大安法师：极乐世界的宝楼池流

大安法师：极乐世界的宝楼池流

【其讲堂精舍1宫殿楼观2，皆七宝庄严，自然化成。复以真珠，明月，摩尼，众宝，以为交络3，覆盖其上。内外左右，有诸浴池。或十由旬，或二十三十，乃至百千由旬。纵广深浅，皆各一等。八功德水4，湛然盈满，清净香洁，味如甘露。黄金池者，底白银沙。白银池者，底黄金沙。水精池者，底琉璃沙。琉璃池者，底水精沙。珊瑚池者，底琥珀沙。琥珀池者，底珊瑚沙。砗磲池者，底玛瑙沙。玛瑙池者，底砗磲沙。白玉池者，底紫金沙。紫金池者，底白玉沙。或有二宝三宝，乃至七宝，转共合成。】

—— 《佛说无量寿经》

注释：
（1）精舍：精进修道者之居所，名为精舍。
（2）楼观：重屋为楼，高台之屋为观。
（3）交络：即网络。
（4）八功德水：具有八种功德的水，一澄净，二清冷，三甘美，四轻软，五润泽，六安和，七除饥渴等过患，八长养诸根、四大增益。

今译：
“极乐世界的讲堂、精舍、宫殿、楼观，都是用七宝所装饰，自然变化而成的。又以真珠、明月珠、摩尼珠等众宝所连缀起来的宝网，覆盖在上面。诸往生者所住宫殿的内外左右，有很多浴池。浴池的大小，或有十由旬，或有二十、三十由旬，乃至百千由旬。长度、宽度、深度，都是均等协调的。池中的八功德水，平静充盈，清净甘美，味如甘露。若是黄金池，则以白银为底沙。若是白银池，则以黄金为底沙。若是水精池，则以琉璃为底沙。若是琉璃池，则以水精为底沙。若是珊瑚池，则以琥珀为底沙。若是琥珀池，则以珊瑚为底沙。若是砗磲池，则以玛瑙为底沙。若是玛瑙池，则以砗磲为底沙。若是白玉池，则以紫金为底沙。若是紫金池，则以白玉为底沙。或有以二宝、三宝，乃至七宝辗转合成的宝池，即以相应的底沙相映饰。”

经文：
【其池岸上，有栴檀树，华叶垂布，香气普熏。天优钵罗华1，钵昙摩华2，拘牟头华3，分陀利华4，杂色光茂，弥覆水上。彼诸菩萨，及声闻众，若入宝池，意欲令水没足，水即没足。欲令至膝，即至于膝。欲令至腰，水即至腰。欲令至颈，水即至颈。欲令灌身，自然灌身。欲令还复，水辄还复。调和冷暖，自然随意。开神悦体5，荡除心垢。清明澄洁，净若无形。宝沙映彻，无深不照。微澜回流，转相灌注。安详徐逝，不迟不疾。】

注释：
（1）天优钵罗华：即自然而有的青莲华。
（2）钵昙摩华：即红莲华。
（3）拘牟头华：即黄莲华。
（4）分陀利华：即白莲华。
（5）开神悦体：开显神光，愉悦法体。

今译：
“七宝池的岸上，有栴檀香树，修条密叶与妙华，低垂散布，交覆于池，香气四溢，普熏十方。自然而有的青莲华、红莲华、黄莲华、白莲华等，异色交错，流光溢彩，遍满覆盖于池水之上。极乐世界的菩萨及声闻圣众，若进入七宝浴池，想要水没过足踝，水便自然没过足踝。想要水到达膝盖，水便自然到达膝盖。想要水流到腰部，水便自然流到腰部。想要水到颈部，水便自然到于颈部。想要水扬起来沐浴全身，水便自然淋浴全身。想要水还复如初，水便恢复如初。冷暖调和适中，随人意愿，自然满足。神光开显，法体愉悦，心灵的垢污得以荡除。池水清朗洁净无有尘浊，好像看不到水的形状。宝沙映照，清澈见底。阵阵涟漪，回漩而流，波光荡漾，相互灌注。不快不慢，静谧安然，徐缓流逝。”

经文：
【波扬无量自然妙声，随其所应，莫不闻者。或闻佛声，或闻法声，或闻僧声，或寂静声，空无我声，大慈悲声，波罗蜜声，或十力无畏不共法声1，诸通慧声，无所作声，不起灭声，无生忍声，乃至甘露灌顶众妙法声。如是等声，称其所闻，欢喜无量。随顺清净离欲寂灭真实之义，随顺三宝力无所畏不共之法，随顺通慧菩萨声闻所行之道。无有三途苦难之名，但有自然快乐之音。是故其国，名曰安乐。】

注释：
（1）十力无畏不共法声：宣说佛果地上的十力、四种无畏和十八不共法种种功德之音声。

今译：
“池水的波澜扬起无量自然微妙的音声，随著众生的根机因缘，一一皆可听闻。或者听闻到赞叹佛宝功德的声音，或者听闻到赞叹法宝功德的声音，或者听闻到赞叹僧宝功德的声音，或是闻到宣说禅定的声音，宣说诸法性空无我的声音，宣说大慈悲心的声音，宣说波罗蜜的声音，或是闻到宣说佛的十种智力、四种无畏、十八种不共法的声音，宣说种种神通智慧的声音，宣说八地菩萨无功用道的声音，宣说诸法不生也不灭的声音，宣说无生法忍的声音，乃至十地菩萨蒙佛用甘露灌顶，并闻到宣说众多微妙法的声音。像这些声音，称合各人根机所需要听闻的，使得大众内心生起无量的欢喜。众生听闻到这些音声，内心能够随顺契合于清净、脱离尘欲、不生不灭、真如实相的理体；能够随顺契合于佛法僧三宝、佛的十种智力、四种无畏、十八种不共道法的无上功德；能够随顺契合于具足神通智慧的菩萨众与声闻众所修行的圣道。极乐国中，既没有地狱、饿鬼、畜生三恶道之实，也没有三恶道各种苦难之名，只有种种自然快乐的音声，所以阿弥陀佛的国土，名字叫做安乐。”

按：
极乐世界的德风、妙香、净水、华树等无情之物，皆可宣说妙法，这种不可思议的境界，悉是阿弥陀佛为善巧度化众生，变化所作。向吾人展示出依正不二，情与无情，同圆种智的果地境界。
 

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