梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 「悬挂」就是「妄想起时，知而勿随，亦不压制」

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 梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 「悬挂」就是「妄想起时，知而勿随，亦不压制」

 　　《修练的轨迹》谈到一种修心的方法──「悬挂」，它就是我们法本中的「妄想起时，知而勿随，亦不压制」。这句话要怎么操作呢？所有的想法，通通是妄念，并非某种想法是妄念，而另一种想法就不是妄念；当它出现在我们心中时，就要看住它，不跟着它跑，但也不消灭它，这样就是在修「假观」。

　　这是我们中级班的课程，平时我也谈过；虽然讲过很多次，但我并没有把它看得多了不起。可是，在《修练的轨迹》这本书里，这个修法却被形容得很伟大、很深奥、很了不起、很不容易，并且想了很多的办法要操作它。我看了之后，觉得有必要采用他们的说法。我们的佛法，我讲是讲了，但对一般人而言，可能不是很容易做到；学习本书的做法，对大家可能会更好、更有帮助。

　　「悬挂」，从字面上来看，就是把一个东西挂起来，看着它。要把一幅画，挂在墙壁上，天天看，或把一件物品吊起来，那都没问题；但是要将自己的思惟、思想、理念、观念也拿出来挂在前面，这就困难了。虽然，「看住它」就是「悬挂」，但是我想大多数的人是「看不住」的，甚至是「看不见」的。如果一个人无法看见自己的思想，那么，他就是被思想所控制！你要修你的想法、思惟，就一定要使之成为你的「被知」，被你所见，你才能修它；如果你不能看见它，那它就不是「被知」，更不用谈修它了。

　　「悬挂」就是把心中的想法变成「被知」，要做到这点，是要有「定力」的。以「十二因缘」来说：当你的定力，可以定在「行」时，「识」才可以被你看见，此时，「行」是「能知」，「识」是「被知」；当你的定力，可以定在「无明」时，形而上的「行」才可以被看见，此时，「无明」是「能知」，「行」是「被知」；如果想要使「无明」成为「被知」，那么，你的定力必须定在「本明」，此时，「本明」是「能知」，「无明」变成是你的「被知」，可以被挂起来，如此一来，你就可以好好观察它，这就是此书所谓的「悬挂」。(摘录整理自20060710经典讲座)(莉华、忆玫、满妹整理)

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