益西彭措堪布：念佛观修法

益西彭措堪布：念佛观修法

　　益西彭措法师　讲授

　　大家知道，今天是2011年的导师释迦牟尼佛往忉利天，为母亲说法后，返回人间的殊胜的吉祥日子，我们佛学院的极乐大法会也正在进行之中。今晚我们佛陀的四众弟子在法界讲堂，按照净土宗第十三位祖师印光大师所制定的念佛次第，来共修净土法门。

　　净土法门是大家此生获得解脱的保障，而解脱的关键在于临终时具有信愿的正念，俗话说：“台上一分钟，台下十年功。”临终时的功夫就要依靠平时的持久修习。所以现在在这里我给大家讲一下“念佛观修法”。

　　净土的修学分为两部分：一是广学净土的经论，这可以使信愿深入心间；二是念诵佛号，能巩固信愿，获得阿弥陀佛垂念加持。但是很多人都有这样的体会，念诵经文的时候妄念还不是太明显，到念诵佛号的时候，因为佛号单一，所以禁不住的妄念纷飞。念佛时妄念为什么难以控制呢？原因就在于没有落实起来信愿行这三个要素，只要按照信愿行的要求，老老实实地实行，妄念就可以被对治掉了。

　　落实信愿行的方法，可以按照下面三个步骤来进行。

　　一、死亡降临

　　这个观想是死亡无常修法的具体操作，是为真的死亡的那一刻作的训练，同时，也能使现在的妄念能去掉一大半。

　　这个世界谁都会死，以前大家多半考虑别人的死，其实更重要的，是要准备自己的死。自己和其他人一样，也是已经在火葬场外排好了队的人，正一天一天地离火葬场越走越近。而且自己到底是排在队伍前面，还是中间，还是在队伍末尾，自己清楚吗？大家想一想。说不定已经排在了火葬场的门口，下一个就轮到自己了，即使差得还远，按现在过日子的速度，那一天是不是也很快就要到了。

　　我们现在就来模拟临死时候的情况。首先大家观察一下自己的心里有什么，是信心和愿力呢？还是变来变去，停不下来的妄念？还是一种什么也想不起来，发呆的状态？大家来观察10秒钟。

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　　如果心里充满了信愿，那下面的引导能加深信愿，如果心里是妄想，也不要紧，下面的引导能帮助你生起信愿。

　　现在大家观想自己呼吸逐渐微弱，身体变得沉重，还有三、五分钟时间，自己就要去告别这个世界了。现在静下来，这样想上１分钟。

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　　好。刚才的１分钟里，大家有没有被周围的环境分散了注意力？如果是这样，要知道真正临终的时候，你的正念也是提不起来的。那么下面大家用这个方法来对治：对眼睛看到的周围的环境，要知道三、五分钟后就看不到了，周围的道友，都是赶过来为自己助念的，这样作意１分钟，在这１分钟里，要反复这样提醒自己。

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　　周围的声音可能还会干扰，现在大家想，周围的任何声音，街上的汽车声也好，空调的噪音也好，道友的咳嗽声也好，只要有声音，都是在说“这个人就要死了，这个人就要死了，这个人就要死了”，现在大家这样作意１分钟。

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　　周围环境的干扰能够对治后，是不是心里还剩下妄想？平时习惯了想东想西，现在是不是还停不下来？那用什么方法来对治呢？只要大家提醒自己说“死都要死了，乱七八糟的妄想都没有必要了”，妄想就减少下来了。现在大家再这样作意１分钟。

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　　好，现在大家综合运用以上的三种对治方法，把看到的，知道是来为自己送往生的；把听到的，知道是在说自己就要死了；把心里杂七杂八的妄念，提醒自己已经没时间，也没必要去想了，这样反复提醒自己，安住３分钟。

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　　好，３分钟的时间到了。刚才大家以死亡无常对治了妄想后，心里产生了什么感觉？如果观修到位的时候，心里会生起一种复杂、悲伤的心理，因为自己不愿离开这个世界，但时候到了，又不得不离开。这样就会想起自己割舍不下的亲人，还有自己喜欢做的一些事情。哪些事情呢？从好一点的角度来说，会想起自己喜欢的佛法，喜欢做的弘法利生的事情；从不好的角度来说，像在家人的工作，自己的房子、汽车、银行里的那一点点存款等等。

