慕印居士：净土教义篇 念佛三昧，三昧中王

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慕印居士：净土教义篇 念佛三昧，三昧中王

　　印祖常说，净土法门，其大无外，一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。这一段话是什么意思？就是说，念佛三昧，乃三昧中王。凡是释尊一代所说，偏圆权实一切教法，无不从此念佛三昧中流出。一切偏圆权实行门，亦无不还归此念佛三昧门。何以见得？《大乘起信论》将一心开为二门，一是真如门，二是生灭门。因为众生一念心性，本有随缘不变，不变随缘性德，正随缘而不变，就是真如门。即不变而随缘，就是生灭门。真如门是实，体不变故。生灭门是权，用随缘故。依真如门，佛说圆实教。依生灭门，佛说偏权教。只解权是权，实是实，泾渭分明，不解圆融。这是的中下根之机。若圆顿行人，明白权实不二道理。离真如门，就没有生灭门。所以权是实家之权。可以为实施权。反过来说，离生灭门，也就没有真如门。所以也可开权显实。为实施权，有藏通别三教不同。开权显实，则惟是一圆教。不论偏权教也好，圆实教也好，无非都是念佛法门。为什么呢？因为念佛法门，有念自佛，念他佛，双念自他佛之不同。约藏通别圆四教来分配，则有十二种念佛三昧。念自佛。如宗门参禅，台宗止观等，此则直观心性本体，所谓念实相佛是也。念他佛。则有观想、观像，持名之念佛不同。双念自他佛。就是既念自佛，又念他佛。即空有双照，圆融中道的念佛三昧。可见念昧三昧，涵盖了一切权实教法和行门。由于念佛三昧，是以果地觉，为因地心。故得因该果海，果彻因源。不问若愚若智，佛号一起，咸归觉海。佛是本觉，念是始觉，始本不二，当下究竟。能知此理，则一念相应一念佛，念念相应念念佛。至圆至顿，超越一切法门，即尚不知，颛蒙念佛，此理何尝不存在。久久执持，自能潜通佛智，暗合道妙。印祖说，持至一心不乱，实相妙理，全体显露，西方妙境，彻底圆彰。即持名而亲证实相，不作观而彻见西方。故念佛三昧，名为三昧中王。

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