贤愚因缘经白话：贤愚经白话 波罗奈人身贸供养缘品第四

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贤愚因缘经白话：贤愚经白话 波罗奈人身贸供养缘品第四

　　摘要：佛教主张欲求福报，首先要布施，三世因果规律使布施的果报伸展开来，从前生到今生，又延续到无尽的来生。我们今生享有的种种福报，都是以前种种布施的结果。《布施经》、《业报差别经》、《大智度论》中详细记载了种种布施功德：按时布施的人，身心清净，四时平安；常布施的人，身心舒适愉快，没有散乱；如法布施而且尊重受施者的人，将来安稳快乐，人见人爱；以慈心布施，能远离杀害逼迫；以喜心布施，能远离忧愁苦恼，无所畏惧；以广大心布施，将得到无量福报；以清净心布施，将得无上智慧。

　　波罗奈人身贸供养缘品第四

　　【白话】

　　这样的经法我(阿难从佛亲自)听闻，讲法时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。当时国中有一位大长者，生下一个容貌端正的男孩。生下没几天，就能说话，问他的父母：“世尊在吗？”父母回答道：“还在。”又问道：“尊者舍利弗、阿难等都在吗？”答道：“都在。”父母看到这孩子生下来就能说话，认为他不是人，非常奇怪为什么会这样，于是前去问佛。

　　佛说：“这个孩子有福报，不必疑惑。”父母大喜，回到家中。儿子又请求道：“恳请父母为我请佛及比丘僧众(来应供)。”父母告诉他：“请佛及僧众需要供品，并不是马上就能置办的。”儿子说道：“只需清扫好房舍，备好坐具，设置三个高座，百味饮食自然就会到来。此外，我前世的父母，如今还健在，住在波罗柰国，为我将她请来。”父母听从了他的话，派人乘象快跑，去将他前世的父母请来。

　　之所以要设置三个高座，第一个是给如来，第二个给前世的母亲，第三个给今世的母亲。佛与僧众走进他家房舍，按次序坐定，丰富甘美的食物就自然充满。佛为众人说法。他的父亲和两位母亲以及全家上下听到佛法十分欢喜，都证得初果。此儿逐渐长大后，便辞别父母而出家，精勤修行正道，获得阿罗汉果。

　　阿难对佛说：“这位沙门前世种了什么德行，以至生于豪贵家，很小就能讲话，后来又学道直至获得神通。”佛告诉阿难：“此人前世生在波罗柰[通“奈”]国，是一位长者的儿子。父亲死后，家业衰落，逐渐变得贫穷。虽赶上了佛陀出现世间，却没有供品做供养，想到这些他十分难受，不能释怀。于是便到豪姓家里，请求做一个雇工。

　　做工一年后，索要千两黄金的工钱。豪姓问道：‘你想娶妻子吗？’他回答道：‘不想。’豪姓又问：‘那要这么多金子做什么用呢？’答道：‘想用来为佛及圣僧供斋。’豪姓对他说：‘如果想请佛供养，我可以拿出金子与你共同协办，就在我家里供斋。’贫者便答应了。于是设办美味佳肴，请佛及僧众受供。由此因缘，他死后投生在长者家，如今又请佛做供养，闻法后得道。”佛告诉阿难：“以前的那个贫人，就是如今这位长者之子，并且出家做了沙门。”佛说此经时，一切与会大众无不欢喜，恭敬地奉行。

　　附原经文：

　　波罗奈人身贸供养缘品第四

　　【经文】

　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时国中有大长者。生一男儿。面首端正。既生数日。复能言语。问其父母。世尊在不。答曰故在。复更问曰。尊者舍利弗阿难等。悉为在不。答言悉在。父母见子生便能言。谓其非人。深怪所以。便往问佛。

　　佛言。此儿有相。不足疑也。父母欢喜。还归其家。儿又启曰。唯愿二亲。为我请佛及比丘僧。父母告曰。请佛及僧。当须供具。非卒可办。儿又启曰。但扫洒堂舍。庄严床席。施三高座。百味饮食。当自然至。又我先身之父母。今犹存在。居波罗柰国。为我唤之。父母随语。使人乘象。驰奔召来。

　　所以作三高座者。一为如来。二为本生母。三为今身母。佛与众僧。既入其舍。次第坐定。甘膳美餚。自在丰足。佛为说法。父及二母合家大小。闻法欢喜。尽得初果。此儿转长。便辞出家。精勤正业。获致罗汉。

　　阿难白佛。此沙门者。宿种何德。生于豪贵。小而能言。又复学道。逮得神通。佛告阿难。此人前身。生波罗柰。为长者子。父亡没后。家业衰耗。渐致贫穷。虽值佛世。无以供养。念此不悦。情不自释。便舍豪姓。以为客作。

　　终竟一岁。索金千两。豪姓问曰。卿欲妻娶耶。答曰不也。豪姓又问。用金何为。答曰。欲用饭佛及于圣僧。豪姓告曰。若欲请佛。吾当与金并为经营会于我舍。贫者唯诺。便设肴膳。请佛及僧。由此因缘。命终之后。生在长者家。今复请佛。闻法得道。佛告阿难。往昔贫人者。今长者子沙门是也。佛说此时。一切众会。莫不欢喜。顶戴奉行。

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