普巴扎西仁波切教言·金刚心语：死亡并非想象中那么简单

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普巴扎西仁波切教言·金刚心语：死亡并非想象中那么简单

　　❈ 每个人不妨仔细地想一想：“为何那么多人临终时痛苦地挣扎？他们当时感受到什么？”“死了以后会怎样？会到什么地方？”如是思维可知，死亡并非想象中那么简单。

　　❈ 天下似乎无人不畏惧死亡，却回避谈论死亡。因为对于青壮年，那似乎是遥远甚至不可能发生的事；对于老年人，则是忌讳和不吉祥的。似乎很少有人想到“面临死亡”会是什么样的情景？我该怎么办？大概更多人是把心一横：“咬牙挺过去！”如果死亡对于每个生命都是“一了百了”，那么世间大约没有什么痛苦了。

　　❈ 趣入佛门不仅能令吾等今生健康长寿、和谐安乐、衣食具足，更能令自心清净、调柔，诚如《般若波罗蜜多心经》云：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。”当心之本体朗然呈现，则无有造作之恒时法喜超胜一切世间幻灭无常之享乐。

　　❈ 依无上窍诀法之不共同见解，无漏福德乃烦恼业惑消尽所呈现之清净功德，与智慧无别。诚如古德云：“若人识得心，大地无寸土。”当自心安住于显空无别之清明禅定，显现即福德资粮，为色身；空性即智慧资粮，为法身。故于现前即能证得二资粮双运之见，圆满三身之果位。

　　❈ 依共同见解，“福”可以理解为世间福报，“德”主要取决于烦恼业障的轻重，乃内在功德。然作为修行人，求福德应求其本，以调伏自心为要。若已调伏贪嗔痴烦恼，内心知足、调柔，此方为大福报。

　　❈ 趣入佛门者深知：欲广福田凭心地。故善调自心，如法积福，少许善因即能获福无量。

　　❈ 古人云：“一分耕耘，一分收获”，此语虽然不谬，但其关键在于如何耕？耕何田？获何福？凡夫未解福报真义，有者不知善行理趣(三殊胜法)，纵得终失，如耕一季之福田；若往昔未行善法，仅以世间执著勤苦追求，如耕无种之田；甚至以烦恼心损毁往昔福田，则福报无从可寻，如毁将收之田。

　　❈ 从前，有位乞丐希求富裕而勤苦祈祷，终于得以面见护法神，却始终未能如愿致富。一日，护法神对他说：“今天吾已赐汝悉地。”乞丐答曰：“吾与众同，仅得一碗薄粥而已，未见您赐之悉地。”护法神说：“汝较他人多得一块肉，此乃吾之恩赐。汝因往昔未种善根，今生纵如何努力，吾亦难赐予汝更多财富。”

　　❈ 回到现世，越来越多的人每逢初一、十五到寺庙烧香、拜佛，或者常年供奉财神祈祷事业兴旺发达，如是行为固然为善举。然细致观待，若无往昔善因，即使一生与财神同行，能否家财万贯亦未可知。

　　❈ 反观自身，跌宕起伏的人生轨迹亦常令人摸不着头脑：有时境遇好得超乎自己想象，有时却任凭如何努力一再受挫……于是人们将其归结为“命运”。从古至今，无数人试图探索“命运”背后的奥秘，有者从命理风水推演，似乎找到了屡试不爽规律。然进一步思维：这些又从何而来？故命运的奥秘唯佛法因果方能诠释。

　　❈ 面对现代社会与日俱增的压力，人们往往坚信通过刻苦奋斗即能实现人生的梦想，证明自己的价值。然细致思维，若仅凭努力追求即能得到富贵，为何有人一生孜孜不倦勤苦追求，最终还是一贫如洗？有人呼风唤雨显赫一时，最终却沦为乞丐甚至阶下囚？

　　❈ 无垢光尊者曰：“未修行自过自调伏而观无边净相，以贪嗔之发心，故不入大乘法门。”此所谓慈心向众生，所至皆和合。往昔释迦牟尼佛于外道盛行之印度弘传佛法，不仅未与持异见者结怨，反引导无量众生趋入正道，正是“自净其意”之功德。

　　❈ 诚如自己脸上有污垢，却不断擦拭镜子，永远不会清净。如是以烦恼心执著于改变外境，不但外境不会随凡夫的烦恼心而转，自心的执著反而会以烦恼心造烦恼业，进而感受苦果。相反，趣入佛门之智者，即使面对矛盾，亦反观自过而调伏自心，哪怕擦肩而过之众生皆视为吾母，烦恼争端又从何而起呢？

