夏坝仁波切：命中仇敌要害的利器之轮

夏坝仁波切：命中仇敌要害的利器之轮

 

　　夏坝活佛讲授

　　敬礼三宝

　　དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །

　　此教授名为《命中仇敌要害的利器之轮》

　　དགྲ་བོ་གནད་ལ་དབབ་པ་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ།

　　敬礼阎曼德噶大忿怒尊

　　ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །

　　阿底峡尊者说：所有显密一切教法中，两种菩提心的教义是佛陀整体密意的扼要。其教义净化意念，所以使受持者如饮甘露。承蒙法护论师的赐予，使我们能从中得到受用，而不再成为我执、我爱执的奴隶。今天我要给大家讲的，是阿底峡尊者的师父——法护论师的《修心利器之轮》。《 修心利器之轮 》的主题内容是什么呢？就是修菩提心的方便，尤其是如何对治自私和爱我之心，发扬利他之心的非常殊胜办法。而且这样的破爱我之心和自私之心，如对治疾症的猛药一般，是非常管用的修心的内容，所以我给大家讲《修心利器之轮》

　　《修心利器之轮》的作者是公元十世纪左右的一位印度大德叫达玛拉钦达，翻译成汉文就叫做法护。曾经是阿底峡尊者得到修菩提心方便最主要的来源之一，所以说非常殊胜。请大家用非常虔诚的心，虽然今天我不会有太多的时间非常详尽地讲每个细节的内容，但是目的有二：第一，我想让大家得到传承，第二，总括的内容给大家讲一讲。请大家要认真地谛听，这个论典的名为《修心利器之轮》。

　　1          孔雀行于毒丛林，虽有芳美药草园，

　　孔雀于彼不为喜，宁取具毒而滋益。

　　བཙན་དུག་ནགས་སུ་རྨ་བྱ་རྒྱུ་བ་ན། །

　　སྨན་གྱི་ལྡུམ་ར་ལེགས་པར་མཛེས་གྱུར་ཀྱང་། །

　　རྨ་བྱའི་ཚོགས་རྣམས་དགའ་བར་མི་འགྱུར་གྱི། །

　　བཙན་དུག་བཅུད་ཀྱིས་རྨ་བྱ་འཚོ་བ་ལྟར། །

　　什么意思呢？ 打个比方，在非常有毒性的毒树的丛林当中，孔雀行走的时候，就算是有种种芳美药草等等的花园、非常美丽可口，但是孔雀从来不喜欢这些美丽可口的药草，相反，孔雀喜欢在这个有毒的丛林当中吃毒树毒草滋养，孔雀和别的动物不同，它吃毒越多，它的羽翼越丰满、越美丽。其他的鸟兽也好、人类也好，吃毒药那肯定会死掉。

　　2          勇士趋行生死林，妙园虽极可爱乐，

　　然彼不生贪著心，勇识资身于苦林。

　　དཔའ་བོ་འཁོར་བའི་ནགས་སུ་འཇུག་པ་ན། །

　　བདེ་སྐྱིད་དཔལ་གྱི་ལྡུམ་ར་མཛེས་གྱུར་ཀྱང་། །

　　དཔའ་བོ་དག་ནི་ཆགས་པར་མི་འགྱུར་གྱི། །

　　སྡུག་བསྔལ་ནགས་སུ་སེམས་དཔའ་འཚོ་བ་ཡིན། །

　　同样的道理，有勇敢心的这种勇士或者无所畏惧的勇士，在轮回的丛林当中，即使有再多的幸福安乐或者福乐的这种吉祥花园，这些勇士不会产生贪心，相反更希望在轮回当中，有犹如剧毒般的种种苦恼。为什么呢？有了苦恼，这些勇士才会非常猛厉地希求脱离轮回，而修这样的出离心来滋养自己。

　　3.          是故虽欲求取乐，懦夫终但唯受苦，

　　欣愿取苦之勇识，反因悍力得恒乐。

　　དེ་ཕྱིར་བདེ་སྐྱིད་དང་དུ་ལེན་པ་ཡི། །

　　སྡར་མའི་དབང་གིས་སྡུག་ལ་སྐྱེལ་བ་ཡིན། །

　　སྡུག་བསྔལ་དང་དུ་ལེན་པའི་སེམས་དཔའ་དེ། །

　　དཔའ་བོའ་སྟོབས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བདེ་བ་ཡིན། །

　　可见,凡是希望得到幸福安乐的人是一些懦夫，因为是懦夫，所以为了获取现前的安乐之故造种种恶业，由此最终把自己推向痛苦之中。相反，不畏惧痛苦而敢接受痛苦挑战的这些菩萨勇士，因为他有了无有畏惧的勇敢的实力——寻求究竟安乐的方便，所以最终被推向究竟安乐处。

　　4          今此贪欲似毒林，勇士自在如孔雀，

　　懦夫则如乌鸦殒，何能驯服自欲毒，

　　其余诸惑亦若然，如鸟断丧解脱命。

　　ད་འདིར་འདོད་ཆགས་བཙན་དུག་ནགས་དང་འདྲ། །

　　དཔའ་བོ་རྨ་བྱ་ལྟ་བུས་འཆུན་པར་འགྱུར། །

　　སྡར་མ་བྱ་རོག་ལྟ་བུའི་སྲོག་ལ་འཆི། །

　　རང་འདོད་ཅན་གྱིས་དུག་འདི་ག་ལ་འཆུན། །

　　ཉོན་མོངས་གཞན་དང་དེ་བཞིན་སྦྱར་བ་ན། །

　　བྱ་རོག་ལྟ་བུར་ཐར་པའི་སྲོག་ལ་འབྲབ། །

　　今此，轮回当中的贪欲好比是有种种毒药的毒林，具有菩提心的勇士犹如孔雀一样，在这样的毒林当中可以自在地展示自已的美丽；怯懦与痛苦的一心想着自身安乐的懦夫，犹如乌鸦一般，一旦进入这样的轮回的毒林当中，必然会生命受到损害。所以，自私的人怎么能够消化得了这些剧毒呢？正因为如此，由于这种剧毒的轮回苦之故，犹如懦夫乌鸦一般的这些众生，必定危机到他的解脱的生命，趋入三恶趣苦等轮回的苦海当中。

　　5          是以勇识如孔雀，于如毒林诸惑中，

　　住在死林摄滋养，自取此毒还灭之。

　　དེ་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་རྨ་བྱ་ལྟ་བུ་ཡིས། །

　　དུག་གི་ནགས་དང་འདྲ་བའི་ཉོན་མོངས་རྣམས། །

　　བཅུད་དུ་བསྒྱུར་ལ་འཁོར་བའི་ནགས་སུ་འཇུག །

　　དང་དུ་བླངས་ལ་དུག་འདི་གཞོམ་པར་བྱ། །

　　正因为如此，犹如孔雀一般的这些菩萨勇士，勇敢的无所畏惧的人，将轮回的苦和贪嗔痴等看作是毒林，把这些毒林转化为滋养自己菩提心和滋养自己修行的营养，然后趋入轮回当中的时候，把一切苦痛与烦恼转为道用，而摧伏一切毒，一切剧毒。

　　6          生死轮转不自主，皆因我执魔使起，

　　今抛自欲自乐尸，利他苦行自愿学。

　　ད་ནི་རང་དབང་མེད་པར་འཁོར་བ་ཡི། །

　　བདག་ཏུ་འཛིན་པ་བདུད་ཀྱི་ཕོ་ཉ་འདི། །

　　རང་འདོད་སྐྱིད་འདོད་དེ་དང་ཕར་ཕྲལ་ལ། །

　　གཞན་དོན་དཀའ་སྤྱད་དང་དུ་བླང་བར་བྱ། །

　　从现在开始 ，应该从无自在的轮回当中轮转的根本因——我执的魔鬼的使者、爱我之心、自私之心、自乐之心中分离出来，应该如理修行利他之心的苦行。

　　7          由业趋逼串习惑，同类有情诸苦楚， 实应积在自乐欲。

　　ལས་ཀྱིས་བདས་ཤིང་ཉོན་མོངས་གོམས་པ་ཡིས། །

　　རིས་མཐུན་སྐྱེ་རྒུ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས། །

　　སྐྱིད་འདོད་བདག་གི་སྟེང་དུ་སྤུང་བར་བྱ། །

　　由业力所感的、由无数世来贪嗔痴烦恼串习而成的，与自己同类的所有父母众生的一切痛苦，把它收纳到执愿意自己快乐的这种自私我的心中的自私上面，让它调伏。

　　8          猛盛自欲若缠心，灭而己乐施众生，

　　任己眷仆乖违际，系我涣散喜受报。

　　གལ་ཏེ་རང་འདོད་འཁྲི་བ་ཞུགས་པའི་ཚེ། །

　　ཟློག་ལ་རང་གི་བདེ་སྐྱིད་འགྲོ་ལ་སྦྱིན། །

　　ཇི་ལྟར་བདག་ལ་འཁོར་གྱིས་ལོག་སྒྲུབ་ཚེ། །

　　རང་གི་གཡེང་བས་ལེན་ཞེས་སྙིང་ཚིམ་བགྲང་། །

　　那么如何修呢？修习之理就是：当内心当中产生自私的心缠绕的时候，要灭掉这些自私，而把自己的一切安乐施舍于一切有情父母众生；当自己的手下人和自己的弟子，或者自己周围的人做出违背自己意愿的事情的时候，不要指责他人，要学会指责自己，因为自己涣散而导致的，所以应该学会自责而不应该谴责他人。

　　9         身患难忍恶疾时，昔害有情身所致，

　　恶业利器回转己，今诸病苦尽取受。

　　ལུས་ལ་མི་བཟོད་ན་ཚ་བྱུང་བའི་ཚེ། །

　　འགྲོ་བའི་ལུས་ལ་གནོད་པ་བསྐྱལ་བ་ཡི། །

　　ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །

　　ད་ནི་ན་ཚ་མ་ལུས་རང་ལ་བླང་། །

　　当我们身患难忍的恶疾的时候，为什么会身患疾病呢？因为我们在往昔世当中，总是对他有情的身心造成损害，如今我们过去所做恶业果报的利器转到自己头上了。所以，现在应该把一切众生的病苦等等取受于自己的身上，令一切众生安乐。唯如此，你才能够今生和来世都得到安乐。

　　10         自心蒙受众苦际，因曾搅扰他心续，

　　恶业利器回转己，今尽众苦我取受。

　　རང་གི་སེམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་བའི་ཚེ། །

　　ངེས་པར་གཞན་གྱི་སེམས་རྒྱུད་དཀྲུགས་པ་ཡི། །

　　ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །

　　ད་ནི་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་རང་ལ་བླང་། །

　　当我们内心之中产生难以忍受的种种痛苦的时候，你要知道这样的痛苦绝非无缘无故产生的，而是因为你过去无数世当中，再再地扰乱他人的心续，令他人不得安宁，如今这样恶业果报的利器转到自己头上了。如果你想今生来世皆能够安乐的话，要学会把一切有情父母众生的一切痛苦取受于自身当中。唯如此，才能够获得今生来世的安乐。

　　11         受自猛剧饥渴迫，皆因狡劫悭吝致，

　　恶业利器回转己，诸饥渴苦我取受。

　　རང་ཉིད་བཀྲེས་སྐོམ་དྲག་པོས་གཟིར་བ་ན། །

　　ཁྲོམ་དང་རྐུ་འཕྲོག་སེར་སྣ་བྱས་པ་ཡི། །

　　ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །

　　ད་ནི་བཀྲེས་སྐོམ་མ་ལུས་རང་སར་བླང་། །

　　当我们遭受无有饮食、缺乏食物、缺乏饮料等等饥饿之苦的时候，这绝非平白无故产生的，而是因为你过去无数世来，总是以阴谋诡计来夺取他人财物，以势力夺取、偷窃他人财物，自己的财物不愿意施舍而产生悭吝心之故，如今恶业果报的利器转到自己头上了。如果你不想在来世当中缺乏财富、缺乏吃的喝的、遭受饥渴之苦的话，应该要学会一切众生的饥渴取受于自身当中，由此消除自他一切众生的恶业。

　　12        遭他逼役不自主，嗔心役使下劣故，

　　恶业利器回转己，今尽身命供他役。

　　དབང་མེད་གཞན་གྱིས་འཁོལ་ཞིང་མནར་བའི་ཚེ། །

　　དམན་ལ་སྡང་ཞིང་བྲན་དུ་བཀོལ་བ་ཡི། །

　　ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །

　　ད་ནི་ལུས་སྲོག་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བཀོལ། །

　　当我们没有任何自由，自主权被他人所夺，被他人折磨和逼恼的时候，这绝非平白无故产生的，而是因为你过去无数世来对自己的下人百般地折磨、百般地践踏、百般地轻视和侮辱，这些所造恶业果报的利器转到自己头上了。如果你愿今生和来世有自主权，不会无自在地被他人支配的话，应该把自己的身体和生命，用于为利一切有情父母众生而求证无上菩提的利他的最广大的事业当中。

　　13        耳闻不悦诸言语，离间等语过失起，

　　恶业利器回转己，今应灭除语过失。

　　མི་སྙན་ཚིག་རྣམས་རྣ་བར་བྱུང་བ་ན། །

　　ཕྲ་མ་ལ་ཤོག་ལྷེ་སོགས་ངག་གི་ནོངས་པ་ཡི། །

　　ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །

　　ད་ནི་ངག་གི་སྐྱོན་ལ་སྨད་པར་བྱ། །

　　当别人总是说你的坏话、在背后议论你、说你的过失的时候，这绝非平白无故产生的，而是因为过去无数世来你做挑拨离间、妄言、让他人受到伤害自尊心的粗语以及绮语等等的不善业，这样的恶业果报的利器转到自己头上了。如果你不愿意被他人辱骂、被他人诽谤、被他人不信、亲乖远离等等的话，应该断除妄言、恶口、绮语、两舌等等语言的业障。

