益西彭措堪布：佛遗教经讲记（六）

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益西彭措堪布：佛遗教经讲记（六）

　　检查内在的见解系统

　　我们最基本的见是因果见，如果有这样一个见，它就有力量抓住你的心，成为你内在真正的眼睛。你做什么事作权衡的时候，这个见它起作用。我该不该做，是心里的正见指导我，而这条正见会按照因果律来看：这个是好吗？是坏吗？将来得好果报还是坏果报？有利益还是无利益？心里自己会权衡，然后按照所权衡的来采取行动。或者是要前进、要采取，或者是要后退、要避免。我是一个有正见的人，也就是自己有一双洞见事理的眼睛，我的行动就靠着正见的眼睛去指挥。

　　但现在检查一下，大多数人不是这样，因为从他要采取行动的当时去看，他心里并没有一个正见在作指导，甚至根本是没有思想的人，也就是他不会独立思维、不会独立地去作抉择，坐在那里从来不想事。这样的人，虽然没有自己的见，但是他有一个被灌输的见。

　　整个社会像一个不断运转着的轮盘，它有一个轴心，这个轴心实际上是思想见解。这个思想见解有一些是占主流的，有一些不占主流被人忽视的，占主流的就会成为共同潮流。其实幕后支配的还是思想权威。他们能造出一整套言论来解释种种行为的合理性：为什么这样做，这样做有什么利益。这些就是所谓的言论见解。这些言论出台的时候，做言论的人肯定要说“我们为什么要这样做，这么做是怎么合理的、怎么先进的，而且这么做能得到如何如何的利益……”每一套言论必定是由这些组成的。但这个说出来跟真相两个是有距离的，甚至是背道而驰的。

　　整个迷乱的众生界里面，以共业的势力，他要推出一个权威的角色。现在这个权威就是各领域的专家、知名学者，反正是重量级人物，大家对于他是崇拜的。其实按佛法来衡量，凡是不符合正法的言教都叫“邪教”，宣扬邪说的思想权威叫“邪师”，所说出来的叫“邪论”。但是他出来的形象俨然就是整个世界的导师、是世间真理的宣言人。这样的话，由于大众崇拜权威的心理，所以说出来的言论很快被人接受，再加上媒体的推波助澜、共业的潮流，方方面面的各种言论很快就风行世间了。

　　那么，我们学佛人面对这些持什么态度？接触这些言论时，心里要有个检验员，不能盲目地接受。要以正见如理地衡量，看清邪正真伪之后，再看需不需要接受，这样才能杜绝一切邪见的渗入。它一出来，以敏锐的眼光就能看得出：这个是邪说，那个是颠倒的！这样就不进这个邪见毒素。但是很多人没有这个正见防御系统。而且内在有很重的崇拜名人的心理，所以出来的时候他不认为是邪师，也不认为说的是邪论，而是把他奉为导师，把他的言论奉为金科玉律，把大家一致的推行奉成是天经地义。那么在这个过程中，世间各种新思想输入到千百万人的心里。这时见到大家采取新的行动了，而你心里认为“我不能落后，我要跟上潮流”，而且以领先为荣，这时候是什么一种东西在起作用呢？因为这个世界都很崇尚创新，很崇尚敢作敢为，很崇尚领先。这时又有一条很滑稽的行为理由，就认为说：“我最先做的，我提前能够做的，或者我有创新意识。”就证明“我”是非常了不起的。所以愿意搞这些新的行为。实际上心里就是以这一种机制来起作用的，时时会以世间权威灌输给你的观念来发起行动。

