梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 宏观与微观各具所长(梁师校阅《楞严经》的心得)

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 梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 宏观与微观各具所长(梁师校阅《楞严经》的心得)

 　　我们常说「从大处着眼，从小处着手」，宏观与微观是从不同的角度来看待、理解事情，各有特色。以我对自己的了解：我可以把事情想得很大、很开阔，但有一个缺点──细节照顾不到；如果无法照顾到细节，那么事情实际的执行就会有些困难。有些人不同，他们会把细节照顾得很周到，但这样也是有缺点──明察秋亳，不见舆薪。而不论宏观或微观，重要的是最终都要把事情看得清楚明白。

　　前阵子我将《楞严经》稿子拿出来修改，让我对宏观重简要与微观重精密两种不同的态度，有更深入的体会。

　　当年讲《楞严经》时，就已经注意到这部经典的背景，是释迦牟尼佛讲给阿难听的。阿难的识心是非常聪明灵活的，所以，释迦牟尼佛也用类似阿难识心的运作方式，来为他说法。

　　一般人看这部经典，绝大多数都是昏头转向的；我刚开始接触时，也是如此：每一个字都有把它查清楚，但将它们拼成一个句子后，却不知所云。虽然不懂，还是硬着头皮看下去，怎么看呢？我选的《楞严经》的版本，总共十卷，我下定决心，第一卷看不懂，就不进行下一卷！结果呢，第一页就看不懂了；不仅第一页不懂，第一卷从头到尾都不知道它在说什么。虽然不明白，但我还是一个字一个字地把整卷读完；读完了，好像没读一样，很是泄气；无可奈何，先把它放在一边，等想到了，再拿出来看。就这样，前前后后总共看了十遍，结果，没有一次弄懂过。

　　后来，跟着祖师学佛、修心法、请他灌顶，其实，他也没有讲什么道理，就是传了一个法给我。我回家照着法本修，修了半年之后，有一天心血来潮，又把《楞严经》拿起来看。起先，已经有「还是不会懂」的心理准备了，没想到，这回好神奇，势如破竹，一卷接着一卷，全部十卷，从头到尾，如「轻舟已过万重山」般，一口气全部读完了。读的时候，就觉得很清楚，他讲什么，我都知道啊！

　　以前之所以读不懂，我觉得真正的问题，是因为一个关键的观念没有获得澄清，那就是「人到底有没有自性？」这个问题，当有机会和祖师见面时，便请问他，祖师的回答是：「有啊！我所教的就是『自性法门』，如果没有『自性』，那怎么叫做『自性法门』呢？」这个问题的答案是很清楚的。这个地方一旦弄懂了之后，读经的障碍便一扫而空了。

　　其实，在看《楞严经》之前，我就懂了「能所」——「能知与被知」的关系；以及「真正的能知，是不可以被知的」这个要点。「能知」的性质，就是能够知道；它不能被讲，只要被讲，「被讲的那个」就不是「能知」，而是另有一个「能知」在讲它。而「被知」的性质呢，就是可以被「能知」知道。

　　这些内容，我在「初阶班」的课程都有讲，大家也都懂，不会觉得太困难。我将「能知／被知」做了清楚的区分：纯粹的「能知」、纯粹的「被知」，还有「能知」与「被知」的混合区。如果这个观念弄清楚了，看《楞严经》也就容易了，因为《楞严经》〈七处征心〉这个部分，从头到尾都在讲「能知／被知」。

　　我说的「能知／被知」，大家都觉得不困难；但真要你们去读《楞严经》，恐怕还是会一个头两个大。

　　人们都觉得《楞严经》很有学问；而我讲的则是没学问，因为我讲的东西太简单了。曾有某位教授半开玩笑说：当老师不能把东西讲得太清楚，如果讲得太清楚，学生就不会佩服你，因为那显得太容易了；如果你把它讲得很深奥、很复杂，学生就会觉得你好有学问。

　　但是大家再仔细想想自己一路以来的学习过程，真的是愈难学的就愈有学问吗？(摘录整理自20060529周一共修)(莉华、忆玫、满妹整理)

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