　　但是无论是亲朋好友，还是事业、房子、汽车、存款，它们现在能让自己在这个世界上多活上１分钟吗？能让自己死后的日子好过一点吗？不但不能够，而且，一旦自己告别了这个世界，它们和自己的关系也就一点都没有了。

　　现在大家来一个个观想自己执著的人和事，来观察它们对于正在死去的自己，到底意味着什么，还会有什么关系？是否需要再去牵挂？这样作意１分钟。

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　　从这样的观察可以确定的知道，在自己死亡的时候，轮回中没有什么可以帮助自己的。那么除了轮回的事物，其他有没有可以帮助自己的呢？有，那就是三宝，尤其是怙主阿弥陀佛，他老人家就专门发愿，在临终的时候把我们接走，到极乐世界这个最好的净土去修学佛法。

　　下面我们来进入到观想轮回苦难与极乐世界的殊胜。

　　二、生起信愿

　　首先观想轮回苦难：自己正在死去，但如果阿弥陀佛不及时来接，就很有可能被黑白无常等接走，到时是死是活就由不得自己了。如果到了恶道，那种境况极其可怜，完全是求生不能、求死不得。地狱、饿鬼的苦大家现在没有能力见到，那么大家就从人间的一些悲惨遭遇中来获得一些相似的感受。

　　比如在大叫唤地狱中的众生，被狱卒投入到大锅里，被沸腾的热水煮得皮开肉绽，昏死过去，被业风吹醒过来后，又被投入到沸腾的大锅中。现在大家想象自己的下面，有一口一个房间那么大的锅，满锅的热水正在沸腾着，自己很快就要掉进去了，到时皮将被烫掉，肉将被烫死，自己会发出啊啊的惨叫。这样大家观想１分钟。

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　　又比如在八寒地狱里受报最轻的具疱地狱，众生在寒冷的冰川上，赤裸着身子，身上长满了冻疮，冻疮裂开，流出了脓血。大家现在想象自己长时间地在野外的冰天雪地上，没有衣服可穿，冻得瑟瑟发抖，身上长出了一个又一个的冻疮。这样观想１分钟。

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　　这样的观想还有很多，大家对于经论中所开示的恶趣痛苦，用切身的体会去相似的感受，就能比较真实地体会到轮回的险恶，由此也知道了祈祷阿弥陀佛，往生极乐世界的迫切性。这就为生起往生的愿力推了一把力。

　　接下来再观想阿弥陀佛的大慈大悲，以及极乐世界的种种殊胜条件。这样紧迫性成为背后的推力，极乐世界的殊胜成为前面的拉力，心里就会生起一种依靠阿弥陀佛，求生到极乐世界的愿望。

　　这时阿弥陀佛，带领了许多圣众，来到自己和道友们的面前。阿弥陀佛金光闪闪，具有无限的威德，眼睛慈祥地望着自己和道友，口中亲切地说着：善男子(或者善女人)，不要担心，你到恶趣的门已经被关闭了，现在你只要一心祈祷，就能往生到极乐世界去了。下面这样观想１分钟。

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　　这时能观想出来阿弥陀佛和极乐世界当然最好，但是比观想更重要的，是要有一种强烈的感觉，即阿弥陀佛就在自己的正上方，护持着自己和其他众生，极乐世界就在自己的周围，而不是在遥远的十万亿国土之外。因为在眼前，所以不敢再有散乱；因为在眼前，所以自然会生起恭敬心；因为在眼前，所以祈求会更加真切。

　　然后在这样的境界中，用真诚恳切的心情念诵佛号，这个佛号不能是机械的口头重复，而是像孩子呼喊妈妈一样，充满了感恩，这是一种祈求、一种信赖、一种呼唤。这样每念一句佛号，就是和阿弥陀佛的一次相应，或者用现代语言来说，就是和阿弥陀佛的一次交流，能得到阿弥陀佛的鼓励与加持，这样就能消掉自己的业障，能巩固自己的信愿，能增长自己的功德。下面就在这样的心态之中，念佛２分钟。

