慕印居士：净土教义篇 极乐国土，成就如是功德庄严

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 慕印居士：净土教义篇 极乐国土，成就如是功德庄严

 　　在《佛说阿弥陀经》中，有四处经文，提到“极乐国土成就如是功德庄严”的话。第一次，是在叙述极乐国土有七宝池，八功德水充满其中，青黄赤白四色莲华，各舒其光，微妙香洁之后，说道“极乐国土，成就如是功德庄严。”第二次，是在介绍其国众生，清旦各以衣裓，盛众妙华，供他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行之后，又说“极乐国土，成就如是功德庄严。”第三次，是在彼佛国土风吹七宝行树及宝罗网，出微妙音，闻者自然生起念三宝之心后，又说，“其佛国土，成就如是功德庄严。”这三处说的都是称赞极乐国土之依报庄严成就。第四次，是在介绍彼佛光寿无量，有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，诸菩萨众，亦复如是之后。再一次说道，“彼佛国土，成就如是功德庄严。”这处是说彼佛国土的正报庄严成就。重重结示，无非令我等深信一切庄严皆是弥陀导师愿行所成，种智所现，亦是我等净业所感。每读诵经文到这些地方，总使我激动不已。若非阿弥陀佛深慈大悲，以大愿大行庄严成就这个极乐世界，摄受我等末法五浊恶世，无力断惑的障重凡夫，带业往生其国，怎么能摆脱百千万劫来，头出头没生死轮回之苦。若非阿弥陀佛，成佛十劫以来，已摄受、往生、成就如是非是算数之所能知的诸上善人，让我等往生之后，不但能亲闻佛的金口法音，还能与诸上善人在一起，相观而善，亦步亦趋，从此不遭退堕，保证一生便补佛位。每兴念及此，深感佛恩高厚，虽粉身碎骨，亦难补报于万一，精进念佛之心，油然而生。蕅益大师说，“种种庄严，皆是阿弥陀佛大愿大行称性功德之所成就。故能遍严四种净土，普摄十方三世一切凡圣令往生也。”但这些话是约佛一边而说，“极乐国土，成就如是功德庄严”。若约生边说，也必须“成就如是功德庄严”，方能往生极乐国土。如何成就？必须坚持信愿持名一法，此是往生亲因。为什么呢？因为弥陀以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘，我们持名之时，以名召德，就能将弥陀多善根之因，多福德之缘，转化为自己的多善根之因，多福德之缘，以此来开发众生心中本具种种庄严，使自己善根福德同佛，方能享受与佛一样，寿命无量，及思衣得衣，思食得食之福德待遇。经中告诫我们，“不可以少善根福德因缘得生彼国”，这无异是说，唯有信愿持名，才能积聚多善根多福德，别无他途。蕅益大师说，“佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘，令信愿持名者，念念成就如是功德，而皆是已成，非今非当。”这是说，“是心作佛，是心是佛”念念当下成就，而不是将来方才成就。大师说得很明白，“此则以阿弥陀佛种种庄严作增上本质，带起众生自心种种庄严，全佛即生，全他即自，故曰成就如是功德庄严。”全佛即生，全他即自，这二句话又是什么意思？就是说，全弥陀依正二报种种庄严，即是众生自心本有的种种庄严。不过因念佛而显罢了。乃是借他佛，显自心。离开念佛的净心，怎么能显弥陀依正二报种种庄严。心净才能佛土净啊！所以说“全佛即生，全他即自”的话。合上面约佛边说，约生边说，二重意思，故曰“成就如是功德庄严。”

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