普巴扎西仁波切教言·金刚心语：在日常生活中

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普巴扎西仁波切教言·金刚心语：在日常生活中

　　❈ 在日常生活中，修行人首当人品贤善，理事圆融，行住坐卧四威仪中以无散正念观照自心，以智慧抉择取舍，如是方为外具德相、内蕴慈悲、见者生信之行者。

　　❈ 我们现前所信仰的佛教就在讲解生活之本质。生活的本性就是佛教。因为生活是一种显现，由于我们没有认识到他的实相的缘故，他的显现会带给我们很多烦恼、恐惧乃至不愉快。但若我们能认识到他的实相，生活永远都不会束缚我们的内心，我们也永远都在快乐之中。

　　❈ 很多时候，当我们自己认为对一些法已经理解的时候，我们应该反问自己：你能做到吗？若做不到，那么我们所谓的理解，可能只是从文字表面理解而已，并没有纳入心相续之中。这样的修法永远不会成办解脱，因为解脱不在于文字，而在于内心。

　　❈ 同样是美女，狗看到就以为是食物，想咬一口；凡夫看到，心生妄想；清净的修行者看到，即为不净之相，故一切乃心之所显。初行者尚未证悟清净平等之见，故应远离容易引生贪嗔之境，而善护正念。

　　❈ 我们把共同前行当作成办解脱唯一不可缺少之基础和方便。这个地基若要是不具有的话，即便你在上面建筑多么好的楼房，不要多长的时间它都会垮掉。所以共同外前行非常重要。

　　❈ 当你初次开始进入佛门，或者当你对共同前行理解并不成熟，没有将其纳入心相续之时，针对这样的根机，共同前行就是最殊胜的法，是最清净最了义之见解。为什么？因为是针对你个人的根机树立的。

　　❈ 过多参与朋友私事，尤其是观察朋友的很多事情，可能引起朋友之间的误会，甚至生起许多不必要的烦恼。但当朋友有需要帮助的时候，我们一定要尽己之力，给予援手。

　　❈ 不要把成佛看得太容易,把成佛的时间看得太短暂。虽然我们修持的法是最殊胜的,但由于我们长劫漂泊轮回之故,仍需长时间不间断地修持。若间断修法,对佛法的信心就会渐渐退转；若不间断,每天抽出一定时间打坐,慢慢就会形成好习惯。尤其是早上和晚上应珍惜。当你真正按此法去修持,就会觉得修法的时间其实太短了。

　　❈ 口中能宣说空性并不代表已现证见解、具备相应的功德。因此在没有证悟到心的本体之前，一切因果之法我们应当要承认，也必须得承认。

　　❈ 在座上修持过程中见解是主要的，但在座下日常生活中信任因果是主要的。

　　❈ 密勒日巴尊者曰：“吾初畏死入深山，数数修习死无定，已获无死本坚地，此时远离死畏惧。”所以我们现前观想无常的目的，就是要在面对这个客观存在的事实之时达到自在。

　　❈ 佛法要义乃“自净其意”，面对友、敌，若起现喜、怒，乃自心贪、嗔烦恼之显现，故首当反观自心，当下调伏，以净观五种圆满平等观待每一个人。

　　❈ 由于现前物质条件丰盛的缘故，我相信得到几本书并不困难。但是要记住的是，书永远不需要去成就，需要成就的是你的心。书本上面的教言若没有纳入心相续之中，书就是书，你自己还是你自己。

　　❈ 平常当我们的见解没有圆满达到昼夜一如之前，行为要符合小乘教法，思想时时要符合大乘教法，我们的见解要符合密宗。

　　❈ 末法时代，众生烦恼沉重，我们若在外相上频繁起现喜怒之色，他人难免随生贪嗔之心。世事无常，恩爱有加的下一个刹那也许就是反目成仇。作为凡夫难以了知眼前显现之因果，故修行者应以欢喜心珍惜短暂人生旅途中遇到的各种因缘，不要在朋友面前显示喜怒之情绪变化而致他人徒增烦恼。

　　❈ 无垢光尊者云：“总摄浩瀚诸佛之坛城。”故真正的佛堂存在于内心之中。外在的佛堂摆设得再好，终究还是会毁灭的，只有内心之佛堂永无生灭，是最好的佛堂。

　　❈ 心之本体超越二取分别所生的一切希冀、恐惧，但未证悟前，不能舍弃修行中如法的理想与追求，否则易丧失欲求解脱之发心，及行道中的精进。

　　❈ 我们平时朝拜神山圣地，朝拜诸佛菩萨的加持之物，目的就是为了消尽烦恼而获得加持。但能否获得加持，要凭自己的信心。

　　❈ 劣缘转为道用是比较容易的，艰苦的环境往往能磨炼人的心志，使人奋发向上。

　　❈ 初学者应该少说一些无聊的事情。例如哪个名牌的衣服很时髦啦，哪个国家和哪个国家又打仗啦，哪个国家政府怎么怎么啦，这和你有什么关系？你又帮不上忙，仅仅说说又有什么用呢？所以说，这就是绮语，初学者应该注意避免。

　　❈ 座上时，根据上师瑜伽修法的要求去行持。座下时，时时不忘失上师的皈依境而作祈祷。睡觉之时，将皈依境观想在自己的心间，在不紧不松的状态当中进入睡眠。吃饭时，把皈依境观想在自己的喉间，所有饮食都形成供养。无论座上座下，时时不忘失上师的皈依境。

　　❈ 你们平常对父母是怎么孝敬的？是否父母说一句话你就顶三句？若要是这样的话，我想你所从事的善法都只不过是一种表面形象而已。

　　❈ 若不珍惜暇满人身，全身心地投入佛法修行，那么无始时来至今所成办的一切善行就失去了意义。仅仅为了享受今生的有漏福报而虚度一生，与其他道有什么区别呢？这样做太对不起自己，太可惜了。

　　❈ 作为次第修学之者，闻思修三种智慧缺一不可。要是单单落入闻思当中而不实际修法，则如“说食不饱”；若没有一个很好的闻思为前行，盲目进入实修，则不免盲修瞎练，南辕北辙。所以闻思修三种智慧必须得合一。

　　❈ 平常我等修学佛法的时候，若仅仅停顿在闻思之中而没有投入实修，那是无法调顺烦恼的。

　　❈ 听闻佛法而未精进修持者，中阴现前必生猛厉后悔之心。

　　❈ 临终并不像我们心里所想的，咬咬牙就可以挺过去。临终这一时刻是非常非常孤独、非常非常痛苦的。即便就是几秒钟的时间，对你而言，可能感觉有几千年、几万年甚至无量劫那么长。所以，绝不要自己欺骗自己，平时应该多多修法。

　　❈ 佛的加持是普遍性的，是无处不在的。但是这个加持能否纳入心相续之中，完全要凭信心来树立。

　　❈ 在修的过程当中，不管是好的觉受还是坏的觉受，绝不能对它产生执著。当一执著它的时候一切都已变成魔障。所以魔障并不在遥远的地方，就在于你的执著当中。

　　❈ 能不能把历代传承祖师清净传承的加持纳入自相续当中，能不能把诸佛菩萨的功德加持纳入心相续之中，完全观待自己的信心。

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