　　❈ 在常人眼中，才子佳人往往是令人艳羡的美满家庭，然若每人都自认为优秀而以主角的姿态强迫对方顺从自己，并以此作为自己幸福之标准，结果往往事与愿违，大大小小没有硝烟的战争时常弥漫在众多家庭……由此可见，当人们执著于外境的是非曲直，意欲战胜他人时，痛苦是无可避免的。

　　❈ 有者自认为常行善法，却仍然生活困顿甚至屡遭不幸，难免疑惑：如是窘境难道是善法的果报？殊不知因果不能互相替代，行善固然能于未来感受幸福，但宿世恶业成熟之时，仍会感受苦果。但学佛者视其智慧福报力量大小，能极大减轻甚至根本消除痛苦。故万不可误会学佛行善感召痛苦，实乃过去恶业成熟所致痛苦。

　　❈ 趣入佛门者以智慧平等地观待众生，因而心怀仁慈，常起悲愍，深心护生。如是善行自然感召身心健康，诸事顺遂。

　　❈ 古人云：“有命尽贪生，无分人与畜。”人们害怕病痛，却为一餐饮食戕害众多生命。历史上惨绝人寰的战争屠杀，如今何尝不是日日在无数饭馆和家庭的餐桌上重演？人们在饱尝病痛、妻离子散诸苦之时，可曾想过此乃往昔宰割无数众生生命所招之果报？如是求乐果却播苦因，岂非南辕北辙、永无安乐？

　　❈ 释迦牟尼佛早在年前就给予了最圆满的诠释——三世因果。人们往往表面上相信“种瓜得瓜，种豆得豆”的古谚，事实上却一厢情愿地期盼着不劳而获甚至以苦求乐。凡夫未解幸福真相，亦不知获得幸福之正确方法，纵然勤苦追求，却求乐反苦。

　　❈ 遍观世间，追求幸福的动机潜藏于一切行为背后。嗜食鲜活水产，谓健康长寿；举家垂钓，谓天伦之乐；一掷千金，谓成功人生……人们满足于片刻口腹之欲、短暂欢愉和功成名就。但为何常吃海鲜之地，患绝症者众多？唯愿朝夕相伴，却骨肉分离？有者一朝显赫，却穷困潦倒？即便一生安享荣华，仍恐惧面对死亡？

　　❈ 西方极乐世界非于遥远外境，而在自心。内心清净之时，不仅今生快乐、临终自在，获得未来恒久的幸福！更能救度无量众生获得佛果。如是三世之快乐方为趣入佛门之目的。细致观待，世间人仅为了自己和家人今生暂时的快乐尚殚精竭虑、穷其一生心血，如今为了自他生生世世之快乐，还有什么代价不值得付出呢？

　　❈ 言及趣入佛门之目的，信众常说：“往生西方极乐世界。”此言虽不谬，然若追问，有者将西方极乐世界安立于具体方位的遥远他方，将往生仅仅理解为下一世的幸福时光，似乎修佛只为消极等待遥不可测的来生。故心生疑惑：“为了未来，值得今生付出巨大代价吗？”需知，“自净其意，是诸佛教”乃佛教之宗旨。

　　❈ 轮回和因果并非佛陀创造，乃法界本来真谛，佛陀实证生命真相，洞彻法界之奥秘，慈悲揭示痛苦之根源，并指引何谓趋向光明之途、何谓痛苦险道。故欲求自他离苦得乐，调心并最终证悟佛果方为究竟妙道。如是理解趣入佛门之真实意旨，于心中生起定解，方能不为逆缘所转，全身心投入修行之中，获得永恒快乐。

　　❈ 细致观待痛苦根源，若缘外境而生，则境转而苦尽。若缘身口意三门而生，然身逝则无从感苦，语息却痛苦尚存，故苦唯心造。譬如梦见狗向自己扑来，若未知为梦境，必然心生恐惧，狂奔不已；若知为梦，本来虚幻，纵然虎豹围伺，全无惊惧。故现实如同梦境，一切皆为虚幻。

　　❈ 学佛者首先要了知信仰佛教之目的及修学方法。当今诸多信众皆以未来趣入安乐之处作为信仰佛教之目的，此理纵然不谬，然由于长期无缘听闻具德导师之教言，未解此中真实理趣，故无法树立佛教的正知正见，于迷惑中仅凭相似理解与善行，很难获得真正的快乐。

　　❈ 什么叫做佛？实际就是永不变化之快乐。

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