　　从前你是不是这样呢？比如你以前面临抉择：“我要选择什么职业？我要选择什么配偶？我的理想是要过怎样一种生活？我人生的标准定位在什么地方？我的生活应当拥有哪些内容？待人处事的做法是怎么做的？”仔细一看吓人得很！简直是一个伪装的佛教徒！为什么呢？因为里面行动的机制全部落在邪见系统里面，就跟电脑已经储存好的软件一样，它已经全部打入进去了、深入进去了。而且在这个里面已经组装好了。所以很多人的内在系统是一个世间邪见系统，这个邪见系统没有把它清除出去，没有装上真正正见的软件系统，那么身心上发出的一切运作、一切行动的逻辑和程序，一切的价值标准、生活内容……全是过去邪见权威给你设置好的。

　　这个你要想想，是不是自己深处在邪见之中，深处在人类共同邪见的潮流之中？你可以想得到。比如要选择生活，你会感觉：今天这个时代崇尚这样的生活，比如：要怎么样的房间，怎么布置，需要哪几大件？生活的标准要达到如何？人生成功的标准是什么？要达到多少财富，要有多少娱乐享乐的方式，要怎样才叫做拥有了幸福人生……这整个一套方式是不是权威、专家给你安上去的？然后人和人交往的时候，要采取什么行为方式，标准在什么地方。这个也是给你定好了的。

　　现在正见的力量很弱。如果因果正见已经很强大，已经把内在的邪见系统全部摧毁了，然后重新组装了因果正见的系统，你的行为应该说跟社会上的人完全不同，标准也完全不同，待人处事的方式也截然不同。别人认为这样是有意义的，但在你的正见看起来这是无意义的；别人认为这样子叫做成功，而你看来根本不叫成功；别人一生的重点放在这里，千方百计地想求取、想占有，你认为这根本不是什么重点，因为你认为安乐的因在行善上面。

　　所以，由于在你心里这种正见，你就会有意识地把心力往真正有意义的方面去投入。你每天的生活都在断恶行善之中，是在遵循因果律不折不扣地奉行，这个时候是唯因果为重、唯修道为重的，就是因为正见已经具有绝对支配行为的力量了。那就完全不一样，如果你能有眼力看到那些是颠倒的、是造成苦的，即使千万人都说这是非常成功，是非常快乐，你根本不会附和。因为明明是毒药。如果你见到了这是善行、是安乐的因，即使所有的人都骂你傻瓜，你还要去做。这就根本不一样了！因果的观念已经深入人心之后，全盘的做法都不一样。

　　再更高一层来说，如果苦谛的正见已经有了，已经出现了出离意乐，方向就会完全不同，不是下到轮回海里拼命地求，而是一心求从这个苦海中出来，这样所有轮回的做法都会停下来，一切追求世间乐的冲动和行为会止息下来！而少欲知足的心理和行为会日渐强大，会充满你的心，会贯彻到你一生的始终。哪怕这个时代再多的人反对，你心里的信念丝毫也不会动摇！这就是正见系统已经完全成功地安置在心里了，它起了绝对的指导作用。

　　再进一步，如果你真实有菩提心，那确实心心念念就是为了利益法界众生，做什么事都是想着这个，都是为此而发愿、为此而回向，这就成了你一心祈愿的点。它会统帅你的一切行为。

　　所以，现在检查自己，一种为了维护我自己，做事的取舍方面、原则方面是一心只想我自己成功，首先要自己得到财富，得到功名，得到学术成就，得到什么什么，这就是我爱执为主，然后在此外，很少能生起利益众生的心。这样的话，充满你的生活，最大的一个主题就是享乐，身心很大的比重都处在这样一种气氛当中，那证明正见是没有的。因为如果因果正见已经在心中占据了主导地位，最起码也应该做得到过去的善人那样！他是每天孜孜不倦地行善，他会把大量的时间用在这里。什么看看大片啦，听听流行音乐啦，到什么地方去观光旅游啦，吃吃喝喝啦……这些低级趣味的事就完全像吐口水一样扔出去了。

　　但现在里面的邪见系统没有从根解除，所以不管说得如何天花乱坠，最根本的邪见还没清除，实际上连最基本的人天乘的见解和行为都没有，最重的、最占主要地位的可能还是现世享乐。这种见解的毒已经中得这么深，它还在不断支配着你的生活。