　　14         若悉受生不净地，串习不净相所致，

　　恶业利器回转己，今应唯修清净相。

　　གང་ཡང་མ་དག་ཡུལ་དུ་སྐྱེས་པ་ན། །

　　མ་དག་སྣང་བ་རྟག་པར་བསྒོམས་པ་ཡི། །

　　ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །

　　ད་ནི་དག་སྣང་འབའ་ཞིག་བསྒོམ་པར་བྱ། །

　　如果你出生在周围全部都是恶人、坏人，周围的人全部对你做伤害，互相勾心斗角的不清净的地方的时候，这绝非平白无故产生的，而是因为你过去总是去看别人的缺点、挑他人的缺点、挑他人的过失，这样的恶业果报的利器转到自己头上来了。如果你不愿意受生于十恶具足的地方的话，就要学会观察别人的功德、优点，不要总是刁毒地去观察别人的缺点。唯如此，你才能够受生于清净无垢的地方，周围全部都是清净的人。

　　15        资益挚友相仳异，因他眷属我挑离，

　　恶业利器回转己，离他眷行今莫继。

　　ཕན་ཞིང་མཛའ་བའི་གྲོགས་དང་བྲལ་བའི་ཚེ། །

　　གཞན་གྱི་འཁོར་རྣམས་བདག་གིས་ཁ་དྲངས་པས། །

　　ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །

　　ད་ནི་གཞན་དག་འཁོར་དང་ཕྲལ་མི་བྱ། །

　　当自己最疼爱的、对自己最有利的朋友和亲属，包括妻子、丈夫、父母、兄弟、姐妹等等离自己而去、背叛自己的时候，这绝非平白无故产生的，而是过去无数世来，你总是挖别人的墙角，把别人身边的亲信拐骗到自己身边来，这样的恶业果报的利器转到自己头上来了。如果不愿意你身边的人背叛你、离开你的话，要学会不要破坏他人的和合，不要挖别人的墙角。

　　16          若尽善士不喜我，因曾舍彼依恶眷，

　　恶业利器回转己，今应舍离诸恶友。

　　དམ་པ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་མི་དགའ་བར། །

　　དམ་པ་བོར་ནས་འཁོར་ངན་བསྟེན་པ་ཡིས། །

　　ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །

　　ད་ནི་ངན་པའི་གྲོགས་རྣམས་སྤང་བར་བྱ། །

　　当一些具德的善知识和修行非常好的、有德行的人远离你、不喜欢你的时候，这绝非平白无故产生的，而是过去无数世来你总是舍弃有德之人，与恶友、恶知识同处，这样的恶业果报的利器转到自己头上来了。如果你不愿意远离这些有德行的善知识，应该学会远离一切恶友，不要与他们同流合污。

　　17          蒙他增损造罪时，因于善士吾轻毁，

　　恶业利器回转己，今不轻蔑增损他。

　　སྒྲོ་སྐུར་གཞན་གྱིས་སྡིག་བསོག་བྱུང་བའི་ཚེ། །

　　རང་གིས་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྨད་པ་ཡིས། །

　　ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །

　　ད་ནི་སྒྲོ་སྐུར་གཞན་ལ་སྨད་མི་བྱ། །

　　当别人总是诬陷你、诽谤你、对你造成损害的时候，这绝非平白无故产生的，而是因为过去无数世来，你总是诬陷他人、诽谤他人、辱骂他人以及贬低他人，这样恶业果报的利器转到自己的头上来了。如果你不愿意被他人诬陷、诽谤、辱骂的话，从今以后要学会不说别人的缺点。

　　18         临需诸物耗损时，因任轻毁他所需，

　　恶业利器回转己，今应成办彼所需。

　　མཁོ་བའི་རྫས་ལ་ཆུད་ཟོས་བྱུང་བའི་ཚེ། །

　　གཞན་གྱི་མཁོ་བ་ཁྱད་དུ་བསད་པ་ཡི། །

　　ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །

　　ད་ནི་གཞན་གྱི་མཁོ་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །

　　当你自己特别需要的一些物质被损坏或者被浪费的时候，这绝非平白无故产生的，而是因为你无数世来到现在为止，总是去浪费他人所需，损坏他人所需，这样恶业果报的利器转到自己头上来了。如果你想自己具足一切所需的话，应该也学会对周围每一个人尽力而为地去成办一切所需、提供一切方便。

　　19          心神怏悒且暗暝，因于宿世造恶业，

　　恶业利器回转己，今莫成他造罪缘。

　　སེམས་མི་གསལ་ཞིང་སྙིང་མི་དགའ་བའི་ཚེ། །

　　སྐྱེ་བོ་གཞན་ལ་སྡིག་པ་བསགས་པ་ཡི། །

　　ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །

　　ད་ནི་གཞན་གྱི་སྡིག་རྐྱེན་སྤང་བར་བྱ། །

　　当你的心神暗钝不清、心智昏沉、而且内心总是产生恐惧、不悦的时候，这绝非平白无故产生的，而是因为你总是对他人造成损恼，使他人内心产生痛苦和忧伤，令他人愚痴或者痴迷，这样恶业果报的利器转到自己头上来了。如果你想自己头脑始终清醒、内心始终喜悦的话，一定要学会不要令任何一位众生因你而遭受内心的伤害、痛苦和忧恼。

　　20         事悉不成心烦愦，系因障难正行业，

　　恶业利器回转己，今应尽断障难行。

　　བྱ་བ་མ་གྲུབ་སེམས་རྩ་འཁྲུགས་པའི་ཚེ། །

　　དམ་པའི་ལས་ལ་བར་ཆད་བྱས་པ་ཡི། །

　　ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །

　　ད་ནི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་སྤང་བར་བྱ། །

　　当自己无论做什么事情总是受到他人的阻碍，总是遇到有人给你作绊脚石，使你感到心烦意乱的时候，这绝非平白无故产生的，而是你过去无数世来到现在为止，总是去损害他人的利益，成为他人成办一切应该成办事的绊脚石，总是阻碍他人成事，这样恶业果报的利器转到自己头上来了。如果你不愿意自己所有的事情受到重重障碍、受到重重阻碍、内心遭受扰乱的话，千万不要阻碍他人成办事情，要帮助他人，不要成为别人成办事情的绊脚石和阻碍者。无论是行动当中、语言当中还是内心起心动念当中，不要去阻挡别人想做的事情，否则你还是会遇到种种障碍。

　　21         任所作为师不悦，实乃阴违于正法，

　　恶业利器回转己，今应于法少背违。

　　གང་ལྟར་བྱས་ཀྱང་བླ་མ་མ་མཉེས་ཚེ། །

　　དམ་པའི་ཆོས་ལ་ངོ་ལྐོག་བྱས་པ་ཡི། །

　　ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །

　　ད་ནི་ཆོས་ལ་ངོ་ལྐོག་ཆུང་བར་བྱ། །

　　当你不管做什么事情，不管怎么行善、怎么修行，自己的根本上师都不欢喜，总是批评你的时候，这绝非平白无故产生的,而是因为你无数世以来到现在为止，当面做一套、背后做一套，表面上修法非常清净，实际上内心贪嗔痴充满，做事情当面一套、背后一套，这样恶业果报的利器转到自己头上来了。如果你希望自己的根本上师以及所有的善知识非常欢喜、非常喜欢你的话，应该要学会修佛法没有表面和背后之区别，始终如一，非常重要。

　　22          尽遭有情乖倒时，因昔藐视惭愧法，

　　恶业利器回转己，不应之行耻慎行。

　　སྐྱེ་བོ་ཡོངས་ཀྱིས་ཁ་ལོག་བྱུང་བའི་ཚེ། །

　　ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་ཁྱད་དུ་བསད་པ་ཡི། །

　　ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །

　　ད་ནི་མི་བསྲུང་བ་ལ་འཇོམ་པར་བྱ། །

　　当所有的人看不上你、背叛你或者离你而去的时候，这绝非平白无故产生的,而是你做事对自己而言无有惭，对他人而言无有愧,不是本着良心去做事，也不是本着道义去做事，而是完全为自己的欲望所致，这样的恶业果报的利器转到自己头上来了。如果你想所有的人亲近你、不背叛你、不远离你的话，应该严格守护一种道义，严格凭着良心做事，不违背自己的良心。

　　23     诸眷谗聚便厌离，实因劣习四方弥，

　　恶业利器回转己，待他宜有美性行。

　　འཁོར་རྣམས་འདུས་མ་ཐག་ཏུ་འགྲས་པའི་ཚེ། །

　　སྡུག་གཤིས་ངན་པ་ཕྱོགས་སུ་བཅངས་པ་ཡི། །

　　ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །

　　ད་ནི་གང་ལའང་མི་གཤིས་ལེགས་པར་བྱ། །

　　有的人今天是朋友明天便成为敌人。许多人前来你的周围，可是最终都离你而去，变得讨厌你，这是为什么？这绝不是这些人的过错，也不是平白无故产生的。这些人先跑到你身边来，又讨厌你、离你而去的时候，说明你的人品不好，你的人品非常坏，待人的慈悲不够，义气不够所导致的，这样的恶业果报的利器转到自己头上来了。如果想来到你身边的人终生与你相伴，真心实意跟着你的话，应该学会以高尚的人品、高尚的仁德之心来对待依靠自己的每一个人。

　　24          近亲尽皆反成仇，实乃内怀不善心，

　　恶业利器回转已，今应渐泯谄曲心。

　　ཉེ་ཚད་ཐམས་ཅད་དགྲ་བོར་ལངས་པའི་ཚེ། །

　　བསམ་པ་ངན་པ་ནང་དུ་བཅུག་པ་ཡི། །

　　ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །

　　ད་ནི་མུག་སྐྱོ་རྒྱུན་མ་ཆུང་བར་བྱ། །

　　当自己身边的人和自己最近的这些人，最后都变成自己敌人的时候，这绝对不是自己身边的人不好，也不是平白无故产生的,而是因为你的心非常黑，你非常自私，你的心非常恶,总是以怀恨之心和自私之心对待他人，这种恶业果报的利器转到自己头上来了。如果你不愿意这些人变成自己的敌人的话，要学会不要太吝啬、不要太刻薄、不要心态太坏、不要内心太刁毒，若这样方能够使你身边的人永远是你最亲近的人，不会变成为你的敌人。

　　25          病障水肿折磨时，滥耗檀施习染故，

　　恶业利器回转己，今遮信施夺等行。

　　བདག་གཅོད་སྐྲན་དང་དམུ་ཆུ་ངན་པའི་ཚེ། །

　　ཁྲིམས་མེད་དཀོར་ལ་བག་མེད་འབགས་པ་ཡི། །

　　ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །

　　ད་ནི་དཀོར་འཕྲོག་ལ་སོགས་སྤང་བར་བྱ། །

　　当疾障、水肿等种种疾病在自己的身上总是缠绕着，不让自己的身心安宁的时候，这绝不是老天对你不公，或者三宝对你不公，也绝非平白无故产生的，而是你过去无数世来不守清净的戒律，相反对三宝的财富、对僧伽的财富以及他人供养的钱财等等，不依如法的修持和回向而随意贪欲的缘故导致的，这样恶业果报的利器转到自己头上来了。如果你不愿意受到这些疾症、不治之症和水肿等等折磨的话，要学会不要夺三宝的财物，也不要在居士等等施主供养之上时常产生贪欲之心，要学会对财富无有贪著，尤其对三宝和僧伽的财物不起丝毫夺取之心。

　　26.         传染疫疾忽缠身，因昔违损于誓言，

　　恶业利器回转己，今应断离不善业。

　　གློ་བུར་འགོ་ནད་ལུས་ལ་ཐེབས་པའི་ཚེ། །

　　དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་བྱ་བ་བྱས་པ་ཡི། །

　　ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །

　　ད་ནི་མི་དགེའི་ལས་རྣམས་སྤང་བར་བྱ། །

　　突然间你传染上了瘟疫或者其他疾病的时候，这绝非平白无故产生的，这说明你的别解脱律仪、菩萨戒律和密乘的三昧耶戒毁坏所致，这种恶业果报的利器转到自己头上来了。如果你不愿意传染这种瘟疫和疾症的话，要学会断除一切杀生、偷盗、邪淫、妄言、恶口、绮语、两舌、贪、嗔、邪见等等的一切恶业，特别要断除犯比丘戒、菩萨戒和密乘戒的一切罪业。

　　27          于诸所知心迷暗，等闲轻弃正法故，

　　恶业利器回转己，今应励修闻等慧。

　　ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་བློ་གྲོས་རྨོངས་པའི་ཚེ། །

　　བཞག་ཏུ་འོས་པ་ཆོས་ལ་བྱས་པ་ཡི། །

　　ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །

　　ད་ནི་ཐོས་སོགས་ཤེས་རབ་གོམས་པར་བྱ། །

　　当我们内心当中，对所执的对象疑惑，产生迷暗或者愚痴，内心非常混沌、非常愚昧的时候，这绝非平白无故产生的，而是你无数世来该修的闻思修没有做、不该做的恶业做了、应该放下的没有放下的缘故所致，这样恶业果报的利器转到自己头上来了。如果你想对一切法无有无明、无有迷乱的话，应该非常猛厉地去闻思修经律论三藏、戒定慧三学，这样的闻、思、修所得的智慧，再再地串习。

