益西彭措堪布：净土圣贤的传记（十二）

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益西彭措堪布：净土圣贤的传记（十二）

　　清道枢，仁和人。通天台教，笃志净业，不亲世缘。

　　清朝道枢，仁和人。精通天台教法，兼修净业。对世间因缘很疏淡。

　　顺治十二年，梦偕神僧登玉屏峰顶。明年六月，微疾。二十六日，早起，语众曰，吾夜梦神僧来迓，岂即昔之登玉屏峰者耶。人静时，忽见幡盖盈空，莲华布地。即趺坐合掌，朗诵法华经题七遍，唱阿弥陀佛百余声，安详而逝。颜色不变。龛几间，异香郁然。(净土全书)

　　顺治十二年，做梦和一位神僧同登玉屏峰顶。第二年六月，生了小病。二十六号早晨起来，对大众说：“我晚上梦到神僧来接我，难道是以前登玉屏峰的那个人吗？”当时大众止静时，忽然见空中充满幢幡、宝盖，有莲花布满地上。他就结跏趺坐合掌，朗诵《法华经》经题七遍，唱阿弥陀佛一百多声，安详而逝。往生后面貌的颜色不变。坐龛期间，在龛和桌子之间有浓郁的异香。

　　清崇文，不详其所出。受业云栖宏公之门人。住常熟南洙村静室。双目失明，乃专心念佛。夜每登座施瑜伽食，三年不辍。

　　清朝崇文，不清楚他的出身。他依止莲池大师的门人学法，住在常熟南洙村的一间静室里。后来两眼失明，就专心念佛。每天夜晚都登座施食瑜伽焰口，连续三年不间断。

　　顺治十五年三月十四日，遣其徒行先，报城中缁素曰，明日当西归，特遣告别。明日陵晨，众集，凡三十余人。文坐于床，命其徒诵弥陀经一卷，诵毕入寂。室中香气，三日不散。(净土约说后跋)

　　顺治十五年三月十四，他派徒弟行先告诉城里出家在家的相识说：“明天我要西归，特意派人来告别。”第二天凌晨，大家都到齐了，总共30多人。崇文坐在床上，叫徒弟诵《阿弥陀经》一卷，诵完就圆寂了。屋里的香气三天不散。

　　清具宗，常州无锡人。讲天台止观，修念佛三昧，诲人不倦。顺治十六年，示疾，具汤沐浴，著一履。诵弥陀经毕，唱佛十声，大书八字云，廓落灵虚，无往来处，掷笔而逝。趺坐三日，颜色不变。(净土全书)

　　清朝具宗，常州无锡人。讲说天台止观法门，自己修持念佛三昧，诲人不倦。顺治十六年，显现疾病，当时准备好热水沐浴后，就穿着一只鞋。诵完《阿弥陀经》，又唱了十声佛，然后提笔写了八个大字——“廓落灵虚，无往来处”。笔一放就走了。往生后结跏趺坐端坐三天，面貌颜色不变。

　　清读体，字见月，姓许。其先，江南句容人，从军滇黔，以功袭指挥使，遂家于楚雄。体不欲袭官，去之剑州赤宕岩，修真三载。一日，遇老僧授以华严经，披阅大悟，遂出家。

　　清朝读体(清朝初年律宗的祖师，也叫“见月律师”)。他祖先是江南句容人。他在云南、贵州一带参军，因为有功劳而继任指挥使，就在楚雄安家了。

　　读体不想做官，就到剑州赤宕岩修了三年道。有一天，遇到一位老僧传给他《华严经》，他一读一下心中大悟，于是就出家为僧。

　　受具戒于三昧光律师。三昧主宝华山，将示寂，授以衣钵，为宝华第二代祖。静修般舟三昧，不坐，不卧，不依倚，昼夜壁立者九十日。四方缁素，翕然归附。南北礼请开戒者，无虚月。

　　后来在三昧律师前受具足戒，三昧律师主持宝华山，即将圆寂时把衣钵传给他，成为宝华第二代祖师。读体大师曾修持般舟三昧，不坐、不卧、不倚靠，昼夜壁立90天(就是修般舟三昧，不坐下、不躺卧、不倚靠任何东西，从早到晚不停地经行和站立，修一次的时间是三个月90天)。当时四方的僧俗大众一致归附他老人家，南北各地都礼请他开戒，没有一天虚度。