　　恶习难改

　　现在的难不是在讲道理上，道理上就这些了，古代这么说、现在这么说、未来也是这么说。难在自己改过。就像走路不难，但是对于一个跛子来说非常难！说话不难，但对于一个结巴的人很难！听声音也不难，但对于耳根有问题的人很难！我们说不能抽烟，从道理上讲就几句话，但是对上了烟瘾的人戒烟很难！

　　现在大家都有很多幻想色彩，很多人都不是在自己脚跟下修行。有一句话叫“高明容易解脱难”。谈一点高明的很容易，谁都会说两句，可是解脱难哪！因为解脱是针对自己的习气、业障要能消除。如果要求修一年十善业道，恐怕很少有人能坚持。但实际上不只是做一年，而是要做十年、二十年，乃至一生。为什么呢？因为前面熏的习气太深太重，病太深了！现在不是背药方的问题，而是讲怎么服药去病的问题。说起来是很简单，就那么几句，做起来却不容易，因为要时时纠正内心的习性。

　　再打比方，你要说写字很容易，写了就可以，开始能规规矩矩吃一点苦就写好了，但现在已经写了几十年，歪歪扭扭乱写惯了。现在难在什么地方？难在要用很强的意志力，针对自己的习气一点也不放过地去改。当要这么乱写的时候就要提醒自己“好好写，一笔一画写”，这就难啦！这一点教书的人很有感触，同样教一个课程，如果业障少也就一下懂了，但是教智力低的学生就特别费劲，就是他障碍重了。

　　所以现在讲起修行的难，就是指自己心中邪见、邪行的势力很强。一个人受了几十年的熏染，种的习气相当深！到了三、四十岁才来学佛！这以前最好的时间——成长的阶段、吸收的阶段、串习的阶段，多数都是往邪的方面走的。

　　这是一个非常恶浊的时代，很少有人有福气在很小的时候就遇到好的老师、好的教育。所以，每个人都要面对自己内心的实际问题，面对几十年来所熏成的恶习气，心里恶习有多重也表示修行的难度有多大！只有咬紧牙关克服这些恶习，才能走得出来！不然学得再高也只是文字上的，文字听完了重复一遍并不难，只要记忆力好；而且分别心活跃的话，还能编造、演讲，各种各样都能做的。但问题是里面的习气没有化掉，行为没有去改，这样一直处在很深的障碍当中，怎么能实证到佛法呢？其实，现在我们的起心动念、行为的取向作法以及习惯，也就是我们自身具体的业力。要在这上转变，才能有成就。

　　比如说，要讲“诚敬”也就那么几句话，习染不重的话，就会恭恭敬敬地拜下去，定定心心地念，诚诚敬敬地做，不必要讲太多！但现在会感觉很难。这是什么原因？就是几十年骄纵惯了、自由散漫惯了，观念里根本没有“诚敬”二字。现在要让骄慢、狂妄惯了的人规规矩矩地做恭敬的行为，心里不生杂念，还要弯腰、磕头，事事都低姿态，这有多难？就像刚才说的，已经成了瘸子的人要再走路是很困难的，已经高姿态高得强硬的人，要做到谦恭也是很困难的。

　　又像过去，女人行持一般人伦的善规，比如孝顺公婆、恭敬丈夫、抚育儿女、勤俭持家、吃苦耐劳，很多人都能做得到，就因为是从小养成的。比如过去一个家庭很多子女，尤其是大女儿，又当姐姐又当妈，从七、八岁开始就会做事，烧饭、扫地、洗衣服、带弟弟妹妹，哪样不能做？很小就成了“小大人”。到她成家的时候，这些都做得来，并不觉得是难事。而且从小看着母亲怎么做，耳濡目染，自己懂得怎么做，心里也接受这种做法。但现在都是娇娇女和傲慢女，贤善女很少，从小就养成了娇惯、傲慢各种的坏习气，享受惯了，不愿吃苦，所以到了那个年龄，非常害怕嫁给没钱的人。她就希望嫁给大款，能够什么事都不用做，别人侍候她，因为从小就是这么生活的。

