索南才让·许得存教授文集：大圆满经籍在吐蕃时期的翻译

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 索南才让·许得存教授文集：大圆满经籍在吐蕃时期的翻译

 　　大圆满经籍在吐蕃时期的翻译

　　索南才让(许得存)

　　公元八世纪早期，寂护、莲花生、佛密、无垢友等印度着名学者相继被延请人藏，遍照护、南喀娘波、益希循努、觉热?鲁耶坚参、玛?仁青却、宇扎娘波等一大批藏族青年留学印度，携进大量佛教显密经典翻译成藏文流传，把密教大圆满法传入西藏。据《青史》、《隆庆教史》、《知识总汇》和《宁玛教派源流》等藏文佛教史籍记载，桑耶寺建成后，在其中的印度翻译洲⑴由莲花生、遍照护、涅?益希循努、玛?仁青却、阿阇黎益希央、勒结吉穷等人负责翻译密教经典，丹玛泽芒、杜?鲁珠钦班玛则摩等一批书法家负责抄录，所译经典包括事续、行续、阿努瑜伽、阿底瑜伽等。

　　文献记载，吐蕃译经主要集中在中期，尤其是密籍绝大部分是在赤松德赞执政时期翻译过来的，之前佛法尚未大规模地传入，之后赤热巴巾王严禁译传无上瑜伽经续。如果把八世纪的译经进行细分，则为早期译传，中期译传和晚期译传，这种划分从所译经典的内容和时间上并无严格限定，只是为了方便理解。早期译经侧重于事、行和瑜伽续，代表人物是莲花生，他是八世纪早期由赤松德赞派人请进西藏的，重点传译金刚橛、马头明王、空行娘提、上师央提等密法，被宁玛派奉为祖师，在藏传佛教史上地位尊崇。

　　娘?尼玛维色发掘的《莲花生传——赤铜洲遗教》记载，莲花生和觉热?鲁耶坚参等人合作翻译的密典包括续部十八种和反映羯摩、福德智慧资粮，供养加持仪轨、解脱途径、加行处、禁戒、护摩、施食、托付事业、伏敌等思想内容的经续。其中摩诃瑜伽经典有《噶玛玛勒事业续》、《资粮广续》、《资粮略续》、《虚空藏加持续》、《用力圆满解脱续》、《明点乐空续》、《大象授戒续》、《能食游戏续》、《施食经教续》、《吉祥焰忿怒母续》、《十地解脱续》等二十七部。阿努瑜伽经续有：《遍集明经》、《智慧猛电轮经》、《寒林杜鹃游戏经》、《心教广大经》、《诸佛密意集经》，以及秘密六部经、八部幻变经等。

　　涅?益希循努从莲花生学得秘密藏和幻变类法，称为“口诀见鬘”。

　　根据上述得知，莲花生虽然对藏传佛教贡献巨大，但是对大圆满法的贡献不及无垢友和遍照护。严格地讲，莲花生译传的密法重点是无上瑜伽部生起和圆满次第法，阿底瑜伽法在他译传的密法中所占比重较小。

　　寂护是印度佛教中观瑜伽行派的创始人，主要传播显教教义，他同噶瓦?贝孜等人合作译出事部总续六部经和支续六部经，以及妙吉祥类、金刚手类、瑜伽部的部分经典，梵文原典曾保存在桑耶寺，后来失散。

　　遍照护和莲花生、无垢友是同属于一个时代的人，他传播大圆满密法的时间，介于莲花生和无垢友之间。因此，把他当作中期译传大圆满法的代表人物，同时也是大圆满法在西藏的奠基人之一。

　　从文献记载看，他重点译传阿底瑜伽的心部和界部密法。《隆庆教史》记载，大圆满空界部在印度共传九大部，分别是无生之界、心要义之界、本来未生之界、离语言之界、离戏论之界、无诠表之界、空性之界、离诸边之界、无二之界。据统计，空界九部五十万品，八万四千卷，其中无生界十万品，八千零八卷，其余八部各五万品，八千五百卷。遍照护从印度留学回来后，把所学教法分成内外两部分讲给宇扎娘波，组织译出五部本续、七部支续、四部注释续。

　　心部经典印度有七十七部，翻译成藏文的有十八部。空界部十八部中，翻译成藏文的有三部。另外，口诀耳传和禅定等方面的经典几十部，所占比重较小。

　　遍照护主持翻译的大圆满经典约有《续部藏义》二十八品；《圆满智慧三摩地续》二十七品；《决断轮回本末续》七品；《虚空界续》三十品；《殊胜续》二十八；《行教不空罥索续》，以及口诀元气轮、见行轮、因声轮等。

　　阿底瑜伽极秘方面，印度流传着大秘密续、央提、吉提三种，翻译成藏文的有九种甚深娘提法。

　　大圆满库藏方面，遍照护重点译传口诀精要部分。

　　无垢友是继莲花生之后第二位被请进西藏的密教大师，他进藏时遍照护已被流放康区，可以说他是稍晚于莲花生、遍照护，第三个比较全面译传大圆满法的人，也是晚期译传大圆满法的代表人物。无垢友侧重于甚深娘提法和幻变类法，进藏后首传玛?仁青却和涅?益希循努(智童)，由玛?仁青译成藏文，传给祖茹?仁青循努和结热?曲窘二人。涅?益希循努(智童)传索波?贝吉益希；索波传努钦?桑结益希，形成一系。

　　无垢友所传的心部后十三部教授由宇扎娘波组织翻译成藏文，其它如秘密藏、明点等比较深奥的密法传授赤松德赞、王子牟尼赞普、娘?定艾增桑波、噶瓦?贝孜、觉热?鲁耶坚参五人，这方面的部分经典作为伏藏埋藏在钦浦的格贡。

　　娘?定艾增桑波把无垢友真传的全部耳传法传卓?仁青贝，把密典抄写埋藏在桑耶寺石窟三层门柱中。藏史称莲花生、无垢友、遍照护、宇扎娘波译传的大圆满密法为前弘期四大河流，涅?益希循努(智童)集四大河流法于一身，进行整理和规范。

　　赤松德赞时期虽然参加译经的人较多，实际译传大圆满法者则为数不多。藏文《大藏经》中很难找到前弘期翻译的密典，尤其是大圆满经典经过赤热巴巾王的禁止和朗达玛的焚毁，保存下来的只是当时译出的一半。《隆庆教史》所收的阿底瑜伽经典其名称都是简写或缩写，或者是原名称的别名，无法知道其全名。不管怎样，根据藏文史籍，公元八世纪早、中期确实翻译出了许多密教经典，其中一部分没有梵文原典，而是根据口授笔录翻译的，出现差错是难免的。

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