　　一日，示微疾。曰，勿进汤药，后七日，吾当行矣。至期，寂然而逝。年七十九。茶毗，见莲华佛相腾于火中，获五色舍利升余。(宝华山志)

　　有一天，大师示现小病，对身边的人说：“我不再吃药了，过七天我就要走。”到这一天，寂静而往生，79岁。荼毗时，见莲花佛像腾在火焰中。得到五色舍利一升多。

　　清林谷，绍兴人。住罗山之西南。破衲麻鞋，唯劝人念佛。一日，见白云中有佛来迎，遂化去。土人名其庵曰白云。(净土全书)

　　清朝林谷，浙江绍兴人。住在罗山西南方。平时穿着破衲衣和麻鞋，唯一劝人念佛。有一天见白云中有佛来接他，就这样往生了。当地人把他所住的庵取名为“白云”。

　　清万缘，姓乔，湖州长兴人。为人愚钝，人詈之，弗瞋也。誉之，弗喜也。专持佛号数十年。康熙二年七月，忽自缚草龛。有殷任之者，与缘善，谓曰，师既缚龛，我往苏卖茶归，当为置褥。缘曰，承汝好心，恐不及待耳。至九月一日，微疾，但饮白水。至六日，方午，自入草龛，趺坐而逝。(净土全书)

　　清朝万缘，湖州长兴人。为人愚笨、迟钝。别人骂他不发脾气，赞扬他也不生欢喜心。专持佛号几十年。康熙二年七月，忽然自己用草绑了一个龛。有个殷任之跟他要好，对他说：“师父现在绑龛，我去苏州卖茶回来，给师父再安一个褥子。”万缘说：“承蒙你好心，恐怕等不到了！”到九月一号，稍微有点病，只喝白水。到六号，刚中午时，自己就坐到草龛里结跏趺坐而往生。(所以净土法门唯上智和下愚最容易成就，万缘师人很笨，但心思单纯，几十年一心一意地念一句阿弥陀佛。这样就特别容易使净业成熟，所以他能预知时至，提前几个月就做好准备，临终自在从容地往生。)

　　清胜慈，字与乐，姓杨，滁州北谯人。出家鸡鸣寺。年十四，谒西竺大师，学唯识论，未契。时碧空大师讲法华经于师子窟，慈往依焉。尝以生死大事，启发二亲，二亲感悟，俱出家。年二十九，西竺以衣钵付之。明年，主鸡鸣寺。后居上乘庵，唯以净土为归。未几，示疾。临终，谓母氏曰，弥陀舟航，能渡苦海，言讫而逝。时康熙二年十二月七日也，年五十七。(贤首宗乘)

　　清朝胜慈，滁州北谯人。在鸡鸣寺出的家。14岁时拜见西竺大师学《唯识论》，并没有领会。当时碧空大师在师子窟讲《法华经》，胜慈就去依止学经。曾经以生死大事启发父母，父母有所感悟都出家了。29岁时，西竺大师把衣钵交给他。第二年主持鸡鸣寺。后来住在上乘庵。一生唯一以净土为归。不久示现疾病，临终对母亲说：“弥陀舟航，能渡苦海。”说完就入灭往生。当时是康熙二年十二月七号。世寿57岁。

　　清成时，号坚密，姓吴，徽州歙县人。少为诸生。年二十八，出家。于禅教二宗，参访略遍。及见蕅益法师，遂终身依止，卒传其道。

　　清朝成时，号坚密，徽州歙县人。少年时考中秀才，28岁出家。他对禅、教二宗大致参访遍了。等见到蕅益大师后，就终身依止，最终传持大师的法道。

　　歙人延时居仰山，山中猛兽皆驯伏。自撰斋天法仪，感天神现身，人多见者。后往江宁，驻锡天界半峰，宏灵峰之遗教。勤修净业，日有定课，虽甚寒暑不少懈。刻净土十要，为之序，以畅其旨。康熙十七年十月十五日，卒于江宁半峰。三日前，异香绕室。(余学斋集，净土十要序)

　　歙县人请成时住在仰山。当时山里有很多猛兽，都被成时驯服。当他撰写《斋天法仪》时，感得天神现身，很多人都见到。后来来到江宁，驻锡在天界半峰，弘扬蕅益大师遗教。而且勤修净业，每天都有日课，严寒酷暑也没有丝毫懈怠。刻印《净土十要》，为书作序，畅演净土的要旨。

　　康熙十七年十月十五，在江宁半峰圆寂。三天前，异香环绕房屋。

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