　　那么，对于这样新一代成长出来的女性，再让她做过去平常人都能做到的事，就千难万难了！这个难不是道理上讲说的难，而是习性上扭转的难！习性这个问题，是需要在从小就注意养正，但是父母也是盲目，不知道该怎么教育。这样骄宠惯了，心态这么高，怎么能孝养公婆？别说孝养公婆，连看两天都不能！又怎么能抚育子女呢？所以也就不要子女了，因为这太难了！其它的就更做不出来。一个最重的习气就是自私骄纵，贪图享受。这就是当代人的业力。那现在要扭转它，有多少难度？

　　所以这些人要成家也很困难，因为她的心已经很高，看到电视里描绘如诗如画的爱情生活，她心里向往的就是这个！但现实中能找到这样的白马王子吗？英俊、潇洒，又有才情又有很大财富，两个人的生活过得非常浪漫……她就想要过这样的生活。这样把妄想养得越来越大，而现实又是非常平淡、平常，所以就一直不满足。一生都活在非理的幻想当中。已经深入内心了，烙下去的印象太深了，就时时以那个起作用。可怜这种妄想支配了多少人的一生。活在这样的幻想当中，再怎么也难以改变她的“理想”。像这样，就没办法过平凡的生活，更做不到为了家庭忍辱负重！因为她要的唯一是过那种生活，要有那种情趣，她是一定要的，达不到幻想的要求就没办法接受。

　　总的来说，媒体给人设定一个理想值，天天告诉你最好的是什么，得到才不负此生。像这样强化人的我所执，让成千上万的人吊死在虚妄标准的圈套里。

　　所以你对比来看，过去没有这些东西熏到人的内心，那么作为一个欲界的人，到了成年自然是要成家的。过去人的心比较单纯，多数都是这样子过一生。但现在媒体已经强烈地给人灌输了这些，只要灌输进去的观念消除不了，那自己的心就会死死地定位在这上面。像这样，多少人已经被媒体做了一次“换心手术”，但自己却浑然不知。可怜，人的心里一旦设定了种种虚妄的观念之后，就已经成了假人，被虚妄观念支配着的人，真人也就被埋没了。

　　像这样告诉你：一个人要达到什么样的生活标准才叫做成功等等。这些话听得多了，入得深了，就叫你那样行动。其实一个假话听了一百次，就会被愚化，心里会死死地执持。到这个时候它就起作用，就会说我的人生还没成功，一定要达到这个标准才成功，这就要拼命了。这是中了观念的毒，这样子中的毒有多少？它支配着你人生的理想、计划、行动，怎么样创业，追求方方面面的成功，学业上的成功、事业上的成功、财富上的成功、爱情上的成功等等，这些观念一旦灌输深了，轻易是消不了的！即使学佛多年，还是它在指挥你。大家要检查一下，自己的心是不是还在被邪见控制？

　　关键是对治心病

　　现在关键是这无形的心病怎么来解决。想治病，首先要知道自己是病人，而且在得到了治病的良方之后，要听从医嘱，按时按量地服药，然后还要避免各种禁忌。这样避免了违缘，集聚了顺缘，才能逐渐好转，最后消除病因。

　　现在的状况是内在有很重的习气病，所以要长期吃药，逐渐治理，才能扭转。这是第一。第二、现代的环境时时会诱发你的病。包括媒体、恶友、各式各样的因缘，心里没有足够强大的防护力量，一遇境缘，习气大发，病就又会复发！

