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圣者言教 第一课(十九)供护法
我想，对大多数人而言，请一个护法杯与一把小小的茶壶应该还是比较方便的。每次供护法时，往杯中倒上一杯茶就可以。如果第一次用完以后，壶中的茶叶还可以泡出很浓的茶，下一次就可以继续往壶中倒水泡茶，而无需更换新茶。
我们的确需要供养诸佛菩萨而积累资粮，但是更需要的是懂得珍惜。如果将只用过一次的供品全部扔掉，不做布施，这样的行为恐怕只能说是一种浪费。虽然现前大家的物质条件比往昔稍微好一点，但还是要懂得珍惜。因此每次供护法时，若茶叶还能加水，就可以继续加水冲泡。当然，供茶的同时若能再供养一些水果等其他供品，也非常好。
至于何时撤掉供护法的茶，并没有特殊的规定，但是在第二天开始念诵仪轨之前必须换上一杯新茶。按照高原地方的习惯，每天早上会供七杯或八杯水，下午撤下。当然在汉地若不具有这样的条件，在完成念诵仪轨以后，茶杯可以一直放着，直到第二天早上念诵时再换掉也完全可以。
我们在处理供品时，要懂得因地制宜，随顺当地的习俗。高原地带，由于全民族信仰佛教，并且懂得上供下施的道理，可以将供品直接倒在户外的荒野之中，布施给众多鸟类。但对于身处城市之中的信众而言，若直接将供品倒在外面，周围不懂佛法的人可能会认为修行佛法的人是在浪费食品。我想，这并不是一种有智慧的处理方式。
虽然我们既需要上供十方三世一切诸佛菩萨，也应该下施三界六趣一切众生，但若不具备直接布施的条件，可以将这些供品暂时收集起来，等到有机会的时候撒在外面草丛或空旷的山野中，这样也可以起到布施利益众生的作用。
若实在不具备条件，供品撤下以后自己食用也是可以的。当然，这样做的前提是没有布施的条件，绝不能为自己的懒惰或吝啬找借口。
通常我们念诵的护法仪轨是三大护法仪轨：《一髻佛母护法简供》、《RA哈拉护法简供》与《单坚护法简供》。此外还有《吉祥天母护法简供》与《大狮格萨尔王护法简供》以及《五身天王护法尊仪轨》。
亚青寺这两年一直都在念诵五身天王，这是我们上师唯一的护法神，也是我们持明传承唯一的护法神。若我们平时也能如是供养五身天王护法，他也会如同护持上师般护持我们这些修行者，护持这个传承，因此念修五身天王的意义非常广大。
以前我在亚青寺的时候，有很多汉族弟子说高原地方很多护法都有自己的仪轨，而关公是汉地的护法，是否也可以依此做一个护法念诵仪轨。当时我把关公的法相以及汉地信众的心愿向上师做了汇报，请上师观察关公是世间护法还是出世间护法。作为出世间修行者平时是不供世间护法的，因为世间护法自身没有从轮回之中获得解脱，故没有能力救度欲从轮回中解脱的信众。上师在汉地信众祈请三天之后，写了关公的护法仪轨，并且授记，关公是马头明王眷属卫哲的化身，是出世间护法。我想作为汉族弟子，依此缘起，按照我等大恩根本上师的传承而如是供养关公护法，意义也非常广大。
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