益西彭措堪布：对修心班的三个要求

益西彭措堪布：对修心班的三个要求

　　佛经中说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”修心班的重心，就是“自净其意”，要想将所学到的法义，融入到自己的心相续之中，生起及增上自相续中的证法。对照内道见修行果的修学次第来说，这是着重将已经获得的佛教正见，进行修行的阶段。

　　初学者的修行分为座上的修，和座下的行，这两者是互相促进的关系。如果修和行到位，那座上的修，就变成是入定的修，座下的行，就变成是出定的行。包括十地菩萨在内，都是通过入定与出定反复地交替、促进，而提高修证境界的。

　　座上修或者入定，是为了增强正见的力量，座下行或者出定，是以入定中串习正见的力量为指导，来积资净障等的。对于还没有能够进入出世无漏定的初学者来说，需要专门安排时间和安静的地方，盘腿进行打坐。

　　这里根据座上的修和座下的行，给大家提三个方面的要求。

　　一、正见必须非常清晰

　　正见，是修和行的内容。因此，在开始修和行之前，首先必须通过闻思佛法，抉择而引起正见。全知麦彭仁波切在《定解宝灯论》说：“见解如何而断定，如是以修行护持。”(依照断定之见解，如是修和行予以护持)。在佛法的正见还没有抉择而生起来的时候，是不可能有佛法上真实的修和行的，这时即使正在端端正正地盘腿坐着，但是在心里翻滚的，还是那些以凡夫的低劣习气而产生的妄念，这样最多也就是能得到一些世间的禅定。所以，那样不是在修佛法，在行佛法，而只是装装样子而已。

　　那么，正见的清晰程度，是与修和行的效果成正比的。就是说，正见越清晰，修和行就越快、越容易，障碍就越少；相反地，心里还没有正见，或者正见虽然已经抉择出来了，但是并不是很明确，只是模模糊糊的样子，这样的情况下去修和行，就会遇到很大的困难。

　　这就像出远门赶路，如果对路线很熟，那么一动身，走的就是正确的道路，该转弯的时候转弯，该过河的时候过河，不会绕远路，不会浪费时间。而如果事先根本没有做准备工作，对路线一无所知，就贸然赶路的话，那么他很有可能就会在原地打转，半天还没有朝正确的方向走出几里路。如果他对路线虽然了解了一些，但是并不熟悉的话，他走着走着就会迷路，没过多久，不是掉入到悬崖，就是误入到茫茫的沙漠，不会有成功的时候。

　　作为凡夫来说，佛法的出世间功德，从无始以来到现在，都一直是没有生起过的，修行佛法要走的道路，是凡夫从来都没有走过的，对于这样全然陌生的领域，大家不能掉以轻心，一定要好好地通过仔细抉择而生起正见，这样就可以节省很多修和行的时间，提高修和行的效率。

　　闻思的时候其他要注意的地方，大家可以参考《谈谈闻思修》、《再谈闻思修》等等我之前的讲话。

　　二、必须有固定的座上修

　　有了清晰的正见，如果不马上去串习，那么要不了几天，这个正见就会被淡忘了，或者没有力量对治自相续的烦恼。所以有了正见后，座上的修就非常重要。

　　座上的修，是串习的最好的方式。在打坐的时候，身体安顿了下来，口不再说话，这样就切断了导致散乱的很多外缘，排除了干扰，可以一心一意地在心上用功。因此，座上的修，能集中精力，持续地串习正见，所以功德自然就能够产生出来。

　　但是，凡夫习惯了世俗的习气，要杜绝外缘，静下心来打坐，很不容易。即使一天只有半个钟头，也很难坚持下来。因此，刚开始的时候，要学学我们的大恩导师释迦牟尼佛，在菩提树下发的坚定誓愿。佛陀的发愿，是不证菩提，誓不离座，我们当然不可能对自己有这么高的要求，但至少，也要发一个“不修到半个钟头，就不离此座”的坚定誓愿，以后再慢慢地增加到一个钟头、两个钟头。

　　三、座下行持的时候，保持正念

　　座下的行持，是串习正见的另一种方式，是座上串习正见的延续。

　　为什么在座上的修之后，座下还要行呢？这是因为，正见在凡夫初学者心相续里，还是全新的一个法，相比于无始以来就熟悉、习惯了的各种俱生和遍计的执著来说，这些新建立起来的正见还很不稳固，非常需要进行专门的保护和培养。因此如果只是在座上进行串习，座下又回到原先的不好的见解和习惯上，去做各种散乱的事情，这样刚刚生起的正见就会被中断，座上串习的效果就会被打个很大的折扣，甚至座上再怎么修也不会有很大的进步。

　　那么座下的行，该怎么做呢？主要是把座下当时正在做的事情，和所抉择出来的正见结合起来，也就是说以正念继续护持正见。

　　以修粗无常为例，日常生活中的各种所作所为，都要统一到粗无常这个正见上。比如你早上睁开眼睛时，就应该对还没有失去今生，还能再利用一天暇满人身来进行闻思修行，而感到欣慰。同时要意识到自己这个命，是终归要失去的，比如，这个月比上个月，我们就更接近了死亡；今天比昨天，更接近了死亡；夜里比白天，更接近了死亡；这一刹那比上一刹那，也更接近死亡。每位凡夫，自从受生之后，都像待宰的羔羊被牵往屠宰场一样，刹那刹那不停地被牵引到死亡面前。

　　而且如果今天没有闻思修行，那以阎王爷的眼光来看，这一天就是白活了，不但是白活了，而且还可能会造下不少恶业。因此应该倍加珍惜时间，一定要把修法放到首要的位置上，并提前制定好一天的计划，将时间尽量地用在闻思修行上。每天早上对一天的计划要有个安排，到了晚上要对一天的成效做一个总结，并把善根如法地进行大回向。

　　甚至在刷牙、吃饭，以及白天工作等的时候，也要想到这些事情占用了大量的暇满时间，却不会产生出功德。这样最后死亡到临，阎王爷就不请自来了。暇满的时间，就像沙漏中的沙子一样，一直在往下漏，越漏越少，越漏越少，最后必然会漏光。因此要尽量节省时间，创造更多的机会，尽量增加修法的时间。

　　越这样想，办事情的效率，以及修法的热情就会越高。等到外缘结束，上座串习粗无常的时候，内心就会非常欢喜，会很珍惜这难得的修的机会，这样，修的效果也自然就提高了。

　　以上这三点，是对修心班学员的总体要求，只要按照这样的方法，扎扎实实地修自己的心，无比殊胜的佛法的加持之门，就会对你自动开启了。

　　益西彭措

　　2012年10月20日

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