　　28          行法每为困眠覆，因于正法积障故，

　　恶业利器回转己，今应为法勤苦行。

　　ཆོས་ལ་སྤྱོད་ཚེ་གཉིད་ཀྱིས་ནོན་པའི་ཚེ། །

　　དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྒྲིབ་པ་བསགས་པ་ཡི། །

　　ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །

　　ད་ནི་ཆོས་ཕྱིར་དཀའ་བ་སྤྱད་པར་བྱ། །

　　当念咒、念仪轨等等修行佛法时，马上就感到非常困倦、想睡觉的时候，这也绝非平白无故产生的，是因为无数世来对正法积聚了许多罪障，对佛法不敬、对佛法放逸、对佛法不精进，这种恶业果报的利器转到自己头上来了。如果你不想一打坐就入睡、一修法就入睡的话，应该这样想：为了佛法要勤奋苦行而修，唯如此，才能够避免你的这种困倦、昏睡之类的罪障。

　　29         爱著烦恼极散逸，生死无常过未习，

　　恶业利器回转己，今应猛利策厌离。

　　ཉོན་མོངས་ལ་དགའ་རྣམ་གཡེང་ཆེས་པའི་ཚེ། །

　　མི་རྟག་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་མ་སྒོམ་པའི། །

　　ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །

　　དེ་ནི་འཁོར་བར་ཡིད་འབྱུང་ཆེ་བར་བྱ། །

　　当对贪嗔痴等烦恼产生非常强烈的欲乐或者兴趣，始终有非常猛厉和强烈的散乱心笼罩自己的时候，总是起贪嗔痴，不愿意认真修法，总是起散乱之心不能够集中精力修法的时候，这绝非平白无故产生的，而是没有很好地修行轮回无常的过患，比如说生的苦、老的苦、病的苦、死亡的苦、爱离别的苦、怨憎会的苦、求而不得的苦、近取蕴的苦以及行苦、坏苦、苦苦还有不平等苦、无有厌足苦、数数高下苦、数数受生苦、数数舍身苦、无有助伴苦等等六道的总苦和别苦再再地修行，没有这样的修行所致，这样的恶业果报的利器转到自己头上来了。如果你不愿意对烦恼产生非常强烈的爱好，不愿意让散乱心笼罩自己的话，应该对轮回的三苦、六苦、八苦等再再串习，由此让自己知道，轮回无论在何处皆是痛苦之所，与何人相伴都是痛苦之友，做何等事都是痛苦之因的道理，一心想脱离轮回苦，得解脱安乐，要修这样的出离心。

　　02音频

　　30.         任所行事皆挫退，业因果理昔轻毁，

　　恶业利器回转己，今应勤行忍等业。

　　ཅི་ཙུག་བྱས་ཀྱང་མར་འགྲོར་ཤར་བའི་ཚེ། །

　　ལས་དང་རྒྱུ་འབྲས་ཁྱད་དུ་བསད་པ་ཡི། །

　　ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །

　　ད་ནི་བསོད་ནམས་གསོག་ལ་འབད་པར་བྱ། །

　　你不管怎么努力，越努力越倒退、越努力越受到挫折、越努力越倒霉的时候，这样的事绝非平白无故产生的，而是你无数世来到现在为止，在你做事的游戏规则当中忽略了、轻视了、毁坏了善恶因果的严格遵守，颠倒善恶因果而行事，这样的恶业果报的利器转到自己头上来了。如果你想所做的努力有所成就、有所结果的话，应该要积聚福报，造福报行善业、断恶业，方能够一切所求之事如意成就。

　　31          虽励奉侍未酬偿，因于邪方有系望，

　　恶业利器回转己，今应遮返邪方类。

　　རིམ་གྲོ་བྱས་ཚད་ལོག་པར་སོང་བའི་ཚེ། །

　　ནག་པོའ་ཕྱོགས་ལ་རེ་ལྟོས་བྱས་པ་ཡི། །

　　ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །

　　ད་ནི་ནག་པོའ་ཕྱོགས་ལས་བཟློག་པར་བྱ། །

　　你不管对他人怎么好，怎么侍奉你的领导、你的朋友、你的上司等等，越是侍奉他们越是产生矛盾，他们越是对你不好，越是厌恶你，这也绝非平白无故产生的，而是你的心比较黑暗、心性比较坏，希望通过邪恶的手段达到自己目的，这种恶业果报的利器转到自己头上来了。 如果你想励力而为，使自己的努力和侍奉不会变成颠倒的结果，而变成有所成就的话，应该不以任何一种卑鄙的手段或者不如法的手段去完成任何一件事情，要以遮止一切邪恶的方法来处理问题。

　　32          祈求三宝愿不成，实乃未曾深信佛，

　　恶业利器回转己，今后唯依三宝尊。

　　དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གསོལ་བ་མ་ཐེབས་ཚེ། །

　　སངས་རྒྱས་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་མ་བྱས་པའི། །

　　ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །

　　ད་ནི་དཀོན་མཆོག་ཁོ་ན་བསྟེན་པར་བྱ། །

　　当你再再猛力祈请佛宝、法宝、僧宝都不能够实现你的愿望的时候，为什么？这绝非佛宝、法宝、僧宝没有加持力，而是你的内心深处对佛宝、法宝、僧宝的虔诚度不够。简单地说不信赖佛宝、法宝、僧宝，只不过是临时抱佛脚罢了，没有发自内心深处虔诚地信仰三宝，这样的恶业果报的利器转到自己头上来了。如果你想祈祷佛宝、法宝、僧宝能够起作用，能够改变你的命运的话，要学会笃信佛宝、法宝、僧宝，而且坚定不移地虔诚地信仰和依靠。唯如此，才能得到加持。

　　33   　　   誓损恶障邪魔起，积罪本尊密咒致，

　　恶业利器回转己，今应尽除诸分别。

　　རྣམ་རྟོག་གྲིབ་དང་གདོན་དུ་ལངས་པའི་ཚེ། །

　　ལྷ་དང་སྔགས་ལ་སྡིག་པ་བསགས་པ་ཡི། །

　　ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །

　　ད་ནི་ངན་རྟོག་ཐམས་ཅད་གཞོམ་པར་བྱ། །

　　当你的内心当中充满了分别心，你的身上充满了魔障，对你的一切身心充满了邪魔的这种行为的时候，类似于走火入魔，产生种种疑心邪见，产生种种愚昧之心等等的时候，这绝非平白无故产生的，而是你老是对本尊佛菩萨诽谤和产生疑心，对密咒陀罗尼和佛号产生不信任之心，这样罪恶积累之故而导致的，这样恶业果报的利器转到自己头上来了。如果你想内心不被邪恶分别充满，以及身被愚痴所笼罩，不被妖魔所惑的话，应该对佛、对佛的名号、对念咒等等的功德断除这种不信任的分别心。

　　34          流离他方不自主，驱摈师等离处故，

　　恶业利器回转己，任谁今莫逼迁徙。

　　དབང་མེད་དོམ་ལྟར་བྱེས་སུ་འཁྱམས་པའི་ཚེ། །

　　བླ་མ་ལ་སོགས་གནས་ནས་བསྐྲད་པ་ཡི། །

　　ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །

　　ད་ནི་གང་ཡང་ཡུལ་ནས་དབྱུང་མི་བྱ། །

　　当你被他人赶出你所在处、当你变成为流浪汉、当你变成无家可归的时候，这绝非平白无故产生的，而是因为你过去无数世以来，再再地去做，把自己的根本上师和师父从寺院住处当中驱赶出去，将自己的父母从家中驱赶出去，将自己的恩人从住处驱赶出去，或者虐待他们，这样的恶业果报的利器转到自己头上来了。如果你想不被他人驱赶变成无家可归的流浪汉的话，要学会不论父母、师父、自己的恩人等等任何一个人，不虐待他们而善待他们。不从所住之处驱赶他们，而是很好地保护他们。

　　35         遭逢霜雹等不欲，因未如法守誓戒，

　　恶业利器回转己，今于誓等净持护。

　　སད་སེར་ལ་སོགས་མི་འདོད་བྱུང་བའི་ཚེ། །

　　དམ་ཚིག་ཁྲིམས་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་མ་བསྲུངས་པའི། །

　　ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །

　　ད་ནི་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་གཙང་བར་བུ། །

　　在你种庄稼的时候，总是出现冰雹雨、蝗灾、干旱、水灾等等，出现许多不顺利的时候，这样的事情绝非平白无故产生的，而是你没有很好地守护断十恶、修十善等等，誓言戒律没有如理守护，这样的恶业果报的利器转到自己头上来了。如果你想种庄稼得到丰收的话，应该学会如理守护十善的清净戒律。

　　36 .         贪者资财匮损时，昔未施众供三宝，

　　恶业利器回转己，今应勤作供施行。

　　འདོད་པ་ཆེ་ལ་འབྱོར་བས་ཕོངས་པའི་ཚེ། །

　　སྦྱིན་དང་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་མ་བགྱིས་པའི། །

　　ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །

　　ད་ནི་མཆོད་སྦྱིན་དག་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །

　　内心的贪心比谁都大，但是自己所拥有的资财比谁都少，越有贪心越变得自己贫穷的时候，这绝非平白无故产生的，而是你无数世来到现在为止，非常悭吝，不愿意做布施，不愿意供养佛宝、法宝、僧宝，不愿意施舍那些穷困之人，这样的恶业果报的利器转到自己头上来了。如果你想摆脱贫困的话应该怎么做呢？要学会上供养佛宝、法宝、僧宝，下布施一切众生所需的衣物、所需的饮食、所需的物具、所需的资财等等，令其满足。

　　37.         身丑貌陋遭轻凌，不庄严像昔怒焚，

　　恶业利器回转己，今应耐心塑佛身。

　　སྐྱེ་གཟུགས་ངན་ཏེ་འཁོར་གྱིས་བརྙས་པའི་ཚེ། །

　　སྐུ་གཟུགས་མ་བཞེངས་ཁོང་ཁྲོས་དཀྲུགས་པ་ཡི། །

　　ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །

　　ད་ནི་ལྷ་བཞེངས་རང་རྒྱུད་རིང་བར་བྱ། །

　　你长得相貌很丑，而且你自己的手下也好、周围的人也好，在背后总是说你的坏话，瞧不起你，说你如此如此地坏、如此如此地难看等等，这绝非平白无故产生的。为什么你会受生为这么难看的一个人？这么令人不喜欢、总是被他人说的那么一个人呢？第一、你没有造佛像；第二、你总是喜欢发怒、喜欢嗔恨，这样的恶业果报的利器转到自己头上来了。如果你想今生或者来世能够成为庄严端丽之人，成为让人觉得可爱，令人敬畏的话，应该怎么办？一要学会做佛像、做佛塔、建佛庙等等；二要学会有宽容之心，性情非常温顺，没有那么暴躁。

　　38          任作何事贪嗔扰！恶毒心续坚植故，

　　恶业利器回转己，今应尽拔恶心汝。

　　གང་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཆགས་དང་འཁྲུགས་པའི་ཚེ། །

　　མ་རུང་རྒྱུད་ངན་རེངས་སུ་བཅུག་པ་ཡི། །

　　ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །

　　ད་ནི་ང་ཁྱོད་དྲུང་ནས་དབྱུང་བར་བྱ། །

　　不管做什么事情，要么内心的贪欲非常强，贪欲自己的那一方和自己所贪的对象；要么非常愤怒和仇恨自己所不喜欢的人，实在改不了这种爱憎之心。像这样总是非常执著自己所爱之人，非常强烈地仇恨自己所憎之人的时候，这绝非平白无故产生的，是因为你无数世来到现在为止，对所贪的人总是去找种种理由，把自己内心的贪心等恶的相续令其增长广大；对所恨之人老总找种种理由让他更加仇恨，这样恶的续流，恶的心绪长时间在相续中坚固储存的缘故导致的，这样的恶业果报的利器转到自己头上来了。如果你不想那么累、不想那么仇恨、不想那么贪著怎么办呢？不要把我和他分得太清楚，总是说这是我方的、那是他方的。以一种平等和轻松的心态去对待，就不会有那么大的爱憎之心了。

　　39        所缘励修难趣入，因昔倒随下劣见

　　恶业利器回转己，所作今应唯利他。

　　བསྒྲུབ་པ་གང་བྱས་དམིགས་སུ་མ་སོང་ཚེ། །

　　ལྟ་བ་ངན་པ་ཁོག་ཏུ་ཞུགས་པ་ཡི། །

　　ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །

　　ད་ནི་ཅི་བྱེད་གཞན་དོན་ཉིད་དུ་བྱ། །

　　不管你怎么修行也无法有效地改变自己内心的时候，这绝非平白无故产生的，而是因为你往昔无数世来到现在为止，这种爱我之心或者自私的颠倒邪见入于自己的内心，而不能驱走，这样的恶业果报的利器转到自己头上来了。如果你想修行有所成就、内心有所改观的话，怎么办？要学会多做利益他人的事情、放弃自私自利。

　　40          虽作善行心难驯，因希现世得利益，

　　恶业利器回转己，今应策发解脱欲。

　　དགེ་སྦྱོར་བྱས་ཀྱང་རང་རྒྱུད་མ་ཐུལ་ཚེ། །

　　ཚེ་འདིའི་ཆེ་ཐབས་དང་དུ་བླངས་པ་ཡི། །

　　ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །

　　ད་ནི་ཐར་པ་འདོད་ལ་བསྒྲིམ་པར་བྱ། །

　　你不管怎么行善，也不能够调伏你内心的贪嗔痴等，行善和你内心的贪嗔痴不能够变成为对立面的时候怎么办？这绝非平白无故产生的，而是因为你行善的目的有问题。你的行善的目的变成为了名声、为了地位、为了荣誉，反正你行善的目的不是变成为调伏内心的贪嗔痴，而是变成为名闻利养来培养贪嗔痴的因缘，也就变成了为了名声、地位、权利、荣誉等等之故行善，你行善变成了给别人看得的，而不是自己修的。所以不能够调伏你内心的贪嗔痴，这样的恶业果报的利器转到自己头上来了。如果你想你所行的善都变成为调伏内心的贪欲、嗔恨、愚昧、自私等等的话，怎么办呢？应该不要为了今生的名声、地位、权利和荣誉等等而行善，而是彻底脱离轮回苦，得到永久安乐、自利利他而修善，这样的话，内心的贪、嗔、痴就能够调伏了。

