仅仅是物种的消失，心灵演化的途径同时也被阻隔了！因为所有的生命系统都是环环相扣的，这些系统的其中任一部份被弄断，其它部份就必然会出问题。像我们修「自消冤债法」，请冤亲债主投生善处，可是，适合他们的「善处」已经消失了，叫他们要怎么投生呢？

　　所以，现在我认为，佛教对「放生」的主张，要提升到「环保放生」而不是「个体放生」；生态环境如果恶化了，你把那些动物放生了，其实他们也活不了！唯有所有生命的生存环境都能够被保护、被尊重，「整体生命」的演化系统链才能维持运行！否则，整体生命的演化便会遭到困难！

　　地球自然环境遭到破坏，我们看到的好像只是一些「物质」的消失，其实，很多「心灵」的演化路途也被扰乱了。当演化之路被切断时，他们不是向上补位，就是向下补位。向下补位所造成的现象，就是我们现在所看到的各种新式病毒的出现；向上补位者，某些心灵位阶高一点的，像森林中的猩猩、猿猴，当他们原本的栖息地被?之后，那么他们也许就会投生成人。

　　我觉得，投生成何种生命型态，与其心灵程度是相关的；而心灵是需要时间与环境的培养，才能进行演化的。唯有生命型态与心灵程度互相搭配，该去那儿就去那儿，对整体生命的发展才会是最好的。

　　我想对佛教所主张的「放生」重新做个诠释，使它的深度能够有所提升，所以提倡「环保放生」。(摘录整理自20061225共修)(莉华、忆玫、满妹整理)

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