梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 「悬挂」的威力──看清教育的问题

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 梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 「悬挂」的威力──看清教育的问题

 　　《修练的轨迹》书中指出，全球的教育者都以仿效工厂的生产模式来教育学生，难怪整个教育体制如此的僵化。而唯有探索问题背后的根源──今天会有这样的教育制度，是由什么样的思惟、观念、原则、原理为基础，才演变成今日的样貌？千疮百孔的教育问题才能获得真正的解决。

　　彼得˙圣吉一行人已经找出今日教育体制背后的基础了──它就是工业化生产的四项原则。这四个原则如果没有被调整过来，已经形成的体制模子根本不可能被改变。这四个原则是什么呢？

　　一、控制机制：为了使产品符合一定的规格，并且避免不良品发生，便需要在生产过程中，设计一些控制机制。其实，这种做法，不仅发生在工业生产上，人们对「人」也会进行控制──如果有些人的行为，超出自己所能理解和掌握的范围外，往往会激起很大的不安和负面反应。

　　二、标准化：工厂对于什么样是一个「好」的产品，会设定一些考核的标准项目，在标准范围内才是合格的产品；范围外的产品就要被淘汰。教育也是采取了同样的思惟模式，所以会有考试制度。

　　三、要可预测：一件事情接下来的发展，必须是人们可以预测的；如果不能被预测，就代表事情没做好。

　　四、愈快就是愈好：例如，一个十二岁就拿到博士学位的人，人们都会十分地赞扬。

　　以上是工业生产的四项原则，可是，人们却把它拿来用在教育制度上，不管有何等的作为，都跳不出既定的模式；除非能够检讨到问题的核心，否则就不可能办出好的教育。

　　可是我们必须明白，工业生产所需遵循的四项原则，主要针对的对象是「物」。「物」是「纯粹的被知」，连「能知／被知」的「混合区」都没有，所以是一点点「能知」的成份都没有。这些原则拿来处理「纯粹的被知」是OK的，是可行的；可是，拿来用在「人」的身上就会出问题了！

　　「人」并不是「纯粹的被知」，他还有「纯粹的能知」。首先，「纯粹的能知」不可能被控制，因为祂有至高无上的「主动权」。其次，祂也无法被标准化，因为祂无形无相。第三，祂不可预知，祂下一步要做什么，自己都搞不清楚。第四，愈快愈好并不适用于祂，因为祂已超越「时间」，祂是「不生不灭」的，对祂而言，「?那」即「永恒」，不论快或慢，对祂而言都一样。此外，「愈快愈好」意味着愈快死愈好；而祂希望永恒、长寿，所以有时候是愈慢愈好。

　　这四项原则与「纯粹的能知」全都不合。教育的对象是「人」；而「人」是有「纯粹的能知」的，这些物化的原则，怎么适合用在「人」身上呢？用这些原则想要把教育办好，根本是不可能的事！

　　「人」有三个面向要面对的：「纯粹的能知」、「纯粹的被知」，以及「能知／被知」的「混合区」。教育是属于「能知／被知」的「混合区」或是「纯粹的能知」；但绝对不是「纯粹的被知」！拿那些处理「纯粹的被知」的原则，用在「纯粹的能知」上，当然是状况百出。

　　这一路的思考，就是我如何将自己心里的想法「悬挂」起来；我不仅是「悬挂」给自己看，还「悬挂」给大家看；当大家都能看到时，许多人同时也会更加地清楚了。这就是「悬挂」的威力！(摘录整理自20060710经典讲座)(莉华、忆玫、满妹整理)

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