　　41         心一坐思便生悔，昔因无耻攀新贵，

　　恶业利器回转己，今应谨慎结交识。

　　འདོན་པ་དག་ལ་བརྟགས་ཤིང་འགྱོད་པའི་ཚེ། །

　　ཁྲེལ་མེད་གསར་འགྲོགས་མཐོ་ཁ་འགྲིམ་པ་ཡི། །

　　ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །

　　ད་ནི་གང་ལའང་འགྲོགས་ལུགས་གཟབས་པར་བྱ། །

　　你一念起过去的任何一件所做的事、所处的人等等起后悔之心，想到与这些人相处和相伴内心始终充满后悔的时候，这绝非平白无故产生的。第一，你在与朋友接触的时候不守道义，不讲义气; 第二，你总是求新鲜感，或者总是去找新朋友，忘掉旧朋友,不念旧情;第三，你总是交高官豪门之徒，不屑于同跟自己一样和比自己更差的那些人为友，这样的恶业果报的利器转到自己头上来了。如果你想你所处的所有的朋友变成为终生的朋友、成为知已而不会有任何后悔的话，怎么办？与任何一个人结交的过程中要谨慎，怎么谨慎？第一，与朋友之间讲道义、讲义气；第二，与朋友之间讲旧情，不要执新欢而不念旧情；第三，不要老是高攀，对贵贱以平等心来对待。唯如此，你才能够拥有真实的忠诚的许多朋友。

　　42          他以狡诈欺蒙时，因己骄恣贪欲盛，

　　思业利器回转己，今令诸欲渐转轻。

　　གཞན་གྱི་རྨུག་སྐྱོས་རང་ཉིད་བསླུས་པའི་ཚེ། །

　　རང་འདོད་ང་རྒྱལ་རྟོག་འདོད་ཆེ་བ་ཡི། །

　　ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །

　　ད་ནི་གང་ལའང་མངོན་མཚན་ཆུང་བར་བྱ། །

　　他人以狡诈之心来欺骗自己、蒙蔽自己，自己总是受到别人欺骗的时候，千万怨不得别人，也不是平白无故产生的。为什么别人不受欺诈、蒙蔽、欺骗，而独你遭受这些欺骗呢？那是因为你自己，第一，非常自私；第二，非常傲慢、自以为是；第三，非常好胜。好胜、傲慢、贪心导致了他人对你的狡诈、欺骗、蒙蔽等等，因为你太嚣张了，这样的恶业果报的利器转到自己头上来了。所以，如果你不想被他人狡诈、欺骗、蒙蔽的话怎么办？不管做什么事情要学会低调，要学会夹着尾巴做人，不要那么自私、不要那么傲慢、不要那么贪心、不要那么好强。

　　43          讲闻皆伴贪嗔时，心未思魔过患故 ，

　　恶业利器回转己，今此违缘辨断除。

　　ཉན་བཤད་ཆགས་སྡང་གཡོས་སུ་སོང་བའི་ཚེ། །

　　བདུད་ཀྱི་སྐྱོན་རྣམས་སྙིང་ལ་མ་བསམ་པའི། །

　　ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །

　　ད་ནི་འགལ་རྐྱེན་བརྟགས་ནས་སྤང་བར་བྱ། །

　　当你无论说什么、听什么都成为内心生贪心或者嗔恨心的因缘的时候，这绝非平白无故产生的，为什么呢？你的内心走火入魔了，魔鬼入侵到你的心当中了，这样恶业利器的果报转到自己头上来了。所以，如果你想讲得如法、听得如法，听到的都是调伏贪心和嗔恨心的话，说出来的都是调伏贪心和嗔恨心的话，应该对一切内心产生违缘的贪嗔痴等细细观察，发现自己内心有贪心和嗔恨心的因缘的时候，立刻断除、立刻遮止。

　　44          一切善作转恶应，忘恩倒行于往昔，

　　恶业利器回转己，今应顶戴报恩行。

　　བཟང་བྱས་ཐམས་ཅད་ངན་དུ་སོང་བའི་ཚེ། །

　　དྲིན་ལན་ཐམས་ཅད་ལོག་པར་གཞལ་བ་ཡི། །

　　ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །

　　ད་ནི་དྲིན་ལན་སྤྱི་བོས་བླང་བར་བྱ། །

　　当你好心好意对他人办事，结果变成为对他人损害，转为互相产生这种恶、互相产生仇恨的因缘的时候，这是为什么？你是好心好意对他人好，人家会把它理解为对他人使坏，那是为什么呢？因为你过去无数世来到现在为止，该报恩的对象不报恩，以怨报恩。应该以德报怨，但是你无数世来到现在为止，以怨报德，相反而来的恶业果报的利器转到你头上来了。所以，如果你想不被他人以怨报恩的话，那怎么办呢？首先你自己要学会以德报德，一定要报人家的恩作为第一个要务。虐待父母的人，将来孩子长大了一定会虐待他的，善待父母的人，将来孩子长大了一定会善待你的，这是必然的结果。

　　45.         总之不欲逼临际，恰如铁匠刎自剑，

　　恶业利器回转己，今应慎防恶行业。

　　མདོར་ན་མི་འདོད་ཐོག་ཏུ་བབ་པ་རྣམས། །

　　མགར་བ་རང་གི་རལ་གྲིས་བསད་པ་ལྟར། །

　　ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །

　　ད་ནི་སྡིག་པའི་ལས་ལ་བག་ཡོད་བྱ། །

　　总而言之，不希望遇到的一切灾难、一切麻烦降临在自己头上的时候，这绝非平白无故产生的，好比铁匠被自己铸造的剑结束生命一样。用自己所造的恶业，结束了自己的快乐，这样恶业果报的利器转到自己头上来了，如果你不愿意把一切不愿意的、倒霉的、坏的、不顺的东西落到自己的头上的话，应该怎么做？应该一切恶业皆遮止，一切善业皆全力以赴地修行。

　　46.          领受恶趣诸遍苦，一如射者中自箭，

　　恶业利器回转己，今应慎防恶行业。

　　ངན་སོང་གནས་སུ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ན་ཡང་། །

　　མདའ་མཁན་རང་གི་མདའ་ཡིས་བསད་པ་ལྟར། །

　　ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །

　　དེ་བས་སྡིག་པའི་ལས་ལ་བག་ཡོད་བྱ། །

　　当你堕入地狱、饿鬼、畜生当中，遭受地狱的冷热之苦，饿鬼的饥渴之苦，畜生的互相残杀等的痛苦，这绝非平白无故的，而是你过去无数世来所造恶业得到的果报，犹如剑师被自己的剑所伤害一样，自己所造恶业的利器转到自己头上来了。所以，如果你不愿意堕入地狱、饿鬼、畜生当中遭受种种苦恼的话，应该断除一切身体的杀生、偷盗、邪淫，口的妄言、恶口、绮语、两舌，意的贪、嗔、邪见等一切恶业，应该不放逸去修行一切善法。

　　47.        居家怨苦陷临际，正如育子反弑亲，

　　恶业利器回转已，今应恒持出家行。

　　ཁྱིམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཐོག་ཏུ་བབ་པ་ཡང་།

　　བསྐྱངས་པའི་བུ་ཚས་ཕ་མ་བསད་པ་ལྟར། །

　　ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། །

　　ད་ནི་རྟག་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་རིགས། །

　　在家庭当中种种不顺、种种疾病、种种灾难等等降临到自己的头上，而生活得非常不幸福的时候，这绝非平白无故产生的，就像自己生的儿子杀了自己的父母一般，自己专门寻找痛苦处的家庭，所以，这样恶业的果报产生在自己的头上了，如果你不愿意受家庭之苦的话，应该出家。

　　说到这个我深有体会，你们知道吗？我是八岁出家的，我从来不知道家的苦，说实话没尝过。但是我知道了，你们知道我什么时候知道的吗？我曾经当乡长的时候知道。之前我真的不知道，我以为所有的人像我一样快乐、轻松、没有任何压力。但当我当乡长的时候，我二十二岁当了乡长。小孩子当乡长有意思吧，穿着出家人的衣服当的。乡下的乡长是什么呢？法官也是他，公安局长也是他，乡长也是他，什么都是他，反正什么事情都是由他来做。那个时候非常有意思，我发现每一家要么邻居闹矛盾，要么夫妻不和，要么兄弟姐妹简直是闹得不可开交，要么父母和孩子不和，要么家里闹疾病......所谓的家家都有本难念的经，我这个时候真的感受到了。哦哟！我的天啊，太痛苦了这些。之后我才知道了什么是出家的快乐。因为我的这一生当中从来没有过那么大的苦，很轻松、很自在、很快乐、没有任何压力压在自己头上，这是很幸福的。其实很多人把家当成幸福，但是我以前也以为家和我一样幸福，后来我发现不是这个样子，所以所谓的快乐那也就可能是结婚还没有生孩子这个之间的一两年吧，就完事了。接下来的那就是全都是麻烦，麻烦接连而至直到死，那就变成奴才了。

　　48.       故此仇敌我已知，潜伏狡贼我已知，

　　伪我欺诳我已知，即此我执无疑矣。

　　དེ་ལྟར་ལགས་པས་དགྲ་བོ་བདག་གིས་ཟིན། །

　　འཇབ་ནས་བསླུས་པའི་ཆོམ་རྐུན་བདག་གིས་ཟིན། །

　　རང་དུ་བརྫུ་ནས་བསླུ་བའི་ཟོག་པོ་ནི། །

　　ཨེ་མ་བདག་འཛིན་འདི་ཡིན་ཐེ་ཚོམ་མེད། །

　　正因为如此，我现在找到我的仇人了，我知道了谁是我的仇人。这个仇人是什么呢？潜伏我的心中，就像盗贼一般潜伏得很深，很难知道，但现在我知道了他是谁，他伪装成什么样儿，他伪装成我然后来欺诳我的。我现在已经知道了，那是谁呢？爱我之心、执著、自私，简单地说自私和我执毫无疑问就是我的最大敌人。的确是这样，天下所有的君王、丞相、将军到普通百姓，遭受所有的灾祸之门是谁呀？自私。自私最终害了自己。天下君王、丞相、将军、大臣、平民百姓所有人的一番成就是谁造就的呢？利他，利益他人、利益国家、利益人民、利益天下苍生的这个责任心成就了一番事业。而最后由自私毁掉了所有的拥有，自私的确是最大的敌人。

　　49         业之利器顶盘旋，猛嗔奋势三挥转，

　　真俗二谛足伸展，智慧方便眼瞠视，

　　四力獠牙啃噬敌

　　ད་ནི་ལས་ཀྱི་མཚོན་ཆ་ཀླད་ལ་འཕྱར། །

　　ཁྲོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལན་གསུམ་ཀླད་ལ་བསྐོར། །

　　བདེན་གཉིས་ཞབས་བགྲད་ཐབས་ཤེས་སྤྱན་མིག་དང་། །

　　སྟོབས་བཞིའི་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་དགྲ་ལ་བསྣུན། །

　　དགྲ་བོ་གཟིར་བའི་རིག་སྔགས་རྒྱལ་པོ་ཡང་། །

　　现在开始做诛法了。现在我把善业的利器悬在头顶上，以非常猛厉的嗔恨的姿态在头上转三遍。然后，把胜义谛和世俗谛好比金刚手，我们都知道，金刚手左腿伸右腿屈的这种很愤怒的样子站立着，胜义谛和世俗谛的双腿伸展而立，然后智慧和方便的眼睛瞪着，然后四力的爪牙直接搅动爱我之心的自私，这就是能够把敌人碎灭的咒当中最最殊胜的咒王。

　　50.         轮回林中绝自由，业之利器执驱驰，

　　实乃我执鄙劣魔，亦以损敌明咒王，

　　勾此损众衰誓者。

　　འཁོར་བའི་གནས་སུ་རང་དབང་མ་མཆིས་པར། །

　　ལས་ཀྱི་མཚོན་ཆ་ཐོགས་ནས་རྒྱུག་བྱེད་པ། །

　　བདག་འཛིན་འགོང་པོ་ཞེས་པའི་གདུག་རྩུབ་ཅན། །

　　རང་གཞན་ཕུང་དུ་འཇུག་པའི་དམ་ཉམས་ཁུག །

　　在轮回当中没有丝毫的自在，由业力的利器到处奔驰的我执的魔鬼，就是爱我之心的魔鬼，这个地方的我执把它理解成为爱我之心和自私，还有把我当真的执著三个部分，这样的我执是非常凶猛的,这样的我执就是损坏我、又损坏一切众生利益的最可恨的敌人，把它招引过来或者勾出来。

　　51.         来乎来乎忿阎尊，击之击之刺敌心，

　　碎裂损恼分别头，戮穿敌主阎魔心。

　　ཁུག་ཅིག་ཁུག་ཅིག་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། །

　　རྒྱོབ་ཅིག་རྒྱོབ་ཅིག་དགྲ་བདག་སྙིང་ལ་བསྣུན། །

　　ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། །

　　དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །

　　把它勾出来！把它勾出来！愤怒的阎魔敌啊，阎魔敌是大威德金刚，阎魔敌啊把它勾出来吧！击打！击打！应该直击爱我之心、自私心和执著心，损害我的这个爱我之心的分别心，在这个分别心的头上踩踏、再踩踏。然后，把所有怨敌之主——爱我之心、自私、执著彻底地剿灭。

　　52.          吽吽本尊起神变，喳喳牢系此仇敌，

　　帕帕死主祈救脱，斩之祈断所执结。

　　ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཡི་དམ་ཆེན་པོ་རྫུ་འཕྲུལ་སྐྱེད། །

　　ཛཿཛཿདགྲ་བོ་འདི་ནི་དམ་ལ་ཐོགས། །

　　ཕཊ་ཕཊ་འཆིང་བ་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་དུ་གསོལ། །

　　ཤིག་ཤིག་འཛིན་པའི་མདུད་པ་བཅད་དུ་གསོལ། །

　　吽!吽!两个字的意思是：大本尊阎魔护法啊，请您示现神通吧！喳!喳!是招引或者勾的意思，把这些爱我之心和我执牵引过来，把它牢牢地困在那里。帕!帕!意思是把它从轮回绳锁捆绑当中解脱出来。斩!斩!斩断或者解开我执的结缚。

　　53.         降此本尊阎魔敌，轮回业苦秽泥沼，

　　惑业五毒臭皮囊，唯今速速祈得脱。

　　ཚུར་བྱོན་ཡི་དམ་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། །

　　འཁོར་བར་ལས་ཀྱི་འདམ་རྫབ་སྦྱོར་བ་ཡི། །

　　ལས་དང་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔའི་རྐྱལ་པ་འདི། །

　　ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཤིག་ཤིག་དབྲལ་དུ་གསོལ། །

　　请降临，本尊阎魔敌啊！在轮回当中业力的沼泽当中，由于业及烦恼等五毒的皮囊之中，我困在这里已经很久很久了，您把这个五毒臭皮囊速疾解开吧!

