贤愚因缘经白话：贤愚经白话 净居天请洗浴缘品第四十七

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贤愚因缘经白话：贤愚经白话 净居天请洗浴缘品第四十七

　　摘要：诸福田中，佛、法、僧三宝福田最为殊胜。因为有三宝住世，佛法才得以流布，众生才有因缘能够听闻佛法，解脱一切烦恼，甚而转凡成圣、成道证果。所以佛、法、僧三宝，是世间众生的无上福田。因此，我们以至诚心、恭敬心来供养三宝，就能获福无量。

　　据经典记载，浴佛可成就十五种殊胜功德：一者常有惭愧；二者发净信心；三者其心质直；四者亲近善友；五者入无漏慧；六者常见诸佛；七者恒持正法；八者能如说行；九者随意当生净佛国土；十者若生人中，大姓尊贵，人所敬奉，生欢喜心；十一者生在人中，自然念佛；十二者诸魔军众不能损恼；十三者能于末世护持正法；十四者十方诸佛之所加护；十五者速得成就五分法身。

　　净居天请洗浴缘品第四十七

　　【白话】

　　这样的经法我(阿难从佛亲自)听闻，讲法时佛住在舍卫国祇树给孤独园。这时遍入天下到阎浮提，来到世尊面前，请佛和僧众，洗浴供养。世尊默然答应。天人随即准备饮食，并备好洗浴之具。温室暖水，调和至恰到好处，酥油、浣草都准备齐全。一切准备好后，对世尊说：“饮食洗具均已备好，恳请世尊及时应供。”

　　于是世尊和众比丘接受(天人)的供养，都作了沐浴，并享用饮食。所供饮食甘美无比，世间稀有。食用后漱口洗手，各自回到自己的座位。这时阿难长跪合掌对世尊说：“这位天人过去积下什么功德，感得形体妙好，相貌威严，光明显赫，如大宝山。恳请世尊为我们宣说此事。”

　　佛告诉阿难：“仔细听，好好地受持，我会为你们宣说。在过去毗婆尸佛时，此天人在那一世是个穷人家的孩子，常作佣人以养家糊口。听闻毗婆尸佛宣说浴僧的功德后，(穷孩子)心里非常欢喜，便想要作供养。

　　于是便努力干活，挣得少许钱财谷物，便用来置办洗浴之具，以及饮食。迎请佛和僧众，而全部地用于供养。凭这些善业，命终后转生遍入天，身体具有这样的光明之相。”佛告诉阿难：“这位天人，不但今天请佛及僧众，尸弃佛时，也曾来到世间，供养世尊和僧众，乃至迦叶佛时，也是这样。”

　　佛告诉阿难：“这位天人不仅承事供养七佛，在将来贤劫中的千佛出世时，也会一一请佛及僧众沐浴，就像今天一样，没有差别。”其时世尊因此为天人授记：“在未来满一个阿僧祇劫再加一百劫后，将会成佛，佛号净身，具足十种名号，所度化的众生不可限量。”

　　此时阿难及与会大众，闻佛所说，欢喜无量，都说道：“如来出世，利益广大，以这样少的供养，竟能获得如此大的果报。”佛告诉阿难：“善哉善哉，正如你们所说。”便为与会大众，广说妙法。那些闻法者，有的获得初果、二果、三果，有的证得阿罗汉果，有的发起无上道心。各各欢喜，恭敬地受持奉行。

　　附原经文：

　　净居天请洗浴缘品第四十七

　　【古文】

　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时首陀会天。下阎浮提。至世尊所。请佛及僧。洗浴供养。世尊默然。以为许可。即设饮食。并办洗具。温室暖水。调和适体。酥油浣草。皆悉备有。施设已办。白世尊曰。食具已讫。唯圣知时。

　　于是世尊。及诸比丘。纳受其供。尽共洗浴。并享饮食。其食甘美。世所希有。食竟澡漱。各还本坐。是时阿难。长跪合掌。白世尊曰。此天往昔作何功德。形体殊妙。威相奇特。光明显赫。如大宝山。唯愿世尊。敷演其事。

　　佛告阿难。谛听善持。吾当解说。乃往过去。毗婆尸佛时。此天彼世。为贫家子。恒行佣作。以供身口。闻毗婆尸佛说浴僧之德。情中欣然。思设供养。

　　便勤作务。得少钱谷。用设洗具。并及饮食。请佛众僧。而以尽奉。由此福行。寿终之后。生首陀会天。有此光相。佛告阿难。而此天者。非但今日请佛及僧。尸弃佛时亦来世间。供养世尊及于众僧。乃至迦叶佛时。亦复如是。

　　佛告阿难。此天非但承供七佛。于当来世贤劫之中。千佛兴出。亦当一一洗佛及僧。犹如今日无有差别。尔时世尊。因授天记。于未来世。满阿僧祇一百劫之中。当得作佛。号曰净身。十号具足。所化众生。乃可限量。

　　尔时阿难。及诸四众。闻佛所说。欢喜无量。咸作是言。如来出世。所利益大。如是少施。获报弥多。佛告阿难。善哉善哉。如汝所言。因为众会。广说妙法。其闻法者。有得道迹。往来。不还。逮应真者。发大道意。各各欢喜。顶受奉行。

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