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　　在念佛中，如果生起了妄念，用前面的方法都可以进行对治。另外，要知道一句佛号是万德洪名，包含了阿弥陀佛的所有功德和加持，也寄托了自己脱离轮回，往生极乐世界的殷切的愿望，因此念佛时不但口里要念得清清楚楚，更重要的，是心里要听得清清楚楚，即使是大家一起念佛的时候，耳朵里听到了众人的念佛声，但心里要听自己念佛的声音，而不要去管其他人的声音。下面再念２分钟，注意念佛的时候，着重以心来听自己祈祷的声音。

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　　如果刚才妄念还会生起，那么可以进一步结合印光大师提倡的十念记数法，就可有效地对治妄念。

　　十念计数法是将念佛和数息观结合在一起，是用心来听佛号的具体方法。印光大师说：所谓十念记数，就是念佛的时候，十句十句地念，从第一句到第十句，都要念得很分明，记得也分明，到第十句后，又从第一句念到第十句，不可以一直念下去。边念边心里记数，不可以掐念珠来记数，只能用心记。如果十句不容易记，也可以分为两部分，从一到五，再从五到十。如果还是费力，就从一念到三，从四到六，再从七到十，分作三部分来念。这样念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念就没地方落脚，时间长了，就能得到一心不乱的境界了。

　　下面就用十念记数法，来念佛５分钟，念珠都放下，记住要安住在信愿之中，心里听自己念佛的声音，再十句十句地记数。

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　　在用十念计数法的时候，有的人会只是专注到声音上去了，忽略了之前的信心和愿力的引导，这样就只是捡了芝麻，而丢了西瓜，因为那样只变成了一种修定的方法了。信和愿是十念记数法的灵魂，是任何时候都不能丢掉的。要知道自己现在念的，不是随随便便的几个字，而是汇聚了阿弥陀佛无数亿功德的佛号，这个佛号一念，阿弥陀佛就自然而然地出现在自己面前进行加持，极乐世界的圣境就自然而然地显现在自己的周围，观世音菩萨、大势至菩萨以及诸上善人也随同了阿弥陀佛一起来加持。下面大家安住在这样的信愿之中，以信愿为主，再配合十念记数法，念诵５分钟的佛号。

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　　在经过这样如理如法的祈祷后，我们观想自己和在场的道友，共同获得了阿弥陀佛的慈悲接引，成功地往生了。

　　三、成功往生

　　观想乘着阿弥陀佛手中的莲花，已经来到了极乐世界，融入到了极乐世界浓郁的佛法氛围中，并在声声的念佛声中，愿佛力加持一切众生，都能够往生极乐世界。

　　这时，周围的环境，已经完全被加持成了极乐世界，周围的人们，也已经完全被加持成极乐世界的诸上善人，周围的声音，全是赞颂三宝的声音。

　　在这样的作意中，再念佛５分钟。

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　　这次在法师和僧众面前发愿的表格大家都已经填好了。山上的发愿表现在就交给我，山下的发愿表现在交给负责人，一个彩色的发愿表给自己，自己再次填了后保存起来。大家能这样认真地修持净土法门，我觉得很欣慰、很欢喜、很随喜。

　　下面我们再来认识一下修行净土法门和早晚功课的重要性。

　　我们这个娑婆世界的一个特点，就是大家感觉日子过得特别的快，像有的人开的玩笑那样，一眨眼发现已经到中年了，再眨下眼，发现已经到老年了，之后再不敢眨眼了，要再眨的话，人就没了。

　　这个不完全是笑话，真正的情况也是这样的，老年人应该深有感触，大家都不知道自己怎么一下子变成这样了，总还觉得自己还年轻，有时心里还以为自己才二、三十岁呢，但实际上呢，头发也白了，皮肤也皱了，背也直不起来了，走路也一瘸一瘸的了，在别人眼里，完全是一个风烛残年的老人家了。