　　54.         虽被掷入三涂苦，却犹无知趋彼因，

　　碎裂损恼分别头，戮穿敌主阎魔心。

　　ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྡུག་ལ་བསྐྱལ་གྱུར་ཀྱང་། །

　　བྲེད་མི་ཤེས་པ་རྒྱུ་ལ་རྒྱུག་པ་ཡི། །

　　ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། །

　　དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །

　　虽然无数生中，在地狱、饿鬼、畜生当中受尽了苦恼与折磨，但是仍然不知悔改、仍然不知惧怕，还要继续造堕入地狱、饿鬼、畜生三恶趣苦的许多不善因，跟随三恶趣跑的是谁呢？是损坏自己的自私爱我之心和执著的分别心啊！应该在这样的分别心的头上踩踏踩踏了，把敌人当中的敌首——爱我之心应该彻底地摧毁。

　　55.         奢求欲乐不积因，耐苦微劣贪婪盛，

　　碎裂损恼分别头，戮穿敌主阎魔心。

　　སྐྱེད་འདོད་ཆེ་ལ་དེ་རྒྱུ་ཚོགས་མི་གསག །

　　སྡུག་བསྲན་ཆུང་ལ་འདོད་ནག་རྔམ་སེམས་ཆེ། །

　　ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། །

　　དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །

　　虽然特别喜欢快乐，可快乐的因是什么呢？造集福报，但是他却不愿意造集福报；虽然无法忍受丝毫微小的苦，但是遭受痛苦的因——贪欲和嗔恨心比谁都强大，这就是损害我的爱我之心、自私和执著的分别心，应该狠狠地踩踏踩踏这个分别心，把敌首——爱我之心的心彻底摧毁才是。

　　56.         欲速成就勤力微，所作事多不贯彻，

　　碎裂损恼分别头，戮穿敌主阎魔心。

　　འདོད་ཐག་ཉེ་ལ་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་། །

　　བྱ་བྱེད་མང་ལ་གང་ཡང་མཐར་མི་འཁྱོལ། །

　　ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། །

　　དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །

　　什么事情他都想立即成事，但是一旦遇到麻烦的时候，持续修行的精进心比谁都小。什么事情他马上想成，但是要付出努力的时候，精进心、耐力都非常小，不管做什么事情都半途而废。这个也半途而废、觉得做不下去，又去做另外一个，那个也半途而废，又做不下去了，再找另外一个，没有一件事是从头到尾做完的。这是为什么呢？这就是损害自己的爱我之心、自私、分别心所致。现在狠狠地踩踏踩踏这样的自私的分别心，摧毁敌首的爱我之心才是。

　　57.         滥结新识鲜知耻，腹大复勤盗骗乞，

　　碎裂损恼分别头，戮穿敌主阎魔心。

　　གསར་འགྲོགས་ཆེ་ལ་ཁྲེལ་གཞུང་ཕྱི་ཐག་ཆུང་། །

　　ལྟོ་འདུན་ཆེ་ལ་རྐུ་འཕྲོག་ཚོལ་ཁྲོ་རེམ། །

　　ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། །

　　དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །

　　第一特别喜欢找新的人，今天找这个人，明天找那个人，只结新识不念旧情，没有良心，品行非常差。不讲旧情并且比较爱面子，但是做什么事贪心非常大，而且通过偷窃盗取等等阴谋诡计的方式，来获取自己所需要的东西，这样损害自己的分别心的头上应该踩踏踩踏，其敌首的爱我之心和自私，应该摧毁它才是。

　　58.         善谄侧求心深暗，虽力营聚悭吝缚，

　　碎裂损恼分别头，戮穿敌主阎魔心。

　　ཁ་བསགས་གཞོག་སློང་མཁས་ལ་ཞེ་མུག་ཆེ། །

　　སྡུག་གསོག་རེམ་ལ་ཡོད་ཀྱང་སེར་སྣས་བཅིངས། །

　　ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། །

　　དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །

　　善于谗言，就是对别人说拍马屁的话，善于心计，但是内心非常刻薄，对非常发力气而积累的东西产生非常强烈的悭吝之心，被悭吝之心所缚，这样的分别心的头上应该踩踏踩踏，这就是敌首的爱我之心和自私，应该摧毁它的心。

　　59.         无所作为竟夸功，无所堪能却贪盛，

　　碎裂损恼分别头，戮穿敌主阎魔心。

　　ཀུན་ལ་བྱམས་པ་ཆུང་ལ་སྡུག་ཡུས་ཆེ། །

　　རང་ལ་ཁྱེར་བ་མེད་ལ་རྔམ་པོ་ཆེ། །

　　ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། །

　　དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །

　　自己没有什么作为，无知、胸中无墨，但比谁都夸功。今天说自已这个功劳，明天说那个功劳，夸大自己的功劳。对一切众生没有丝毫的仁慈之心，对任何一种苦行难行都受不了，并且今天怨这个明天怨那个，怨天、怨地、怨人，整天怨别人什么什么原因造成了我什么什么，这样损害自他的分别心的头上应该踩踏踩踏，应该摧毁这样的敌首——自私的心。

　　60.       师长虽多誓少护，徒众虽多未提携，

　　碎裂损恼分别头，戮穿敌主阎魔心。

　　སློབ་དཔོན་མང་ལ་དམ་ཚིག་འཁུར་ཤེད་ཆུང་། །

　　སློབ་མ་མང་ལ་ཕན་འདོགས་སྐྱོང་རན་ཆུང་། །

　　ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། །

　　དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །

　　有一大堆的师父，但是在每一个师父面前都没有尊好师道，没有如理地亲近善知识，甚至颠倒而行，不去依教奉行、不去如理依止。有一大堆的师父，但是在自己心里根本不把这些师父放在眼里，不产生信仰之心，信仰比谁都小，报恩之心比谁都小。有一大堆的弟子，但对弟子无有丝毫的佛法上的利益，也无有丝毫的恩泽于弟子修行佛法上的教导，这样的损害自己的分别心的头上应该踩踏踩踏，应该彻底地摧毁敌首——爱我之心。

　　61.         愿诺虽多益修少，虚誉空扬鬼神羞，

　　碎裂损恼分别头，戮穿敌主阎魔心。

　　བས་བླངས་ཆེ་ལ་ཕན་པའི་ཉམས་ལེན་ཆུང་། །

　　སྙན་པ་ཆེ་ལ་བརྟགས་ན་ལྷ་འདྲེས་ཁྲེལ། །

　　ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། །

　　དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །

　　什么都许诺，在师父面前受灌顶和受法的时候，许诺这个许诺那个，但真正修法的时候忘得一干二净，哪个也没有做好，实修非常少，允诺非常多。虚名比谁都厉害，名声虽然非常大，但是细细观察的时候，他的心早就被贪心、嗔恨心、自私、傲慢等等的魔鬼，连魔鬼都产生厌恶的心所笼罩着，这样的损害自他的分别心的头上应该踩踏踩踏，应该彻底地摧毁敌首——自私和爱我之心。

　　62.          寡闻却好空吹嘘，教贫复喜任杜撰，

　　碎裂损恼分别头，戮穿敌主阎魔心。

　　ཐོས་རྒྱ་ཆུང་ལ་སྟོང་སྐད་རྦད་ཁོམ་ཆེ། །

　　ལུང་རྒྱ་ཆུང་ལ་མི་རྟོག་དགུ་ལ་རྟོག །

　　ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། །

　　དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །

　　没有在善知识那里听受许多正法，所以说寡闻，但是自己吹嘘自己比谁都厉害，对佛法的教义的通达比谁都贫穷，可是世间的这些笼络人心的阴谋诡计比谁都通达，这样损害自他一切的分别心的头上应该踩踏踩踏，应该摧毁这样的敌首——爱我的分别心。

　　63.         眷多却乏能担者，达贵广识无依助，

　　碎裂损恼分别头，戮穿敌主阎魔心。

　　འཁོར་གཡོག་མང་ལ་ཁུར་མཁན་སུ་ཡང་མེད། །

　　དཔོན་པོ་མང་ལ་རྒྱབ་བརྟེན་མགོན་དང་བྲལ། །

　　ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། །

　　དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །

　　自己的周围有一大堆眷属或手下，但没有一个忠于自己的，自己有一大堆这个人那个人的依靠，在关键时候谁都不会帮助，因为好大喜功的做法所致，应该在这样的分别心头上踩踏踩踏，应该摧毁敌首——爱我之心。

　　64.         位高德学劣于鬼，名师贪嗔猛过魔，

　　碎裂损恼分别头，戮穿敌主阎魔心。

　　གོ་ས་མཐོ་ལ་ཡོན་ཏན་འདྲེ་བས་ཆུང་། །

　　བླ་མ་ཆེ་ལ་ཆགས་སྡང་བདུད་ལས་རྩུབ། །

　　ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། །

　　དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །

　　地位比谁都高，但是功德和知识比魔鬼还要小，上师或者活佛之类的名望比谁都大，号称是莲花生大师的转世、宗喀巴大师、释迦牟尼佛都敢称呼，但是内心贪欲和嗔恨的魔鬼比谁都凶狠，这样的损害自他一切利益的分别心的头上应该踩踏踩踏，应该摧毁敌首——爱我之心和自私心。

　　65.         见深行恶犬不如，德业根基风荡尽，

　　碎裂损恼分别头，戮穿敌主阎魔心。

　　ལྟ་བ་མཐོ་ལ་སྤྱོད་པ་ཁྱི་བས་ངན། །

　　ཡོན་ཏན་མང་ལ་གཞི་ཡ་རླུང་ལ་ཤོར། །

　　ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། །

　　དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །

　　就是自以为是，比谁都自以为是，自以为自己是天下最高境界的人、最了不起的人，可是他的行为连狗都不如。学得比谁都多，但是所学的东西实修时呢，早就被风给飘扬到一边了，这样的损害自他一切利益的分别心的头上应该踩踏踩踏，应该摧毁敌首爱我之心的心脏。

　　66.         自心贪婪深覆藏，亏烦无义诿他人，

　　碎裂损恼分别头，戮穿敌主阎魔心。

　　ཞེ་འདོད་ཐམས་ཅད་རང་གི་ཕུགས་སུ་ཞུགས། །

　　གྱམས་སྐོར་ཐམས་ཅད་དོན་མེད་བཞད་གད་བྱེད། །

　　ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། །

　　དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །

　　自心的贪婪深深地覆盖着自己的内心，亏烦无义的事诿于他人，这样的损害自他的分别心的头上应该踩踏踩踏，对于这个敌首——爱我之心，应该摧毁它的心脏。

　　67.         已著僧衣求鬼护，既受律仪行似魔，

　　碎裂损恼分别头，戮穿敌主阎魔心。

　　ངུར་སྨྲིག་གྱོན་ནས་སྲུང་སྐྱོབ་འདྲེ་ལ་ཞུ། །

　　སྡོམ་པ་བླངས་ནས་སྤྱོད་ལམ་བདུད་དང་བསྟུན། །

　　ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། །

　　དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །

　　有的身上穿着出家人的袈裟，但是最后希望谁来守护他呢？希望由鬼神来守护他，所以供鬼神。出家人当中还有些人供鬼神，期望他们来守护。虽发誓守护清净的戒律，但是所修的行为犹如魔鬼一般，一切事违反戒律而做，这样损害自他的分别心的头上应该踩踏踩踏，应该对敌首——爱我之心损毁它的心脏。

