阿松·桑昂丹增仁波切：金刚精要引导文——初学悦耳·宝藏库之前行引导 第一讲

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阿松·桑昂丹增仁波切：金刚精要引导文——初学悦耳·宝藏库之前行引导 第一讲

　　初学悦耳.宝藏库(前行引导)

　　龙萨娘波尊者 造论

　　妙音龙多加参尊者 传授

　　普巴扎西仁波切 汉译

　　阿松.桑昂丹增仁波切 传讲

　　11月26日传讲内容

　　【原文】

　　南无格日扎格呐！

　　本来圆满普遍清净界，任运觉性智慧身刹土，

　　庄严消尽寂乐悲心者，大恩上师足前作顶礼。

　　所得究竟果位无上乘，有缘值遇甚深窍诀法，

　　欣求之故慈爱作记录，启请诸师护法赐开许。

　　此为九乘次第之极顶，一切经续窍诀之精华，接触即解脱，光明大圆满深密引导法，六百四十万续之密意，邬金二佛之心髓，龙萨娘波尊者如实善说，为弟子之利故，而如是解说窍诀深道精要。

　　以至尊上师之教授而知少许要义，且作演说，此亦为有缘者。大乘师圣者龙树亲传教曰：“如白石粉涂饰之宝塔，冬季月照更加明亮。若有精通智慧做供奉，即能增长多闻等功德。”如是说也。

　　本论分三：甲一、决定基自性任运坛城之见解；甲二、修持道三摩地深奥坛城；甲三、二利圆满果胜义菩提坛城之教授。

　　(备注：本讲节取其中前行引导部分)

　　甲一、决定基自性任运坛城之见解

　　依自宗而言：有寂迷乱解脱之基乃无为法。由本体而分：实相本来清净离常边；自性任运安住离断边；故远离生住灭三相，此二双运之妙力为大悲周遍，皆本来具足。《金刚萨埵意镜续》云：“应知一切法本为本体自性大悲三身也。”如此所说。

　　彼无有前后之序，故于刹那觉性中皆为圆满。若能认识，即名为普贤王如来之解脱基位。若未认识，则具三因(三因即同性、遍计、俱生)三缘(三缘即性相因缘、任运所缘缘、固执分别缘)六种迷惑，此名为三界众生迷乱之基。彼如来藏，因所净“迷惑客尘”忽然遮蔽，故应修持能净自然瑜伽二次第，于法界中无破立而清净也。

　　【正文讲解】

　　今日所讲解的内容分三：一、发心；二、本论概述；三、论文讲解、四、结语。

　　一、发心

　　分二：讲法者之发心；闻法者之发心。

　　1.讲法者之发心

　　此次讲法的目的并不是为了名利，或者是为了聚集弟子。我讲法的发心有两个：

　　第一、在座的各位以及通过网络听闻此次讲法的信众，大家都想修习正法，但对于修行的方法却不是很清楚。要知道，法本来没有高下之分，重要的在于修法的意乐。喇嘛仁波切复次教诫：“修法不重要，修法的意乐最重要。”大家应该如理如法闻法、修法。因此，为了让各位汉族弟子们知道如何修法、如何修心，并希望大家通过修习究竟正法来获得解脱，而发心宣讲此法。

　　第二、所修之法应该能够对治贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼。例如，闻法和修法是要对治你的傲慢心，而不应该增长你的傲慢心；闻法和修法是要对治你的嗔恨心，而不应该增长你的嗔恨心。因此，为了能够让你们能够对治自己的贪、嗔、痴烦恼，而发心宣讲此法。

　　2.闻法者之发心

　　通过闻法、修法，能够调伏自相续、清净自相续才是有意义的。那么，入佛门后、听法后，一年、两年甚至更长的时间过去了，对你的相续有没有意义？如果有意义，那么你修持的就是正法；如果没有意义，那么，即便你修的法本身是清净无垢的正法，但对你来说也已经不成为正法了。因此，大家听法的目的应该是能够在听法后调伏自己的烦恼。

　　那么，最重要的是，在闻法后大家应如理如法去依教实修。

　　二、本论概述

　　本引导文分三：首义、论义、结义。

　　本师释迦牟尼佛宣说八万四千法门是为了对治八万四千种烦恼。此八万四千法门全部聚集在三乘之中，即：世间乘和出世间乘——出世间乘又支分为小乘和大乘，由此而安立为三乘。大乘分为显乘和密乘。我

　　们此次所宣的法属于金刚乘，即密乘。金刚乘又分为外三部和内三部，此次所宣的法属于内三部的内容。内三部又分为外内、内内、密内和无上密内，此次所宣的法属于无上密内。无上密内又有六百四十万续，此续的究竟密意精华又聚集在莲花生大士的《空行心滴》和无垢友的《秘密心滴》之中。莲花生大士的《空行心滴》的精华由龙萨娘波尊者积聚起来，称为大圆满修行之道，聚集在龙萨娘波尊者的《金刚精要引导文》之中。

　　龙萨和龙钦的密意都是相同的，没有任何区别。喇嘛仁波切的传承已经具备了龙萨的传承和龙钦的传承，同样也具备了龙萨的窍诀和龙钦的窍诀。今天所宣的就是龙萨的传承。

　　三、论文讲解

　　分四：顶礼句、祈赐加持；如法宣说之功德；讲、修次第；简述“基位”。

　　1.顶礼句、祈赐加持

　　此为顶礼句。本论首先是做顶礼：顶礼上师、本尊、空行。按照喇嘛仁波切讲法的规矩，都是先讲解顶礼句，再讲解正文词句，这样次第来宣讲。我们此次讲法也将按照喇嘛仁波切讲法的规矩来讲解。