　　以前的环境很简单，诱惑力很小，比如上街人也不多，商品也不多，外在异性的诱惑也不大，而且没有电视、电影、网络，所以就没受很多干扰，可以好好地护住心，能静下来反省、改过。这样经过几年，烦恼的病就会渐渐止息，而能好转。

　　但现在我们如果内在还没有生出道心来，又不能严密地以正念防护，外在染污的因缘又特别强盛。这时管不住五根的话，又会受到世间各种境界、观念的影响，就又会跟着世间不正的言论、见解、生活行为方式走，这样病怎么能治好呢？像我们身上任性的病、放逸的病、贪欲的病、邪见的病、散乱的病、自私的病、懈怠的病、嫉妒的病、竞争的病，像这些都还很严重啊！

　　所以，如果我们心里的这些病没有解决，而且根本没意识到自己有多大的病，更没有努力去改正自心，就只幻想马上转凡成圣。虽然愿望是良好的，也确实有速成的事，但内心的状况合不上去。就只是想得到一种好的感觉，但好的感觉也不等于去除了心病。再好的药，也要自己肯服才有效！只是妄想这样那样，不去看根源上自己的心有什么过失，不着手在自己的心上调整，这样的话，学佛就成了口头谈论。内在还是几十年来养成的非常坚固的习性。

　　总的要认识到自己以往的想法和做法很多是颠倒的。现在少感染一些，修行就快一些、就简单一些。感染的越多，就越困难。所以真的要回头。

　　真要护持好修行，就要戒电视、戒电影、戒网络、戒世间的书籍报刊等。这些戒就是为了避免世间染污缘的影响，是首先必须把污染的源头切断，这是第一个境缘上的处理。

　　第二是属于心里习惯的问题，也要痛戒。比如嘴巴会说男女的情爱叫做贪，但心里未尝不感觉很美好。就如同口里说这是毒品，但吸上去只觉得飘飘然，好极了。所以，口上说的和内心的习性相差很远。

　　大家对生烦恼的因缘一定要了知。里面有烦恼的种子，现在一时还断不了，但首先要防止外面的境缘！另一个要注意，现在还有没有崇拜世间专家的心？这上要好好检查，真正有归依戒的人就不会崇拜世间外道的法和专家。以这条来衡量的话，是不是还有相当的距离！怎么有相当距离呢？因为心里还在崇拜世间的专家、崇拜一些世间新潮的思想，既然内心在崇拜，就愿意效仿，这些思想就会入在心里，而且发起行动。而归依的要求是立誓唯一以佛为师，不以世间外道为师；唯一以法为道，不以外道的法为道；唯一以僧为伴，不以外道徒为伴，所以这会让归依不清净。比如有人虽然在学佛，但听到世间言论说人生应该这样才成功，这些话语听起来特别认同！那这样把颠倒的见执取为殊胜，不是见取见吗？奉行不随顺解脱的行为，不是戒禁取见吗？

　　很多人还是崇拜世间的歌舞、影视、科学等各套领域的明星。对于世间的一套没认为有什么过患，就是根子上熏得太深了。从小就已经产生了好感，而且不断地串习，并没有清除。当很多声音都在说：“这个好！这个高贵！这是成功！”很多的语言在赞美这些世间法，自己接受的话，没有审视的话，就直接从自己的眼、耳两门进去了，这就是中毒了！

　　有时候我们意识不到这是毒，会受感染，但到了有毒的地方，不戴防毒面具，毒很快就入进了身体，就会在里面起作用。如果常常呆在有毒的环境里，毒熏染得越来越深，最后毒就和你融为一体了！身体里就都是毒了！现在讲的就是意识深层的中毒，这个问题相当严重，感染也相当深，它是无形地侵入，现在要拔除也有相当难度！但是必须拔除，不拔除就会不断地起作用。