　　68.         乐自佛赐却供鬼，法为正导诳三宝，

　　碎裂损恼分别头，戮穿敌主阎魔心。

　　བདེ་སྐྱིད་ལྷ་ཡིས་བྱིན་ནས་སྡུག་འདྲེ་མཆོད། །

　　འདྲེན་པ་ཆོས་ཀྱིས་བྱས་ནས་དཀོན་མཆོག་བསླུ། །

　　ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། །

　　དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །

　　你的一切安乐都是由诸佛菩萨和本尊的恩赐与加持，可是你天天供奉着鬼神，你是由正法的修行才能够得到暇满人身等等，可是你天天欺诳三宝，违背三宝教义而行，这样的分别心的头上应该踩踏踩踏，应该摧毁这样的爱我之心的敌首。

　　69.         虽居兰若恒散逸，既受经法好苯卜，

　　碎裂损恼分别头，戮穿敌主阎魔心。

　　རྟག་ཏུ་དགོན་པ་བརྟེན་ནས་གཡེང་བས་ཁྱེར། །

　　དམ་ཆོས་གཙུག་ལག་ཞུས་ནས་མོ་བོན་སྐྱོང་། །

　　ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། །

　　དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །

　　长时间住在寺院里边，可是内心却充满了散乱之心。天天听受着如来正法、学习如来正法，但关键的时候却依靠外道及算命卜卦来解决问题，这样的损坏自他的分别心头上应该踩踏踩踏，应该摧毁爱我之心的敌首。

　　70.         舍戒解脱执家业，安乐掷水依寻苦，

　　碎裂损恼分别头，戮穿敌主阎魔心。

　　ཚུལ་ཁྲིམས་ཐར་སམ་བོར་ནས་ཕ་ཁྱིམ་འཛིན། །

　　བདེ་སྐྱིད་ཆུ་ལ་ཕོ་ནས་སྡུག་ལ་བསྙེན། །

　　ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། །

　　དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །

　　一切戒律尤其是别解脱戒舍弃之后，执著家业，将一切安乐之善法倒于水中，引发一切痛苦的恶业天天亲近或者行之，这样损害自他的分别心头上应该踩踏踩踏，应该摧毁爱我之心的这个敌首。

　　71.        弃解脱道游诸方，得人身宝修地狱，

　　碎裂损恼分别头，戮穿敌主阎魔心。

　　ཐར་པའི་ལམ་ངོར་བོར་ནས་ས་མཐའ་འགྲིམ། །

　　མི་ལུས་རིན་ཆེན་རྙེད་ནས་དམྱལ་ཁམས་སྒྲུབ། །

　　ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། །

　　དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །

　　舍弃修行解脱道的佛法，而到处游荡着，得到犹如如意宝一般的人身，可是所做之事都是将招致地狱之苦的恶业，这样的损害自他的分别心应该踩踏踩踏，应该摧毁爱我之心的敌首。

　　72.         舍胜法益营商利，离师法所逛城聚，

　　碎裂损恼分别头，戮穿敌主阎魔心。

　　ཆོས་ཀྱི་འགྱུར་ཁྱད་བཞག་ནས་ཚོང་ཁེ་སྒྲུབ། །

　　བླ་མའི་ཆོས་གྲྭ་བཞག་ནས་གྲོང་ཡུལ་འགྲིམ། །

　　ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། །

　　དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །

　　舍弃殊胜的正法而去做经商。舍弃善知识讲经说法的道场，而城市里边到处游荡着，这样的损害自他的分别心应该踩踏踩踏。应该摧毁自私的这个敌首。

　　73          舍自生计掠夺利，置己食用窃他人，

　　碎裂损恼分别头，戮穿敌主阎魔心。

　　རང་གི་འཚོ་བ་གཞག་ནས་འདུ་སྒོ་འཕྲོག །

　　རང་གི་ཕ་ཟས་བཞག་ནས་གཞན་ལ། །

　　ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། །

　　དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །

　　舍弃自己的生计，然后夺取他人的利益，把自己的祖祖辈辈产业的事情放在一旁，而天天巧取豪夺他人的利益，在这样损害自他的分别心之上应该踩踏踩踏，应该摧毁这样的自私的敌首。

　　74.    噫！修力微竟获通力，正道未入蹈无义，

　　碎裂损恼分别头，戮穿敌主阎魔心。

　　ཨེ་མ་སྒོམ་སྲན་ཆུང་ལ་མངོན་ཤེས་རྣོ། །

　　ལམ་སྣ་མ་ཟིན་དོན་མེད་རྐང་པ་མགྱོགས། །

　　ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། །

　　དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །

　　从来就是修行佛法的勤奋力非常小，但是号称具有广大的神通力，到处宣扬自己的神通。没有得到如来正法的道，未能趋入正法的正道，而到处趋入无益之事，这样损害自他的分别心头的上应该踩踏踩踏，应该摧毁爱我之心的敌首。

　　75.         饶益之语忿作仇，欺诳无义执有恩，

　　碎裂损恼分别头，戮穿敌主阎魔心。

　　ཕན་པར་བསླབ་ལ་སྡང་སེམས་དགྲ་རུ་འཛིན། །

　　མགོ་བསྐོར་བསླུས་ན་སྙིང་མེད་དྲིན་དུ་བཟོ། །

　　ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། །

　　དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །

　　对自己真心诚意地说肺腑之言的教言者产生愤恨之心，把对自己真心实意说实话的人当成敌人来看待。把天天欺骗自己、麻痹自己、迷惑自己、欺诈自己的人，当成最至亲的朋友来报答他的恩德，这样的不知真相的分别心的头上应该踩踏踩踏，应该摧毁爱我这个敌人当中的最可恨的凶手。

　　76.         亲眷心语向敌宣，相交为友盗心思，

　　碎裂损恼分别头，戮穿敌主阎魔心。

　　ནང་མིར་བསྟེན་ན་སྙིང་གཏམ་དགྲ་ལ་འཆད། །

　　ཕབས་ཏའ་འགྲགས་ན་ཁྲེལ་མེད་གློ་སྙིང་རྐུ། །

　　ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། །

　　དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །

　　把他当成为自己的家人说发自肺腑内心话的时候，相反他把这些话说给敌人听，出卖自己的家人和至亲之人，与自己真心实意相交之人不守道义、不讲良心，偷窃他的心思，骗取他的信任，这样的损害自他分别心头上应该踩踏踩踏，应该摧毁这样的敌首——爱我之心的凶手。

　　77.         寻伺粗猛刻薄极，恶性常起难为伴，

　　碎裂损恼分别头，戮穿敌主阎魔心。

　　ཀོ་ལོང་དམ་ལ་རྣམ་རྟོག་ཟུར་མགོ་རགས། །

　　འགྲོགས་པར་དཀའ་ལ་གཤིས་ངན་རྒྱུན་དུ་བླང་། །

　　ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། །

　　དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །

　　寻伺粗猛就是说比谁都嫉妒心强，而且比谁都疑心重，比谁都狡猾，而且越是相处就越陌生。品行非常邪恶，良心非常坏，非常难处，非常难为助伴，这样的分别心的头上应该踩踏踩踏，应该摧毁这样的爱我之心的凶手。

　　78.         不受劝诫反兴害，敬而不敬总寻诤，

　　碎裂损恼分别头，戮穿敌主阎魔心。

　　བཅོལ་ན་མི་ཉན་ལྐོག་ན་གནོས་པ་སྐྱེལ། །

　　བསྟུན་ན་མི་འདུད་རྒྱང་ན་རྩོད་པ་འཆང་། །

　　ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། །

　　དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །

　　给他真心劝谏的时候他不但不听，反倒暗地里伤害忠于自己的人；依靠他、他就不尊敬，反过来疏远他，他也不满意，是因为他的傲慢心所致，这样的损害自他的分别心的头上应该踩踏踩踏，应该摧毁爱我的凶手。

　　79.         固执拒谏难交往，略受冒犯恒计著，

　　碎裂损恼分别头，戮穿敌主阎魔心。

　　བཀའ་བློ་མི་བདེ་རྟག་པར་འགྲོགས་པར་དཀའ། །

　　ཕོག་ཐུག་མང་ལ་རྟག་ཏུ་འཛིན་པ་དམ། །

　　ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། །

　　དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །

　　对佛法不生信任而产生疑心，与朋友非常难交、非常难处、非常计较，计较得比谁都多，而且比谁都固执，比谁都执著，这样的损害自他的分别心的头上应该踩踏踩踏，应该摧毁这样的爱我的凶手。

　　80.         善士为敌高位欺，盛欲贪求妙姿色，

　　碎裂损恼分别头，戮穿敌主阎魔心。

　　མཐོ་དམན་ཆེ་ཞིང་དམ་པ་དགྲ་རུ་འཛིན། །

　　འདོད་ཆགས་ཆེ་བས་གཞོན་ནུ་དང་དུ་ལེན། །

　　ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། །

　　དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །

　　对比自己高的人天天拍马屁，比自己低的人天天欺负，这样高下的分别心非常大。 并且把具德的善知识当成自己的敌人。贪心比谁都大，无论是男还是女，他天天欲求的就是美丽年轻的童年男女，自己想天天拥有这样的童年男女，为自己所得。这样的损害自他的分别心的头上应该踩踏踩踏，应该摧毁自私的凶手。

　　81.          厌背旧识短交谊，喜结新朋巧吹嘘，

　　碎裂损恼分别头，戮穿敌主阎魔心。

　　ཕྱི་ཐག་ཐུང་བས་སྔར་འགྲོགས་རྒྱང་དུ་འཕེན། །

　　གསར་འགྲོགས་ཆེ་བས་ཀུན་ལ་ཁ་བྲོད་གཏིང་། །

　　ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། །

　　དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །

　　因为厌背旧识、厌离旧的朋友，把所有的旧情疏远而且舍离。喜欢新事物的心比谁都强，所以碰到谁就把谁当成朋友、说真心话，或者吹嘘。这样的损害自他的分别心头上应该踩踏踩踏，应该摧毁这样的自私的凶手。

　　82.         实无神通妄且谤，由乏悲心挞亲信，

　　碎裂损恼分别头，戮穿敌主阎魔心。

　　མངོན་ཤེས་མེད་པས་བརྫུན་སྐྱོན་དང་དུ་ལེན། །

　　སྙིང་རྗེ་མེད་པས་བློ་གཏད་སྙིང་ལ་འབྲབ། །

　　ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། །

　　དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །

　　由于没有神通之故，别人所虚妄、说许多过失，以为功德而受取，不加思索、不加分辨。因为没有慈悲心，对依靠自己、忠于自己的人，老是伤害他的心、损毁他的心。这样的损坏自他的分别心头上应该踩踏踩踏，应该摧毁这样的自私的凶手。

　　83.         闻寡故咸妄推测，教尠故悉生邪见，

　　碎裂损恼分别头，戮穿敌主阎魔心。

　　ཐོས་པ་ཆུང་ལ་ཀུན་ལ་སྦར་ཟོད་བྱེད། །

　　ལུང་རྒྱ་ཆུང་བས་ཡོངས་ལ་ལོག་ལྟ་སྐྱེ། །

　　ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། །

　　དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །

　　因为寡闻，所以对一切事都是推测而成的，包括佛经的义不去佛经当中找，自己去猜测：这个大概是这个吧？那个大概是那个吧？这就是因为寡闻的原因。不要去猜测，你去找书不就行了吗，何苦去猜测呢？因为没有受到殊胜的善知识的教法，教法的学习比谁都少，所以对谁都持邪见：认为这个人有什么过失，那个人有什么过失，对所有比自己厉害的人以嫉妒、猜疑和邪见来对待，这样的损害自他的分别心的头上应该踩踏踩踏，应该摧毁自私的凶手。

　　84.         习贪嗔故詈骂彼，习嫉妒故增损他，

　　碎裂损恼分别头，戮穿敌主阎魔心。

　　ཆགས་སྡང་གོམས་པས་གཞན་ཕྱོགས་ཡེངས་ལ་སྨོད། །

　　ཕྲག་དོག་གོམས་པས་གཞན་ལ་སྒྲོ་སྐུར་འདེབས། །

　　ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། །

　　དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །

　　由于习惯了贪欲之故，对于不属于自己那一方——自己的对立面，想尽一切办法，有意地去辱骂、有意地去诽谤。因为贪嗔非常严重之故，因为嫉妒心非常习惯之故，天天诬陷他人，天天诽谤他人，这样的损坏自他的分别心的头上应该踩踏踩踏，应该摧毁自私的凶手。

　　85.         不行习学轻广闻，不依于师蔑经教，

　　碎裂损恼分别头，戮穿敌主阎魔心。

　　སློབ་གཉེར་མ་བྱས་རྒྱ་ཆེར་ཁྱད་དུ་གསོད། །

　　བླ་མ་མ་བརྟེན་ལུང་ལ་སྨོད་པར་བྱེད། །

　　ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། །

　　དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །

　　因没有很好地去学习，所以轻视广闻。就说：啊，听那么多干什么？学那么多没用之类的话，天天轻视广闻；因为自己没有正经地拜过师父，听过佛法，所以天天轻蔑佛经、轻蔑教法、诽谤教法，这样的损坏自他的分别心的头上应该踩踏踩踏，应该摧毁自私的凶手。

　　86.         不说法藏自虚编，未习净相多诃责，

　　碎裂损恼分别头，戮穿敌主阎魔心。

　　སྡེ་སྣོད་མི་འཚད་རང་མཐོ་རྫུན་དུ་བསྒྲིགས། །

　　དག་སྣང་མ་འབྱོངས་ལབ་ཚད་འབར་ཤར་སྨྲ། །

　　ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། །

　　དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །

　　该说的佛经的法藏不加以宣说，天天虚构和编造自己如何如何厉害的谎言。没有很好地去修行一切众生之上的清净相，整天所有的说话：呵责这个、辱骂那个、责备这个和那个，这样的损害自己的分别心的头上应该踩踏踩踏，应该摧毁爱我之心的这个敌首。

