贤愚因缘经白话：贤愚经白话 慈力王血施缘品第十三

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贤愚因缘经白话：贤愚经白话 慈力王血施缘品第十三

　　摘要：《佛说业报差别经》：“若有众生，奉施饮食，得十种功德：何等为十？一者：得命。二者：得色。三者：得力。四者：获得安无碍辩。五者：得无所畏。六者：无诸懈怠，为众敬仰。七者：众人爱乐。八者：具大福报。九者：命终生天。十者：速证涅槃。是名奉施饮食，得十种功德。”

　　《菩萨藏论》云：“若能行布施，菩提不难得。”《圣宝鬘经》云：“布施者，菩萨之觉位也”。

　　慈力王血施缘品第十三

　　这样的经法我(阿难从佛亲自)听闻，讲法时，佛住在舍卫国祇洹精舍中。有一次尊者阿难吃过午饭后，在林间坐禅，暗自思惟：“如来出现世间非常奇妙，(许多)众生都由此得到安乐。”又想到：“憍陈如等五位比丘前世种下什么善根，依靠什么因缘，在法门初开时最先得入；法鼓刚刚敲响时唯独他们最先听到；甘露妙法降下时最先蒙受滋润？”想到这里，他从坐处站起前到佛前，将自己刚才所想都禀告佛陀。

　　佛告诉他：“憍陈如等在往世和我的确有因缘。过去世中，我曾用身上的血为他们充饥止渴，令其得到安乐。所以今世他们先得到我的教法，因此获得解脱。”贤者阿难又对佛说：“过去您用血解除他们的饥乏，究竟是怎么回事呢？希望世尊详细开示，使大众都得以明了。”

　　佛告诉他说：“久远阿僧祇劫以前，此阎浮提世界中有一位名叫弥佉罗拔罗(汉语为“慈力”)的大国王，统领阎浮提八万四千小国王，他有两万夫人、一万大臣。国王慈悲为怀，具备慈、悲、喜、舍四无量心，长久悲愍一切众生，从不厌烦、懈怠，并且经常以十善法教诲百姓。四方民众都敬仰国王的教化和统治，国家安乐，人民无不欢喜地依赖他。

　　众多疫鬼平常都以吃人血气为生，当时人民严护身口意，勉力遵从十善，使得那些邪恶疫鬼不敢接近和侵犯，各个饥弱困乏，消瘦无力。于是有五个夜叉来到国王那里，说道：‘我们这类众生，依赖食人的血气才得以维生。由于国王的教导，人民都行持十善，我等从此再也得不到饮食，饥渴困乏，无法活命。大王慈悲为怀，怎么就不怜愍我们呢？’

　　国王听了这些话，心里感到非常哀伤，就以自己的鲜血布施，刺穿身上的五处血脉。此时五位夜叉，各自拿着容器来盛血饮用,喝饱了血。他们都是仰赖国王的恩惠，感到无比欢喜。国王又告诫他们：‘你们如果已经饱足，应该念修十善法，我如今用自身的鲜血来救济你们的饥渴，使你们得到安乐。以后我成佛时，一定用法身的戒定慧功德之血，解除你们贪瞋痴三毒诸欲的饥渴，将你们安置在涅槃安乐之处。’

　　阿难！要知道当时的慈力王，就是我自己；那五个夜叉，就是现在的憍陈如等五比丘。我世世发下誓愿，许诺当先度化他们，所以我最初说法时，他们听到后便得到解脱。”贤者阿难及与会大众闻佛所说，都更加敬仰，欢喜奉行。

　　附原经文：

　　慈力王血施缘品第十三

　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇洹中止。尔时尊者阿难。于中食后。林间坐禅。而自思惟。如来兴世。甚为奇特。众生之类。皆蒙安乐。又复思惟。憍陈如等五尊比丘。种何善本。依何因缘。法门初开。而先得入。法鼓始振。独先得闻。甘露法降。特先蒙润。念是事已。从坐处起。往至佛所。具以所念。而用白佛。

　　佛告之曰。憍陈如等。先世于我。实有因缘。过去世时。我以身血。充其饥渴。令得安隐。是故今身。先得我法。用致解脱。贤者阿难。重白佛言。过去以血济其饥乏。其事云何。愿具开示。并令众会咸得解了。

　　佛告之曰。过去久远阿僧祇劫。此阎浮提。有大国王。名弥佉罗拔罗。此言慈力。领阎浮提八万四千小国。王有二万夫人一万大臣。王有慈悲。具四等心。恒愍一切。未曾懈厌。常以十善。教诲民庶。四方钦慕王所化治。国土安乐。莫不庆赖。

　　诸疫鬼辈。恒噉人血气。用自济活。尔时人民。摄身口意。敦从十善。众邪恶疫。不敢侵近。饥羸困乏。瘦悴无力。时五夜叉。来至王所。我等徒类。仰人血气。得全身命。由王教导。咸持十善。我等自是无复饮食。饥渴顿乏。求活无路。大王慈悲。岂不矜愍。

　　王闻是语。甚怀哀伤。即自施脉。刺身五处。时五夜叉。各自持器。来承血饮。饮血饱满。咸赖王恩。欣喜无量。王复告曰。汝若充足。念修十善。我今以身血。济汝饥渴。令得安隐。后成佛时。当以法身戒定慧血。除汝三毒诸欲饥渴。安置涅槃安隐之处。

　　阿难。欲知尔时慈力王者。今我身是。五夜叉者。今憍陈如等五比丘是。我世世誓愿。许当先度。是故我初说法。闻便解脱。贤者阿难。及诸众会。闻佛所说。咸增敬仰。欢喜奉行。

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