　　年轻人也不要有侥幸心理，现在老年人的感受，就是明天你们的感受。

　　因此，看看日子一天接一天，好像过不完，实际呢，一会就到头了，非常的短暂。因此在这样短暂的人生中，确定一个这辈子努力的目标，是非常有必要的。

　　所有的目标中，最符合娑婆世界众生实际情况的目标，就是往生极乐世界。因为各个法门，都非常殊胜，也都能产生强有力的加持，但是要能在这么短暂的一生之中获得解脱，则对根基的要求就比较高，也需要长期的熏修，这对于目前的大众来说，都是比较困难的事。所以我自己经常有这样的发愿，虽然此生能够证悟是非常好的，但是要和往生极乐世界相比的话，我宁可放弃证悟，也要坚定地往生极乐世界，因为往生之后，什么功德都能顺利成办，证悟也是必然的事情。这也是法王如意宝再再教导大家的教言。

　　设定了往生极乐世界的目标，接下来就要不断地在往生的因上用功，那就要长期地熏修信愿行。因此设定一个固定的功课，每天坚持不断地修习是很有必要的，通过平时不间断地训练，并将各种功德汇聚到往生这件事上，那么到临终的时候，就会顺顺利利地获得往生了。

　　印光大师针对现代人事物繁多的特点，制定了一个长短适宜的早晚功课。印光大师被公推为净宗第十三代祖师，他老人家深入经藏，具备甚深的佛法智慧，并且身体力行，对净土法门的修学有极深的体悟。他老人家制定的这个功课，我非常赞叹，因为它完全围绕信愿行而展开，每天固定的念诵，就是在不断地增长大家的信愿行功德。因此希望在广大佛弟子中，进行推广，这能对大众带来很大的利益。

　　这是极有意义的事情，我以前没作过证明，也没按过手印，但这次为配合大家发愿，我也破例一次，以我的微小的愿力，和所获得的一点微小的法益，见证大家的净土修行，和大家共同发愿，共同修行，共同往生。

　　还有，大家要知道，如果能够发愿，今后就要认认真真的实行，这是临终时能够顺利往生的保障，因此应该高度重视，不折不扣地实行。但是这样的发愿是完全自愿的，大家要观察好自己的实际情况，也就是说，一般发了愿就不能轻易改变，但是有特殊情况可以改变学修其它宗派的法门，我本人也同意。如果和自己的时间等各个方面的条件不符合的，就慢慢来，不要勉强发愿。可以选择随喜那些发愿的道友，对别的能发愿的人，生起随喜心，也能产生功德。

　　像这样的共修，这次是第一次，以后我们还将不断举行。我们大家现在共同发愿，从现在到今后的所有共修的功德，都汇聚在一起，回向给每位参加的人，让大家现世消除障碍，增上顺缘，临终全部往生极乐世界。不但是大家一起共修的人，以后不管是法师还是居士，只要能带领大家共修净土法门的，我们都发愿能汇聚功德，并且共同获得共修的功德和加持。

　　法师和居士们，应该尽量创造机缘，带动更多的人来修行净土法门，尤其对与听不到佛法的农村地区，更要前去组织学习和念佛，用介绍净土法门的殊胜功德，以及解答疑惑、引导念佛的方式，来弘扬净土法门。

　　没有参加任何佛学小组班级的道友，包括没有参加这次发愿的道友，也都可以用这样的形式，去传播净土法门，并且也都能获得从今之后的一切共修功德。劝化一个人按信愿行的方式如理念佛，功德是不可思议的，如果他能往生，大家可以想象一下，他在极乐世界，对那个当初劝化他的人，会产生多么大的感恩之情！并且劝化别人如理念佛，从感受等流果的角度来看，也能对大家各自的往生，产生巨大的顺缘，消除许多的障碍。

　　我个人发愿，将自己绵薄的力量，和佛陀四众弟子的巨大力量汇聚在一起，让净土法门和千千万万的众生结上善缘，争取使大家都能充分利用好这个暇满人身，往生极乐世界，一次性地解决无始劫来的轮回生死苦海。

　　希望大家都能修学顺利，弘扬净土法门，都能顺利往生极乐世界。

　　2011年佛陀天降吉祥日

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