　　87.         从不轻鄙非法业，尽于善说恣毁斥，

　　碎裂损恼分别头，戮穿敌主阎魔心。

　　ཆོས་མིན་ལས་ལ་སྨོད་པར་མི་བྱེད་པར། །

　　ལེགས་བཤད་ཡོངས་ལ་སུན་འབྱིན་སྣ་ཚོགས་བཏང་། །

　　ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། །

　　དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །

　　不但对非佛法和不如法的事情不加以呵责和否定，相反，对于善说百般地毁斥、百般地诽谤，这样的损害自他的分别心的头上应该踩踏踩踏，应该摧毁自私的凶手。

　　88.         于应惭处不生惭，不应惭处反执惭，

　　碎裂损恼分别头，戮穿敌主阎魔心。

　　ངོ་ཚའི་གནས་ལ་ངོ་ཚར་མི་འཛིན་པར། །

　　ངོ་མི་ཚ་ལ་ངོ་ཚའི་ཆོས་ལོག་འཛིན། །

　　ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། །

　　དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །

　　该羞耻的地方——一切恶业当中不知羞耻，不该羞耻的对象——如理修行佛法，反倒当成为害羞的对象，这样的颠倒而行的拙劣的分别心的头上应该踩踏踩踏，应该摧毁爱我自私的凶手。

　　89.         于所当为皆不为，于不当为竟力为，

　　碎裂损恼分别头，戮穿敌主阎魔心。

　　བྱས་ན་རུང་བ་གཅིག་ཀྱང་མི་བྱེད་པར། །

　　མི་རིགས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་ཡི། །

　　ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། །

　　དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །

　　应当做的善法的事业一概不做，不应该做的恶业都励力而为，这样取舍颠倒的分别心的头上应该踩踏踩踏，应该摧毁自私的凶手。

　　90.       噫！摧灭我见魔怪者，乃具威神法身佛，

　　无我智能利棒持，顶上笃决三挥旋。

　　བྱས་ན་རུང་བ་གཅིག་ཀྱང་མི་བྱེད་པར། །

　　མི་རིགས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་ཡི། །

　　ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། །

　　དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །

　　稀哉呀！能够摧毁执为我的这样的魔鬼呀，善逝如来的法身具有广大的威力者，手持通达无我而摧毁业的这种利器的法杖，无有怀疑地去头上旋转三下。

　　91.         祈以猛力灭此敌，祈以大智除恶思，

　　祈以大悲救吾业，祈必摧灭此我执。

　　རྔམ་སྟབས་ཆེན་པོས་དགྲ་འདི་བསྒྲལ་དུ་གསོལ། །

　　ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་རྟོག་ངན་གཞོམ་དུ་གསོལ། །

　　སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ལས་ལས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །

　　ངེས་པར་བདག་ནི་བདག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །

　　非常猛力地祈求灭除这样的我执的敌人,非常猛力地祈求以广大的智慧来摧毁或者铲除这个邪知恶思，以大悲心来从业力支配无有自在的悲惨的状况当中解救出来,总之必须摧灭这样的我执。

　　92.         轮回之地诸徧苦，祈必积于此我执。

　　烦恼五毒任具有，祈亦尽积于同类。

　　འཁོར་བ་པ་ལ་དུཿཁ་ཅི་མཆིས་པ། །

　　བདག་འཛིན་འདི་ལ་ངེས་པར་སྤུང་དུ་གསོལ། །

　　ང་ལ་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་ཅི་མཆིས་པ། །

　　རིགས་མཐུན་འདི་ལ་ངེས་པར་སྤུང་དུ་གསོལ། །

　　凡是轮回当中、轮回之地的所有的痛苦，聚集在爱我执的这样的我执的身上吧 !我的心中所有的贪嗔痴慢疑等等的烦恼，都聚集在与我类同的我执的身上吧！

　　93.         今此欲求之根本，无疑正理虽知悉，

　　若犹顽强寻争辩，祈亦摧灭执此者。

　　འདི་ལྟར་ཉེས་པའི་རྩ་བ་མ་ལུས་པ། །

　　ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་རིག་པས་ངོས་ཟིན་ཀྱང་། །

　　ད་དུང་འདི་ཡི་ཁ་འཛིན་ཤག་འདེབས་ན། །

　　འཛིན་མཁན་དེ་ཉིད་བརླག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །

　　明明知道一切罪过的根本无疑就是无明我执、自私和爱我之心，明确地了知，还要护着它，还要替它辩解，如果有这样的人的话，把这样的人一并毁了。

　　94.         一切过咎今唯此，当于众生修大恩，

　　彼所不欲我心取，尽我妙善回众生。

　　ད་ནི་ལེ་ལན་ཐམས་ཅད་གཅིག་ལ་བདའ། །

　　སྐྱེ་བོ་ཡོངས་ལ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བར་བསྒོམ། །

　　གཞན་གྱིས་མི་འདོད་བདག་གི་རྒྱུད་ལ་བླང་། །

　　བདག་གི་དགེ་རྩ་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་བསྔོ། །

　　现在，一切的罪责归咎于一处，归咎于爱我之心、自私的我执当中，念及一切众生的大恩，一切众生不愿意受到的一切痛苦，收摄于我的心中，由我代受；我的一切善根功德回向一切众生，愿由此之故，一切众生得安乐。

　　95.         三世一切诸众生，三门积业我取受，

　　若有孔雀毒润泽，愿惑转成菩提伴。

　　དེ་ལྟར་འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་སྒོ་གསུམ་གྱིས། །

　　དུག་གསུམ་བགྱིས་པ་བདག་གིས་བླངས་པ་ཡི། །

　　རྨ་བྱ་དུག་གིས་མདངས་དང་ལྡན་པ་ལྟར། །

　　ཉོན་མོངས་བྱང་ཆུབ་གྲོགས་སུ་འགྱུར་བར་ཤོག །

　　如此把一切众生身口意所造的贪欲之毒、嗔恨之毒、愚痴之毒，及此三毒所引发的痛苦的果报全部取于我自己身上。比如说孔雀食毒而羽翼丰满一般，我因为发了菩提心，所以把所有的烦恼、所有的痛苦收于我自己的身上，让它变成为让我速疾证得菩提果位的最殊胜的助伴，把烦恼转为菩提的助伴。

　　96.         尽我善根施众生，食毒乌鸦得药疗，

　　善护众生解脱命，祈愿终证佛果位。

　　བདག་གི་དགེ་རྩ་འགྲོ་ལ་བྱིན་པ་ཡིས། །

　　བྱ་རོག་དུག་ཟོས་སྨན་གྱིས་སོས་པ་ལྟར། །

　　སྐྱེ་བོ་ཡོངས་ཀྱི་ཐར་པའི་སྲོག་བཟུང་ནས། །

　　བདེ་གཤེགས་སངས་རྒྱས་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་ཤོག །

　　我无数世来所造的一切身口意的善根，施舍于一切有情父母众生之故，比如中毒的乌鸦给它良药，让它从剧毒当中得以康复一般，令一切众生能够获得解脱的生命。愿一切众生速疾证得善逝佛陀的果位。

　　97.         乃至我与如母众，未于有顶证菩提，

　　六趣随业飘泊者，愿祈相互慈系助。

　　ནམ་ཞིག་བདག་དང་ཕ་མར་གྱུར་པ་རྣམས། །

　　འོག་མིན་གནས་སུ་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར། །

　　འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་ལས་ཀྱིས་འཁྱམས་ན་ཡང་། །

　　ཕན་ཚུན་གཅིག་སེམས་གཅིག་གིས་འཛིན་པར་ཤོག །

　　何时我和一切众生在色究竟天当中，未证报身佛的果位之间，虽然在六道轮回当中流转，但是愿一切众生互相慈爱、互相悲悯、互相利益。

　　98.          纵仅为一众生利，我亦趋住于三涂，

　　终不退损菩萨行，愿我拔除恶趣苦。

　　དེ་ཚེ་འགྲོ་བ་གཅིག་གི་དོན་དུ་ཡང་། །

　　ངན་སོང་གསུམ་དུ་བདག་གིས་ཡོངས་ཞུགས་ནས། །

　　སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའ་སྤྱོད་པ་མ་ཉམས་པར། །

　　ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་བདག་གིས་འགྲོངས་པར་ཤོག །

　　在这样修菩萨道当中，在轮回中流转的时候，哪怕是为了一位众生从地狱、饿鬼、畜生三恶趣当中解救出来目的，我不衰减大菩萨摩诃萨的修行，而愿意为每一位众生在地狱、饿鬼、畜生三恶趣当中遭受种种苦恼，由我代受一切众生之苦。

　　99．       彼等狱卒即对我，速疾生起上师想，

　　兵刃化成花雨降，愿得无害清凉乐。

　　དེ་མ་ཐག་ཏུ་དམྱལ་བའི་སྲུང་མ་རྣམས། །

　　བདག་ལ་བླ་མའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེས་གྱུར་ནས། །

　　མཚོན་ཆ་དག་ཀྱང་མེ་ཏོག་ཆར་དུ་གྱུར། །

　　གནོད་པ་མེད་པར་ཞི་བདེ་འཕེལ་བར་ཤོག །

　　由于我受生于地狱之中、发菩提心之缘故，地狱当中所有的狱卒把我视为善知识。然后，一切手中的兵器化为种种妙花，狱卒和地狱众生互相不做损害，而且能够安享清净安乐。

　　100．       苦众亦获总持通，得人天身复发心，

　　愿以法摄作报恩，愿彼依我为上师。

　　ངན་སོང་པ་ཡང་མངོན་ཤེས་གཟུངས་ཐོབ་ནས། །

　　ལྷ་མིའི་ལུས་བླང་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །

　　བདག་གིས་དྲིན་ལེན་ཆོས་ཀྱིས་གསོབ་པར་ཤོག །

　　བདག་ལ་བླ་མར་བཟུང་ནས་བསྟེན་པར་ཤོག །

　　在地狱、饿鬼、畜生当中所有的这些众生，通过我宣讲的正法修行之故，能够获得神通和陀罗尼，由此之故速疾受生于人天当中，并且发慈心悲心及菩提心。所以说我度化他们的恩德，通过修行佛法来报恩，一切众生视我为善知识而愿依止。

　　101．        彼时一切上界众，如吾力修无我义，

　　轮回涅槃无分别，愿修平等性三昧。

　　, ; དེ་ཚེ་མཐོ་རིས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །

　　བདག་དང་མཚུངས་པར་བདག་མེད་རབ་བསྒོམས་ནས། །

　　སྲིད་དང་ཞི་བ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར། །

　　མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་པར་ཤོག །

　　མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རང་ངོ་འཕྲོད་པར་ཤོག །

　　在这个时候，不仅仅是地狱、饿鬼、畜生等等，三善趣也就是说人界、天界、阿修界的所有众生与我一样、相同，如理疾猛修行无我的空性，由此之故，不执著和不分别一切轮回和涅槃等等。一切轮涅执为平等的空性三摩地的修行。由此之故一切轮涅了知平等空性，愿能够了知平等空性。

　　102.        如是趣行灭寻思，习彼无我无别智， 色身因果何不得？

　　དེ་ལྟར་བྱས་ན་དགྲ་འདི་ཚོམ་པར་འགྱུར། །

　　དེ་ལྟར་བྱས་ན་རྣམ་རྟོག་ཆོམ་འགྱུར་ཏེ། །

　　མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་བདག་མེད་གོམས་འགྱུར་ཏེ། །

　　གཟུགས་སྐུའི་རྒྱུ་འབྲས་ཅི་སྟེ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །

　　如果像前面所说的那样修行的话，我们最大的敌人自私、爱我之心和我执能够摧毁；如果那样修行的话，内心的分别心能够彻底摧毁；如果那样修行的话，内心当中可以串习无分别的无我的智慧；如果那样修行的话，如来的色身及其因果圆满者怎么可能得不到呢？一定能够得到的。

　　103.    喂！总此一切皆缘起，缘起观待非自成，

　　现此现彼虚幻术，犹如旋火现火轮，

　　ཀྭ་ཡེ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན། །

　　རྟེན་འབྲེལ་རྟོག་པ་རང་ཚུགས་མེད་པ་ཡིན། །

　　ཕར་བསྒྱུར་ཚུར་བསྒྱུར་བརྫུན་སྣང་སྒྱུ་མ་ཡིན། །

　　མགལ་མེ་བཞིན་དུ་སྣང་བའི་གཟུགས་བརྙན་ཡིན། །

　　嗟呼！彼等一切都是缘起。缘起是什么？一切法假名安立的分别心所致，无有自性、无有自立更生的法。因为无有自立更生的法，都是由因缘之故、变来变去。正因为如此，一切缘起法都是虚假的，显而无形、犹如幻化、犹如悬火轮。

　　104.        犹如芭蕉命无实，犹如泡沫寿无义，

　　犹如雾气入寻灭，犹如阳焰远观美，

　　犹如镜像似真实，犹如云烟似端住，

　　敌主阎魔亦如斯。

　　ཆུ་ཤིང་བཞིན་དུ་སྲོག་ལ་སྙིང་པོ་མེད། །

　　ཁུག་སྣ་བཞིན་དུ་བཏུད་ན་འཇིགས་པ་མིན། །

　　སྨིག་རྒྱུ་བཞིན་དུ་རྒྱང་ན་མཛེས་པ་ཡིན། །

　　མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་བདེན་བདེན་འདྲ། །

　　སྤྲིན་དང་ན་བུན་བཞིན་དུ་སྡོང་སྡོང་འདྲ། །

　　དགྲ་བདག་གཤེད་མ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་དུ། །

　　犹如芭蕉树，它的生命没有真实，也就是说非常不坚固；犹如泡沫一触即灭；犹如阳焰，从远处看是美丽的，但是近处无有；犹如雾气远处看时很浓很大，但是进入其中什么也找不到；犹如镜像，看似真实、其实虚假；犹如烟云看似端住、其实虚假。所以这样的敌人之主是窃夺自己解脱寿命的凶手，亦复如是。