　　上师是法身、报身、化身之自性尊，或者说是本尊、空行之自性尊。所以，顶礼上师自然已经顶礼了法、报、化三身，顶礼本尊和空行也都包含在顶礼上师之中。

　　究竟之果位指的是三乘、九乘之顶，就是无上之果位。有缘之人对如此甚深之法有希求之心，为此便以慈爱之心笔录下如此稀有之法。同

　　时，祈请上师、护法开许、加持。

　　2.如法宣说之功德

　　此论为九乘次第之极顶、是一切续部的精华。上根者接触此法即可获得解脱。此论也是为了能使弟子获得即身解脱而作。

　　我们在闻法、修法时，要知道闻法的方式和修法的方式，这个非常重要。如同龙萨娘波尊者所说：“如果将白石粉刷在宝塔上，在冬天月光的照耀下，宝塔会更加明亮。”与此比喻相同，如果要想修这个大圆满光明甚深之法、想精通这个法的话，就要遵循上师的教言、上师传授的窍诀讲解，如理如法地奉行，如此自然能够令自己相续的功德增上。

　　3.修学次第

　　分二：次第讲解的必要性；次第修学的必要性。

　　(1)次第讲解的必要性

　　从这里开始将宣说论义。论义分三，今天我们将要宣说的是第一个。

　　本论所讲解的首先是“基”，接着是“道”，再接下来是圆满的果位——“坛城”的教授。“道”又分为前行和正行，正行又分为直断和顿超。此次是为初学者宣讲，所以不讲解直断和顿超，只讲解前行。前行又分为共同外前行和不共内前行。我们此次将按前行次第讲解。

　　由于前行所讲解的是集资净障，按照传承法规，在讲解前行时是不会详细讲解抉择“基”的。如果在初学者和不具根机者面前讲解抉择“基”的话，会有泄密的过失，因此，此次讲法不会对“基”作详细讲解。

　　什么时候能讲解抉择“基”呢？要等到前行修学完毕，对自己的修

　　行有了知和觉受等基础之后才能讲解。因为对于“基”的讲解并不是意念造作，没有这样的基础时做讲解是无法认识“基”的自性的。那么为什么本论中会讲到“基”呢？因为本论在后面还有直断和顿超的教授，而今天我们讲解的是针对初学者的前行。

　　我们在宣讲完前行，大家依教奉行之后，自然进入直断修行的讲解。在修行直断的一、两年之后就是顿超。顿超是在一年、两年、五年、十二年中这样次第性地讲解。

　　(2)次第修学的必要性

　　想修习大圆满法的话，就应该按照传承的法规来次第性地修行。在应该修习前行来调伏自相续之时跑去修直断的话，这是不如法的；没有直断中窍诀的修行而却修顿超的话，也是无法做到的，因此，必须要次第性地修学。

　　有些弟子没有通过前行来调伏相续，或者是没有以菩提心来调心，或者是没有以修皈依和发心来集资净障，而是直接去修窍诀的话，这是不如理不如法的，是错误的，是颠倒的。还有一部分弟子，没有圆满窍诀部分就去修行顿超，这种也是错误的。依照本传承的法规，想修行顿超，需要具备直断的基础，在相续中对直断有了知和觉受，或者是得到了上师对于你见解的印证后才能修行，否则，没有直断的见解，是无法修行顿超的。同样，没有前行的集资净障、调心的基础就求窍诀，这些都是不如法的，不是正道。

　　此次所宣的是龙萨前行，前行是修习大圆满法的基础。对于初学者，不光是要认认真真地谛听此次的讲法，而且一定要如理去奉行、实修。我们修大圆满法的有缘信众们，或者是希望即身解脱，或者是希望中阴得解脱，或者是希望能够往生净土，总之，都是有各种各样的欲求。既

　　然都有这样求解脱的欲求，就应该立下誓言，按照本传承的法规如理如法地修行。

　　对于上根者的话，在见到上师的当下便能直指心性、获得印证。但像这样的上根者，就如同白天的星星一般非常稀少。那么，像上根者、中根者这样的根基能否通过次第性地引导来修行呢？是可以的，而且根本不会入于任何的偏道、歧途。但是，如果对于下根者，用引导上根者的方式来引导的话，那么进入偏道者非常多。

　　4.简述“基位”

　　“基”是怎样的呢？这个在修行直断和顿超时，对外境及内心作抉择的时候，自然会认识到。一切法本来是本体、自性、大悲三身，如果能认识到这一点，就如普贤王如来一般获得解脱，称之为解脱之基；如果没有能够认识到的话，就会成为众生迷乱之基。此迷乱就是三因、就是三缘。三因就是同性无明、遍计无明和俱生无明。在这个明了之上积下了无明之垢、积下了习气，众生因此而迷乱。这个迷乱就是“所境”和“所净之境”，要清净“所境”和“所净之境”。在“道”中，我们通过修习“生起次第”和“圆满次第”，清净这些由无明所积累的习气。

　　对于初学者如何讲解对“基”的认识呢？此时仅仅讲解“基”是佛与众生之间相续未遮止的明了。而对于直断与顿超的见解作印证时，对“基”的认识并不是这样的。

　　四、结语

　　以上大概地讲解了“基”，以下将宣说在道中如何来修行。今天的法就宣到此。今天所讲的法希望大家回去后能认真去翻阅，而翻阅不应该只是停留在词句之上，而是应该如理如实地去实修、依教奉行，这就是我最大的希望。

　　回 向

　　【备注】：此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！

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