梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 修行「实相」的两种做法

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 梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 修行「实相」的两种做法

 　　莲师的《无染觉性直观自行解脱之道》，是非常好的作品。莲师提到的「实相」，就是《金刚经》的「是名」状态，也就是「能所不二」、「能所一如」。

　　要修到「实相」的状态，有两种做法：一是「摄心」、「回头」；另一是「向外一直追下去」。

　　所谓「向外一直追下去」，就是面对「被知」──「有相」的部份时，去追它的「本性」、「本质」。虽然你的心是「向外驰求」的，但是，当你追到底的时候，就会跟「法性」连通。这样做，其实是在追「法性」；当你追到「法性」时，「法性」就会与「自性」相通了。

　　探究「物」的「本性」，就是在探究「法性」；而透过对「法性」的追寻，最后通到「自性」，这样的「寻根究理」，其实与物理研究工作是一样的。

　　物理研究「物质」的本质，随着科技的进步，所发现的粒子就愈来愈小：从分子、原子、原子核，到最后的基本粒子。找到了基本粒子后，物理学家还继续追究，用加速器打击它，一直打、打、打……打到后来，一闪，就空了！没了！你追到后来，通通是「空」，这就是到底了。

　　追「物質」的本質，一直追、追、追，追到後來，「ㄆㄧㄚ?！」一下子沒有了，這就是回到了「空」；其它事情也是這樣，蓮師這篇作品裡，也透露了這樣的訊息。

　　事实上，当你追、追、追……，真的追到底的时候，就「回头」了！然而，你的追寻趋近于「底」时，「回头」的发生，必须要突破一个极限，你必须冲破那个极限。

　　当你真正处在「中观」的状态时，你会发现自己其实是在「两头做」──「摄心内证」与「向外驰求」同时发生。有时候，甚至是你以为自己在「向外驰求」，但不知不觉中，其实你同时也在「摄心内证」。

　　这个，只有自己亲身去实践，才能有所体会；当你有一次实践成功的经验时，就会知道是怎么回事了；如果还没有做到，就只好听我说了！这也是没办法的事，我能讲的，就只能讲到这里；那个成功经验，不论我怎么讲，你也不会有。你们只能靠自己努力，亲身体验到的才算是。(摘录整理自20060807周一共修)(莉华、忆玫、满妹整理)

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