　　105.         似存有然未曾有，似真实然不曾真，

　　似显现然离增损，则彼业轮如何有？

　　ཡོད་ཡོད་འདྲ་སྟེ་ནམ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །

　　བདེན་བདེན་འདྲ་སྟེ་གང་དུའང་བདེན་མ་མྱོང་། །

　　སྣང་སྣང་འདྲ་སྟེ་སྒྲོ་སྐུར་ཡུལ་ལས་འདས། །

　　དེ་ལ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གང་ཞིག་ཡོད། །

　　所以说这样的我看似真的，实际上无有真实的我；看似有，实际无有；看似真，实际一切都是不真的，是虚假的；看似显，实际无有丝毫的边际之处的真实境。这样虚构、虚假不真实的我怎么能够由业力真实地轮转呢？

　　106.         此虽如前自性无，却似水中映月轮，

　　业果虽为繁虚现，唯但显现行取舍。

　　འདི་ནི་དེ་ལྟར་རང་བཞིན་མེད་ན་ཡང་། །

　　ཆུ་ཕོར་གང་དུ་ཟླ་བའི་གཟུགས་བརྙན་ཤར། །

　　ལས་འབྲས་འདི་ནི་བརྫུན་པས་སྣ་ཚོགས་བཀྲ། །

　　སྣང་བ་ཙམ་དུ་བླང་དོར་བྱའོ་ཨང་། །

　　虽然在真实意义上一切如梦幻泡影般地虚假无实，如同在晚上，皓月当空的时候，水碗之中的月影一般显而无实的；因果虽然是虚的，然而是显明的。所以仅在显明之上能够安立无虚的因果，而如理作取舍。

　　107.          梦境所现山火烧，自性虽无却畏灼；

　　虽彼狱界自性无，却畏烧煮而应断。

　　རྨི་ལམ་ཡུལ་དུ་བསྐལ་པའི་མེ་འབར་ཚེ། །

　　རང་བཞིན་མེད་ཀྱང་ཚ་བས་འཇིགས་སྐྲག་ལྟར། །

　　དམྱལ་ཁམས་སོགས་ལའང་རང་བཞིན་མེད་ན་ཡང་། །

　　བཙོ་བསྲེགས་ལ་སོགས་འཇིགས་པས་སྤང་བར་བྱ། །

　　如同在梦里燃烧着劫火的时候，梦里的劫火虽然是虚假的，但是梦里的众生仍然由于燃烧而产生恐惧一样，虽然地狱的烈火没有自性，但是如梦中的众生般的我们，当地狱中燃烧着烈火的时候，感到非常恐惧，如果想尽办法断除这种恐惧，应该作如理取舍。

　　108.        热病昏迷暗实无，如堕深渊心慞惶；

　　无明之聚自性无，却须三慧以除迷。

　　ཚད་པས་འཁྲུལ་ཚེ་མུན་ནག་ཡོད་མེད་ཀྱང་། །

　　གཏིང་རིང་ཕུག་ཏུ་རྒྱུ་ཞིང་འཚུབས་པ་ལྟར། །

　　མ་རིག་སོགས་ལ་རང་བཞིན་མེད་ན་ཡང་། །

　　ཤེས་རབ་གསུམ་གྱིས་འཁྲུལ་པ་བསལ་བར་བྱ། །

　　在得热疾的时候，虽然没有黑暗，但是在幻觉当中有非常深的洞穴或者黑暗当中自己趋入的感觉。同理，无明虽然无有自性，然而这样的无明由三种智慧门中应该遣除其一切迷乱才是。

　　109.       乐师弹奏琵琶时，察之此音自性无，

　　安之缘聚乐音现，众生心苦竟消舒。

　　རོལ་མོ་མཁན་གྱིས་བགྱིས་པའི་གླུ་བླངས་ཏེ། །

　　དཔྱད་ན་སྒྲ་དེའི་རང་བཞིན་མ་མཆིས་མོད། །

　　མ་དཔྱོད་ཚོགས་པའི་སྙན་པའི་སྒྲ་བྱུང་ནས། །

　　སྐྱེ་བོའ་སེམས་ཀྱི་གདུང་བ་སེལ་བ་ལྟར། །

　　比如说在乐师奏乐唱歌的时候，如观察的时候这样的声音是无有自性的，但是未经观察的时候能够出现非常美妙的声音一般，一切众生内心未经观察时所产生的恐怖，就通过如理取舍的门中消除才是。

　　110.        业与因果若观择，虽彼一异自性无，

　　诸法似现作生灭，苦乐似有种种受，

　　唯但显现行取舍。

　　ལུས་དང་རྒྱུ་འབྲས་ཡོངས་སུ་དཔྱད་པ་ན། །

　　གཅིག་དང་ཐ་དད་རང་བཞིན་མེད་ན་ཡང་། །

　　སྣང་སྣང་ལྟ་བུའི་ཆོས་ལ་སྐྱེ་འཇིག་བྱེད། །

　　ཡོད་ཡོད་ལྟ་བུའི་བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་མྱོང་། །

　　སྣང་བ་ཙམ་དུ་བླང་དོར་བྱའོ་ཨང་། །

　　身与因果在胜义智慧细细观察的时候，既远离一的自性也远离多的自性，然而在现象门中一切法皆是具有生灭的，显现为有的这样的苦与乐等等的感受，所以说应该在显现门中如理做善恶的取舍而理当修行。

　　111.        若以水滴注满瓶，实非初滴所盈瓶，

　　亦非末等任滴成，乃彼缘聚故盈瓶。

　　ཆུ་ཡི་ཐིགས་པས་བུམ་པ་ཁེངས་པ་ན། །

　　ཆུ་ཐིག་དང་པོས་བུམ་པ་མི་ཁེངས་ཤིང་། །

　　ཐ་མ་ལ་སོགས་རེ་རེས་མ་ཡིན་ནོ། །

　　རྟེན་འབྲེལ་ཚོགས་པས་བུམ་པ་གང་བ་ལྟར། །

　　比如说滴水满宝瓶时，第一滴水不能满宝瓶，第二滴水也不能满宝瓶，直到最后那滴水也不能满宝瓶，但是所有的水滴积聚起来的缘起能够满宝瓶一样。

　　112.        任谁蒙受苦乐果，非由最初刹那因，

　　亦非末等刹那成，缘聚即便成苦乐。

　　བདེ་སྡུག་འབྲས་བུ་གང་གིས་མྱོང་མ་མྱོང་། །

　　རྒྱུ་ཡི་སྐད་ཅིག་དང་པོས་མ་ཡིན་ཞིང་། །

　　ཐ་མའི་སྐད་ཅིག་སོགས་ཀྱིས་མ་ཡིན་ཀྱང་། །

　　རྟེན་འབྲེལ་ཚོགས་པས་བདེ་སྡུག་མྱོང་བར་འགྱུར། །

　　苦与乐的种种过患无论是遭受还是未遭受，不是第一刹那的因，也不是第二刹那的因，直到最后刹那的因也不是。然而从第一刹那到最后刹那为止，所积累的恶或善的业力，聚集的缘起当中产生分别乐与痛苦的感受一般，能够产生乐与苦的果报。所以说，在现象门中于善恶作取舍，仅现象门中于善恶作取舍。

　　113.       噫！唯不观择则喜受，虽此显现无实义，

　　然却似有而现起，此法甚深劣难见。

　　སྣང་བ་ཙམ་དུ་བླང་དོར་བྱའོ་ཨང་། །

　　ཨེ་མ་མ་བརྟགས་གཅིག་པུར་ཉམས་དགའ་བའི། །

　　སྣང་བ་འདི་ལ་སྙིང་པོ་མ་མཆིས་མོད། །

　　འོན་ཀྱང་ཡོད་པ་ལྟ་བུར་སྣང་བ་ཡི། །

　　ཆོས་འདི་ཟབ་སྟེ་དམན་པས་མཐོང་བ་དཀའ། །

　　奇异哉！未经观察的时候“则喜受”的这样的一切现象，如果以究竟观察智观察的时候没有任何实义，但是显现为有的这样的法当中做取舍之理是非常甚深的，所以劣慧之人可见不到这样的诸法体性空和现象妙有的胜妙之处啊！

　　114.        今若等持修三昧，彼唯显现云何有？

　　有云何有无怎有？有无所宗何处有？

　　ད་ནི་འདི་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ན། །

　　ངེས་པར་སྣང་བ་ཙམ་ཡང་ཅི་ཞིག་ཡོད། །

　　ཡོད་པ་ཅི་ཡོད་མེད་པའང་ཅི་ཞིག་ཡོད། །

　　ཡིན་མིན་དམ་བཅའ་གང་དུའང་ཅི་ཞིག་ཡོད། །

　　现在对这样入定于诸法体空的等持之中的时候，一切显现决定无真实有。有者无实有，无也无真实有，有无无实有，非有无也无实有。这一切都仅仅是允诺或者誓言而已，无有任何可得。所以说诸法一切胜义观察之中不可得，皆是空性的。

　　115.        法及法性非实具，尽离取舍与边戏，

　　本始智心非造作，任运安住成上士。

　　ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ཆོས་ཉིད་མ་མཆིས་ཤིང་། །

　　བླང་དོར་ཀུན་བྲལ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་ཡི། །

　　གཉུག་མའི་ངང་དུ་བློ་གྲོས་མ་མཆིས་པར། །

　　ལྷན་ནེར་གནས་ན་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །

　　境与有境和法与有法等等的一切法性不可得空，取与舍皆远离戏论,离戏论皆远离真实。诸法一切不可得的这样的一种智心当中，心无有所住门中安住于此，这样的人才称得上是上师大善知识。

　　116.       由行世俗菩提心，并行胜义菩提心，

　　二种资粮无碍竟，愿满自他二利行！

　　དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ནི། །

　　དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་དཔྱད་པ་ཡིས། །

　　ཚོགས་གཉིས་བར་ཆད་མེད་པར་མཐར་ཕྱིན་ནས། །

　　དོན་གཉིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་པར་ཤོག །

　　如此修行世俗菩提心和胜义菩提心观察的门中，即圆满福德资粮和智慧资粮无有障碍，自利利他一切都能够圆满。

　　如此摧毁击中爱我之心的这个敌首要害之处的利器之轮者，是种种惊怖的猛兽等等自由行进在的森林当中，通达教理的瑜伽行者达玛拉钦达或者说法护者，于诸上师的教授集合而做，为了浊世的众生之故，在这个所谓的惊怖森林当中如是修行。

　　法护传授与阿底峡尊者，阿底峡尊者为了难调的许多众生利益之故，在一切方所传授这样的修行，并且自己也修行之故，相续中生起了殊胜的觉受。所以阿底峡尊者是这样说的：

　　“我舍弃了王位而苦心修行，造集了福报，得见了殊胜善知识，获得了犹如甘露般的正法宣讲与我，所以我获得了法的灌顶。在如今，由于得到了殊胜堪能的对治力而由法所守护。对一切宗无有偏见之心，而以非常勤奋的智慧来细细观察，学习一切法的时候，虽然有无量无边最殊妙的法，但是在浊世的时候，唯《修心利器之轮》这样的法，才是对众生最最有饶益的法”这是阿底峡尊者说的。

　　阿底峡尊者传授给谁呢？虽然阿底峡尊者在印度和西藏有许多的弟子，但是其中薄伽梵母和度母等许多本尊做过授记的非常殊胜容器的弟子，是居士仲敦巴大师，传授给仲敦巴大师，为了调伏藏地应化弟子之故，恩赐与仲敦巴大师，并且由阿底峡尊者本人和仲敦巴大师二父子进行翻译。阿底峡尊者传授于仲敦巴大师，仲敦巴大师传授与博多瓦大师，博多瓦大师传授于伽卡瓦大师，伽卡瓦大师传授与西斯希布瓦，他传授于阿钦波，阿钦波传授于汗卓殷果布，汗卓殷果布传授与俄多瓦，俄多瓦传授与科勒玛登，科勒玛登传授与科莫谢拉多杰，科莫谢拉多杰传授与克波布达冉那，克波布达冉那传授与杰比希拉，杰比希拉传授与曲吉蒋瓦桑波，曲吉蒋瓦桑波传授与奴却隆巴松农仁钦，他传授与额尼果俊邦，他传授与宗喀巴大师等等。以这样的代代相传到我为止，这样的传承我得自于纳仓仁波切那里，据上师说他从祈旭仁波切那里所得，是这样的一个殊胜的传承。

　　我非常荣幸今天圆满地讲授了《修心利器之轮》。我希望你们今后做《上师供》的时候，就在 “福田正士至尊上师前”时候，念完之后念一遍这个，如果有空的时候，比如说初一、十五做会供的时候一定要念这个。平常每天要修行的人也可以把《上师供》的 “福田正士至尊上师前”这句话加在这个之后——特别殊胜！为什么？你们是知道这个里面有多少内容、特别殊胜，对自己也有非常大的帮助和受益。好！为谢法恩之故，供养曼陀罗。

　　吉祥圆满

　　夏坝仁波切于2012年6月4日讲于大庆富余正洁寺