　　救自己只有一条路，就是通过学法，从内心里生出很深的正见。这样才能根除内心深处的邪见病毒。

　　如果佛法学得深入，下很大功夫来思维、抉择、串习，在这方面不断地集聚力量，集聚到次数相当多的时候，就会在心里出现正见的力量。当正见有力地生起时，邪见就会被清除。但这要自己能坚持，能吃几年苦才会见效！就跟戒烟一样。

　　如果能生起正见，确实邪见会被排除，自己的看法会完全不一样。再看世间的事，心里会非常清楚，“这个是苦因、这个是愚痴、这个是无明”。

　　而且对于各种世间的邪毒，有正见防护的力量，当它一出现时能够遮住，这就是里面的正见强了。就跟人的身体，里面的正气调动起来了，外面虽然有一些邪气，也无法侵入。里面的正气很弱，邪气马上就侵入，就是这个道理。

　　刚才讲了，一定要吃几年苦！这吃几年苦是首先要远离世间的染缘，不受干扰，然后才能着手做见解上的整顿，但不要期望一下子就能扭转过来，一下子是很表面的，但转到几十次之后，确实它会固定下来。固定下来就有决断，就会跟过去的见解完全告别！

　　这样正见达到了很坚固时，自然会发生力量。然后行为上就愿意改了、会开始主动往出世间的方面走。不然浅浅地学一学是力度远远不够的，一两次激动一下，也会过几天就无影无踪的！

　　这以上讲的是首先把邪见转成正见，才可能从根本上扭转心态和行为。下面还要从被动转为主动。

　　从被动转为主动

　　就是要自己主动发起愿力，发起要断除恶行、颠倒行为的心、远离染缘的心，这要从自己心里发出来，这样的话，才会主动有意识地调整心态和行为！这才是真正开始修行！

　　比如一个人从小依赖惯了，衣来伸手、饭来张口，那就很难独立。学法也是这样！你过分地依赖，自己不按法主动去修，内在的力量不发出来，就改变不了自己。

　　实际上，法就是讲我们每个人自己心上的事。现在修不到的一个原因跟从小没有得到很好的教育关系很大。从小就开始学心外的知识，跟修心了不相干。如果一开始养成了反省修心的好习惯，那就会容易得多，会学什么都归在自己身上观照。但没养成这样的习性，就非常被动，不会学了就用在自己心上。有一次讲，就有一次听，有一次因缘和合，听的有些感受，就算是好的！等讲法的声音没有了，其它声音传过来了，又是世间的心、世间的行为。

　　这就是因为从小没在这上培养，影响到以后学佛也是这个状态——就是缺乏主动！自己没有修行能力，只盼望别人能够拖着走，甚至代你走，最好把你送到目的地，但这怎么可能呢？如果没有自己努力，只是过分的期望，时间一久就心灰意冷，然后就疲啦！搞不动了，最后反正也不愿意搞了，就这么得过且过了！

　　这个佛法是要人自己去走的，要自己立大志，承担起普度众生的责任来，发出伟大的愿力来，要自己修好自己的心，自己做大丈夫来走到佛地！现在只有做大丈夫的梦想，没有做大丈夫的行动，怎么能做大丈夫呢？这样自己并没有真正立大志来完成佛道，只是耳朵里听多了，佛反正是最圆满的代号，是无上之人！听久了，出于包装自我的心理，一开口就是“我要成佛！我要普度众生！”

　　真要告诉你“成佛”是做一个顶天立地的人，是要把自己完全改掉，不要像以前那么自私、那么放逸！不要那么颠倒！你愿不愿从最基本的地方改起呢？“普度众生”是自己担起为法界无量众生与乐拔苦的重担，为此不惜流血流汗，你愿不愿先度自己这个众生呢？如果有，才能谈得上有一些发心。但现在的发心很多是虚伪的，成了装饰“自我”！因为入了佛教、有了新概念，马上就以这个新概念来包装自己，事实上还是以世间的一套在行动。这样换汤不换药的话，就只是虚假的修行。

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